一个古典的自然推理系统——论斯多葛命题逻辑

<正> 在逻辑史上,斯多葛派的重大贡献就是继亚里士多德建立了第一个名词逻辑系统(即三段论系统)之后,建立了第一个命题逻辑系统.亚里士多德的三段论系统是一个古典的公理系统,而斯多葛命题逻辑系统则是一个古典的自然推理系统.在斯多葛派之前,麦加拉学派和逍遥学派已经研究过假言命题的逻辑形式,但他们并没有建立一个命题逻辑系统,在逻辑史上首先把命题逻辑加以系统化,并建立了第一个自然推理系统的是斯多葛派.     

斯多葛派哲学的理性主义倾向

斯多葛派哲学不是唯物论与唯心论糅合在一起的折衷主义,也不是多种哲学观点简单拼凑的杂拌,其哲学的性质是泛神论形式下的唯物主义,哲学方法是理性主义的方法.它崇尚理性和理性的作用,其影响广泛而深远.     

现代西方环境哲学之源的斯多葛派伦理学简析

现代西方环境哲学反思了人类中心论的种种局限和造成的现实恶果。尽管其作为一门学科,创立的时间不长,但其理论核心却与古希腊斯多葛派伦理学一脉相承,即人应当“合乎自然而生活”。联系现代西方环境哲学的发展和我国环保的实际,树立现代的环境伦理的理念具有重要的现实价值。     

论斯多葛派“按自然生活”的道德原则

在西方伦理学史上,斯多葛派(约公元前300年—公元200年)是最早较有系统的动机论与义务论者,也是古代奴隶制下的人性论和人道主义的重要代表。一位西方学者曾说:“在哲学方面希腊所留下的实践遗产,不是柏拉图的壮美,也不是亚里士多德的博学,而是芝诺和伊壁鸠鲁的实践体系以及皮浪的怀疑论。在我们今天的时代,每个人不     

亚里士多德对主谓判断关系理论的探讨

关系问题一直是重要的哲学问题.亚里士多德是关系理论的奠基者,他将关系纳入到他的范畴体系中,初步确立了关系在整个范畴体系中的地位.在亚里士多德的范畴体系中,关系词在主谓判断的命题中只能作谓词,而不能做主词,谓词所表达的偶性只能存在于主词所表示的实体中.亚里士多德奠定了关系理论的基础,斯多葛派哲学则将其体系化了.     

读解辩证法

从历史的角度对辩证法进行读解可以看到 :在古代柏拉图那里 ,辩证法是通过揭示矛盾来达到理念的过渡以获得真理的哲学思维方法 ;在亚里士多德那里 ,辩证法是或然逻辑 ;在斯多葛派那里 ,辩证法被视为论辩的逻辑。近代康德把辩证法视为幻相逻辑 ,而与人的先天理性法则相关 ,从而使辩证法获得客观的意义。黑格尔极大地拓展了辩证法的范围 ,赋予辩证法以新的涵义 ,使辩证法与本体论、认识论、逻辑学、历史观等熔为一炉。马克思主义通过对旧哲学的批判 ,颠倒并改造了黑格尔的辩证法 ,创建了唯物辩证法。     

追求个体的内在自由--对古希腊晚期哲学走向的探讨

古希腊晚期是伦理学振兴的时代.哲学家们一改以往对本体伦的关注,而将目光投诸内心,对人本身如何在乱世中安身立命进行探讨.这时期建立的斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑派虽然观点迥异,甚至相互对立,但是他们都追求一个共同的目的,即"个体内心的自由".作为末世的哲学思想,尽管它逃避现实,拒绝关注社会、参与政治的态度,不可避免地带有一些消极因素,但就其关注个体的内在自由这一点,对我们现在所处社会仍有积极意义.     

无"是"即无逻辑:形而上学的逻辑神话

逻辑与本体论均以“是”为核心,无“是”即无本体论,同样无“是”即无逻辑——这就是流传于中国学界的一个形而上学的逻辑神话。本文的目的是对这个神话进行解构,读者将会发现,“是”在亚里士多德的词项逻辑中不过扮演一个可有可无的小角色,即作为组成逻辑常项的一种可供选择的语言要素;在斯多葛派的命题逻辑中根本没有地位;在现代逻辑中亦无影无踪。这一切表明,没有“是”,逻辑照样运作。无“是”即无逻辑论的症结在于把逻辑和形而上学混为一谈。     

