释意理论对我国口译研究的影响

笔者对中国口译理论研究的现状进行了综合回顾和总体评述，着重介绍中国口译理论研究的宏观框架、研究方法、多种研究视角，以及国外对中国口译界影响颇深的释意理论在中国的发展。释意理论自20世纪80年代确立以来，以其逐步完善的理论架构和独特的理论视角，一度成为西方口译界的主导性理论，引领西方口译研究走入了以从业人员研究为主的全新阶段，也对中国口译研究产生了重大影响。该理论对翻译本质的界定、对口译程序及对象的分析以及对口译教学的创见，对当今的口译实践和教学仍具有重要的指导意义。笔者试对释意理论的产生背景、发展脉络、基本观点、创新贡献及发展前景进行综合评介，以期推动理论的中国化。     

释意理论对会议诗词口译的指导意义——温家宝总理记者招待会中文言古诗词口译评析

释意理论是以塞莱丝柯维奇为代表的法国释意学派在口译研究与实践中研究创立的口译研究理论,关注的是口译的意义传递现象.根据释意派口译理论,口译包括三个主要程序:源语理解、脱离源语词语外壳和译语表达.本论文以释意理论为基础,主张口译的目标是源语的意义而非语言,意义是脱离源语语言外壳的产物.本文将运用释意派口译理论对“两会”中外记者招待会现场口译中温总理文言诗词口译实例进行评析,旨在进一步说明口译的释意性.     

从释义理论视角分析汉英会议口译的语言处理策略

根据释意派口译理论,口译包括三个主要程序：原语理解、“脱离语言外壳”和译语表达。而贯穿这三个程序、使其有机地连接并形成工作链的是“信息意义,”口译过程是释意过程。本文运用释意派口译理论对汉英会议口译中语言处理问题进行分析,并提出解决策略。     

释意派理论对口译的启示

随着时代的进步和全球化日益加速,社会对口译的需求也越来越大。由此产生了许多口译研究理论。其中最有影响力的一种就是释意派理论,是法国翻译理论家达妮卡.赛莱丝科维奇于20世纪70年代初提出的。本文旨在分析释意理论中的三角形口译模式及其对口译实践的启示。     

从文化视角看释义理论

随着中国改革开放的深入发展和国际化程度不断提高,社会对口译人员的需求量越来越大,要求越来越高.释意派理论曾一度成为口译界的主导性理论,迄今仍受到口译教学的重视与遵循.本文以释意派理论为基础,从文化视角出发,通过分析文化因素对该理论每一环节的作用,阐明口译是翻译文化而不单是语言的观点,对文化差异的理解和重视能更好的将该理论应用到口译实践中去并使其在具体实践中发挥积极作用.     

文化视角对释意派口译理论的积极作用

时代趋势对口译这种即时、高效的语言服务提出了巨大需求,释意派理论曾一度成为口译界的主导性理论,迄今仍受到口译教学的重视与遵循。本文以释意派理论为基础,从文化视角出发,通过文化因素对该理论每一环节的积极作用,阐明口译是翻译文化而不单是语言的观点,对文化差异的理解和重视能更好的将该理论应用到口译实践中去并使其在具体实践中发挥积极作用。     

从释意派理论看口译员的忠实与自由

释意派理论曾一度成为口译界的主导性理论,它认为译员始终处于释意过程,意义对等是其核心思想.文章以释意派理论为基础,从"讲话人、译入语语言、听众"三个方面来分析口译员的忠实,并对忠实与自由的辩证关系进行论述,试图为口译质量的评估提供一个客观的尺度.     

释意派理论关照下的口译技巧研究

本文介绍了法国释意派理论的特点，并结合多个口译实例，旨在发掘释意派理论对口译实践的指导和促进作用。该理论将口译过程分为理解、脱离语言外壳和重新表达三个步骤，特别是其核心“脱壳”这一概念，创造性地阐述了语言与意义的关系，对译员更深入地理解原文提供了帮助。     

释意理论下的口译教学模式

释意学派理论建立的口译程序是:理解原文,脱离原语语言外壳,用另一种语言表达理解了的内容和情感.基于该理论,提出了一套有效的口译教学模式以期促进对口译教学的研究.     

汉英口译中去繁就简的价值分析

本文从Gile的认知负荷模型和法国的释意理论出发，结合口译实例，对口译中的去繁就简原则加以分析，并提出了替代省略，归纳概括等去繁就简的主要策略。旨在为汉英口译的教学和实践提供帮助。     

混沌理论视野下的教师教育课程资源观

随着国家教育事业的不断发展,关乎教育质量的教师教育问题愈来愈凸显其重要的意义。当前,我国教师教育课程资源仍存在一些问题。从混沌理论演绎来看,教师教育课程资源应该是一个混沌的综合系统,在课程资源建设中应秉持一种生成性的、发展的及非线性的视角,系统地去认识蕴藏在教师教育系统内部和外部的各种资源,把握好资源流通过程中的＂供＂与＂给＂,发挥各种资源的潜在效能,才能实现整个教师教育培养的可持续发展。     

