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正退休20多年来,我的身体有3个"没有":一是体型仍然挺拔,没有弯腰驼背;二是体重常年保持在60公斤左右,没有骤升骤降;三是血压稳定在120/70毫米汞柱左右,没有大的波动。我身体的各项检测指标都在正常值范围,无门诊和住院记录。平时我步履轻松,耳不聋、眼不花,精气神都很不错。这大概得益于我退休后坚持了五个"一点"的养生之道。 相似文献
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脚下撤梅花， 天天守着家， 见熟人摇尾， 遇生人酸牙。 这是狗。 小动物，我最喜欢狗。(学狗 叫)“汪汪汪!”(学狗摆屁股 摇尾巴)真可爱! 我最不喜欢狗。(学狗故牙， 瞪眼，狂叫)“汪I汪犷汪!” 咬人!一 咬谁了? 有一天，我看见一条狗，逗 它玩，它咬我! 你怎么逗狗玩儿? (学)臭!臭!臭!我拿小棍， 捅它屁股! (学)汪!汪!汪!招猫惹狗， 不咬你那是呆狗! 上来就一口，你瞧礁，屁股 给咬两瓣了! 不分瓣那是馒头! 他们都说我不爱护小动物! 要有爱心!狗最忠诚，是人 乙甲 甲乙 甲乙甲乙 甲乙甲 妈我怕!”(学婴儿)“啊，啊， 啊!” 要吃顺儿呀! … 相似文献
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放学回家,我硬着头皮把月考成绩单交给爸爸,我没考好。爸爸看了一会儿,冷冷地说了一句:"怎么,后退了两名?按老规矩办!"我什么也没说,乖乖地趴在桌沿上。爸爸用他当锻工的大手,在我的屁股上狠狠地抽了五下。我不知道《射雕英雄传》中的铁砂掌是何等厉害,反正随后我坐下来时,就感觉到屁股上火辣辣的滋味,马上又跳起来了。妈妈在厨房听到房间里的动静,知道我 相似文献
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身体活动与意义形成 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓虎 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2015,(1):90-95
对身体思维的哲学探讨是马克思主义哲学的未竟话题。从实践意义看,我的身体不仅是我的意志的载体、我的运动机能的寓所、我作用于世界的工具,还伴随着我的全部感知、评价活动。我的全部感受、反应等意向活动都是通过身体发挥作用的。探讨身体哲学,梅洛·庞蒂的身体现象学尤有借鉴价值。它可以与马克思批判德国古典哲学"无人身的理性"、强调实践的直接感性特征相互印证。如同感觉是身体的感觉,意识也是身体的意识。身体在感性实践活动中形成主体际的交往场域。主体交往首先是身体的互动,身体互动构成礼仪。主体际形成特定的礼仪文化模式。中国传统的礼乐文化就是培养能够"感同身受"地体会他人、他事的意义沟通能力。礼乐文化强化了意义的社会功能。以人为本的价值观首先表现在对人身的关怀、尊重上面。 相似文献
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在我的感觉里,美好的民主是不 怕任何议论的。一种民主一旦成了 “老虎屁股”,它就变成一种自高自大、 僵死的东西。美国民主在中国的护卫 者眼中俨然就是老虎屁股,不可触 摸,不可言说。 2004年10月30日笔者的一篇 题为《美国民主有点贵》的文章在《新 华网》发表,写的是美国2004年总统 大选花费17亿美元(其实到选举结 相似文献
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许馨苑 《青春男女生.妙语》2009,(6)
从1997年起,"哈利·波特"飓风在全球刮起。它不同于科幻小说,也不是奇幻小说,我觉得它更像一本推理小说,层层深入,扣人心弦,无数个不同国家的人们疯狂地热爱着它,很幸运,我也是"哈迷"中的一员。 相似文献
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