自我的构建——福柯思想中的伦理与审美主义

相对于早期不遗余力地进行主体的解构,福柯晚期转向了“自我”建构的工作。他认识到了“关心自己”的重要性,并且认为其重要性远远超过了“认识自己”的古老箴言。福柯认为,自我具有自我塑造、自我改变、自我完善的能力,而这些都在以往被大写的、理性的主体所压制和埋没。因此,福柯从苏格拉底、斯多葛派和古罗马那里寻找思想资源,倡导一种伦理化的生存实践。事实上,福柯的这种伦理化实践活动,不惟是一种自我关于自身的道德之构想,它更是一种审美主义,或者说是一种生存美学。同时,在福柯看来,“关心自己”不仅是一种生存美学,也是一种向外界拓展的新思维和新思想。     

《易经》的辩证“多值逻辑”

“多值逻辑”是在本世纪初出现的逻辑学新分支,它主要是论证一个命题可以有两个以上的值。这种逻辑思想,在古希腊亚里士多德逻辑学以及斯多葛派逻辑学中已经有了,但并未定名。那时已经承认一个命题可以有真、假与或然(不定)三个值。到了本世纪初,有麦柯尔,皮尔士,维萨里耶夫以及卢卡西维茨,则认为一个逻辑命题还可以有二个以上的乃至无限个值,于是便产生“多值逻辑学”。量子逻辑学也被称为多值逻辑,它否定排中律在微粒子运动中的有效性,但承认遵循排中律的三值逻辑是它的特殊情况。实际上,量子逻辑学是人类“对立思维”逻辑的反映,是从抽象同一思维逻辑(形式逻辑)向具体同一思维逻辑(辩证逻辑)的过渡环节和形式。这里不准备展开论述。     

从儒家政治哲学中发现“共和政体因素”——论孟德斯鸠的中西哲学和文化比较研究

以往我们对孟德斯鸠思想的研究大都集中于其对东方专制政体的批评及其民主政治思想这两个方面,却忽略了其中西政治哲学平行比较研究以及从儒家政治哲学中发现“共和政体因素”的思路.从他对儒学与斯多葛派哲学的比较研究中可以发现,他对这两派学说有着同样的深刻理解和高度评价;从他关于中国的“礼教构成了民族的一般精神”的论说中可以发现,他认为专制政体的恐怖原则乃是对儒家礼教原则的背离;从他对儒学如何“给专横权力划定范围”的论述中可以发现,他从道德的根源肯定“亲亲互隐”,与孔子的观点完全一致;从他对儒家礼教与基督教“一般精神”的比较中,则可以发现他对儒学的局限性有一定的深刻认识.     

麦加拉——斯多葛蕴涵理论及其后世对它的继承和发展

<正> 蕴涵理论是逻辑学的一个重要理论.它是由麦加拉——斯多葛学派创立的.起初并不为人们所重视,而且还遭到古代乃至近、现代一些学者的贬谪.直到上世纪末本世纪初,数理逻辑学家弗雷格、皮亚诺和皮尔士等人重新发现了麦加拉——斯多葛逻辑的价值,才重新认识到蕴涵理论的意义,并给予丰富和发展.本文分为三大部分,试就蕴涵理论的一些问题进行分析探讨.一、麦加拉——斯多葛蕴涵理论的主要内容及其意义麦加拉——斯多葛蕴涵理论,是由麦加拉学派的第奥多鲁斯和费罗在关于条件命题的真值问题的争论中首先提出,尔后由斯多葛派加以丰富补充的.他们认为.一个条件命题是一个由两个原子命题组成的分子命题,两个原子命题是通过联结词“如果……那么……”(if)联结起来的.联结词“ if”表明,第二个命题(又称为后件)是从第一个命题(又称为前件)逻辑地导出(“follows”),正是关于“follows”(“导出”)的正确标准问题,在麦加拉——斯多葛学派中引起了很大的争论.由于对“follows”的不同解析便产生了如下四种蕴涵式:     

信仰民俗：西藏最隆重的节日 1雪顿节

中国的人类是从迷信中走来的，信仰的产生与盛行，既是先民精神上的需要，也是他们情感上的需要，平民百姓对神灵的狂热崇拜现象一以贯之，几千年来经久不衰，表现出强大的生命活力。他们信仰崇拜神灵，通过释兆与占卜祭祀，巫术，禁忌等行为方式实现他们的寄托。中国是个多民族国家，地大物博，人口繁多，少数民族发展不均衡，因此中国还是一个多神信仰国家。具有信仰观念且有崇拜的心理。它分为原始信仰和后世信仰。原始信仰主要是自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜：后世信仰主要有佛教、道教、城隍土地神、门神、灶神、财神、喜神、龙王、马王、药王、关帝、鲁班、海神、窑神及后来传入的天主教等。信仰民俗属心理民俗，是以信仰为核心的反映在心理上的习俗。在崇拜中，出于敬仰，希求庇佑的占大多数，人们信仰它们，除了恐惧它们发怒会带来灾厄之外，更多的是希望通过崇拜，获得庇佑和帮助，得到美好的结果。[编者按]     