大学英语分级教学中“慢班”的课程设计研究

高校大学英语分级教学在教育部支持下已经实践了多年。分级目的就在于使不同层次的学生都能有更大的进步。然而,有些高校只注重分级的形式而忽略了分级的目的,形式上是分级,而在课程设计上还是搞“统一化”、“一刀切”,导致部分“慢班”学生由于被人轻视甚至是被人歧视而自暴自弃失去自信。因此,从分级教学初始的课堂教学设计入手,探讨“慢班”课程设计方法和原则,以此来优化“慢班”教学效果。     

试论后现代课程观语境下我国中小学教师角色的转变

后现代课程观强调在开放的、互动的、共同的对话中重建师生关系,开放性和互动性、多元性和差异性、反对权威和去中心化、关注学习者的自我意识和创造性是后现代课程观的基本理念。后现代课程观催化传统教师角色由“权威者”转变为“平等中的首席”,由知识的“传递者”转变为学生学习的“促进者”,由课程的“执行者”转变为课程的“研究者”、“开发者”。后现代课程观拓展了我国中小学教师角色研究的视野。     

“上班式”课程：内涵与特征界定

“上班式”课程是北京财贸职业学院推行工学结合、突出实践能力培养的一项课程改革与探索。它以“干中学”作为逻辑起点和内在框架,突出了财经类专业课程结构与服务业职业结构互动互促的特点。本文通过界定“上班式”课程内涵与特征,揭示了这一课程对传统课程理论所作的突破与超越,打开了财经类高职教育人才培养的新思路。     

沉潜岁月的精神履历——“中间代”前史研究

"中间代"诗人在命名之前,曾长期处于诗坛边缘,并被有意地漠视和忽略。作为夹缝中的一代,他们在成长时期经历了中国社会的转型和精神的裂变,童年、少年的"文革往事"、1980年代文学的启蒙,以及1990年代后商业化浪潮的侵蚀,无不在他们的诗中打上鲜明的烙印,留下了一段刻骨铭心的精神履历。     

《乐记》之“乐可以兴”思想考释

《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作。它虽未在行文中明确体现出＂乐可以兴＂的字样,但却认为乐是表现人的性情的,又认为人的性情的本质是＂德＂,内在基础是＂静＂,外在表现是＂言情和怨刺＂。从这个意义上来说,对＂德＂和＂静＂的表现以及对＂言情和怨刺＂的主张就成了＂乐可以兴＂的最好诠释。     

论“思想道德修养与法律基础”课实践教学的课程化

＂基础＂课实践教学课程化是指把实践教学看作是与理论教学课程紧密联系、平行存在、相互作用但又不可替代、具有同等重要性、自成体系的独特形态课程,以此来实施思想政治教育计划的课程建设和教学过程。＂基础＂课实践教学课程化,既具有政策依据,也具有强烈的现实诉求。实践教学课程化建设要特别注意正确处理实践教学课程与理论教学课程的关系;正确处理课内、校园与社会实践教学课程的关系;正确处理＂基础＂课实践教学课程与专业课及专业实践课的关系。     

全球化语境下的身份认同与现代性追寻——关于聂茂《民族寓言的张力》及其他

聂茂先生的《民族寓言的张力》,站在全球化理论前沿,结合中国的特殊国情和本土文化的具体语境,借助于西方话语体系对中国新时期文学进行解读。其既对各个文学思潮中的经典文本进行“解码”,又对各个时期创作群体的特征进行“把脉”式的“阐释”,希望借此获得“历时”的“深度”,一种“共时”的“广度”,以及一种立体的“厚度”。聂茂先生通过这种精细解读,将一堆堆隐藏在材料之下的作品原义最大限度地呈现出来了。在他看来,中国新时期文学创作群体的共同努力,不仅冲击了第一世界文化霸权的“自在预想”,而且修补、充实、拓展和丰富了西方话语体系之本身,中国新时期文学在“世界文学”的大家庭中有着“不可轻忽”的意义。     

论语文课程文化的本土化生成

语文课程文化的本土化包含＂从外到内＂和＂从内到外＂两个维度。在课程理论＂全球意识＂的观照下,以汉民族优秀的文化传统为依托,以本国的语文课程为基础,移植外域的先进理论,借鉴外国的研究方法,通过建立话语体系、开展对话交流、注重实验实践、着力开掘创生等策略,生成具有汉民族母语特色的、原生性的课程文化,显示出自己的价值和生命。这是让语文课程文化在母语学科方面的文化基质通过交流和融通得到凸显和锤炼的内在需要。     

高职“工学结合”课程建构模式

文章从当前高职“工学结合”改革背景出发,以高职专业课程改革实践为依据,探讨梳理了高职“工学结合”课程的理论思路和建构模式。确立了综合职业能力观的核心作用,“以学生为中心”理念下课程设置、课程模式、教学内容、教学方法和考核评价方式等课程体系的全方位变革,为高职课程改革实践提供参考。