福建省农业经济增长方式转变的对策研究

改革开放以来，福建农业总产值增长速度较快，但是从整体上看，增长方式基本上还是粗放型、数量型的。因此，必须加快农业经济增长方式的转变，走现代集约持续发展农业之路，做到经济、社会、生态三大效益的统一。为此，笔者认为应采取如下的对策与措施。一、实施农业产业化战略1、以市场为导向，培植主导产业，形成农业和农村经济的产业组织链。要充分发挥资源优势，因地制宜，统筹规划，发展各具特色、布局合理的优势产业和产品，形成区域性主导产业，带动区域经济发展。2、扶持龙头企业建设，构建一体化组织体系。农村产业化组织化体系的…     

五代闽国文学探论

五代时期，地处一隅的闽国，政局相对稳定，经济比较繁荣，尤其是王审知在位期间，重视文教事业，注意延揽人才，为政比较宽松，因此文学盛极一时。闽国文学兴盛的标志，是作家数量较多，而作家队伍主要由王族成员、外地寓闽文人和当地文人构成。闽国文学，形式多样，内容丰富，在诗歌、散文、律赋及文学理论方面都取得了较高的成就，其代表作家有韩偓、陈黯、詹敦仁、王棨、黄滔、徐寅等。     

苏曼殊早年的革命活动

苏曼殊筒介:苏曼殊(1854，9，28-1918，5，2)，是清末民初著名的南社诗人、脍炙人口的小说家、独具匠心的画家，又是与严复、林纾齐名的“清末三大翻译家”之一。他是旅日华侨之子。出生不久，非婚生的日本母亲离去，由庶母日本人河合氏抚养。六岁，由嫡母携回原籍广东香山。十五岁，东渡日本留学。辛亥革命前，在日本、上海等地与冯自由、秦毓鎏、陈独秀、刘三、章太炎、柳亚子等交往密切，参加革命活动。民国初年，又结识了孙中山等，积极支持中华革命党的反袁斗争。但因个人“身世有难言之痛”，一生两度出家。民国成立后，又“眼见举世污浊”，日益厌世，竟在三十五岁的壮年不幸早逝。苏曼殊平生私淑英国的爱国诗人拜伦，因为“他是一个热烈的、真诚的为自由而献身的人”。他在长和旅居日本、飘流南洋时写的不少诗、文、书信里，始终表现了深切的眷念故土、关心祖国命运的爱国感情。他是一个天才隽逸、多才多艺的作家和艺术家，他的诗歌、小说、散文、绘画和译著，都是中国近代文学艺术遗产珍贵的一部分。现值曼殊诞生一百周年之际，特发表此文，以志纪念。—译者     

海南省茂名商会不断发展壮大的启示

异地商会蓬勃发展，已成为凝心聚力、服务乡亲、回报社会、推动茂名经济社会发展的一支重要力量。海南省茂名商会开局顺利，各项工作有条不紊地进行，影响力不断提升，队伍不断壮大。凝聚乡情，为会员搭建地缘、交流、信息、发展四个平台。建立人员精干、高效运作的秘书处，负责日常工作。积极服务企业、帮助会员的同时，重视文化立会，致力人文关爱，以此凝聚人心，增进情谊，增强商会的凝聚力。     

榨菜香辣酱的制作

1．产品介绍：榨菜香辣酱色泽鲜艳，具有榨菜的独特风味。味鲜，香辣，味感醇厚，舌觉细腻，滋味绵甜。它营养丰富，含有多种氨基酸、维生素、蛋白质、糖类及脂类，是开胃、调理食欲、解腻助消化的佐餐佳品，而且经久耐藏，深受消费者的欢迎。     

春季六节气动亦有道

春天，万物复苏，天地间的生发之气都已发动，养生应解开束发，松缓衣带，缓缓步行于庭院之中。也就是说，应以动为主，以助阳气生发。然而，由于春季六个节气（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨）本身的特性不同，虽然同属于春季，还是应该具体情况具体对待。     

新世纪初期江苏的发展前景和投资环境

江苏区位优越，科技、教育、经济发达，有着坚实的发展基础。新世纪初期，江苏将以富民强省、率先基本实现现代化，总揽全局，发展前景极为广阔。江苏地处沿海，跨江滨海，紧靠上海，投资环境十分优越，一些地方正在精心打造吸引人才、留住人才、用好人才的创业生存环境、网络信息环境、政府服务环境，正成为世界华商、跨国公司投资的一方热土。