社会主义荣辱观与当代社会诚信建设

“八荣八耻”的社会主义荣辱观具有道德导向、价值导向和实践理性特征,为当代社会诚信建设提供了强有力的内在精神动力和社会推动力量。当代社会诚信建设要从树立社会主义荣辱观着手,把握三个基本的伦理向度:培育诚信理念体系;构建诚信规范体系;塑造诚信主体人格。     

简论传统诚信观与现代诚信伦理

诚信作为民族的传统美德是人们立身、立业和治国理政的基本道德规范。作为一个发展的伦理范畴,诚信是社会主义荣辱观的重要因子,是市场经济的道德基石。在构建社会主义和谐社会的历史条件下,我们要加强政务诚信、商务诚信、社会诚信建设,增强全社会诚实守信意识。     

先秦儒墨荣辱观的流变及其现代启示

先秦儒墨俩家的荣辱观分别以“仁义”和“功利”为中心,但二者又有相通之处,本质上都着眼于社会的和谐发展。到荀子时,既强调荣辱观中道义的标准与内涵,也吸取墨家荣辱观的功利思想,并对“荣”与“辱”做了社会学意义的划分,儒墨荣辱观有了合流趋势。先秦荣辱观的演变对目前社会主义荣辱观的树立有三方面启示:义利关系的澄清是树立社会主义荣辱观的伦理前提;社会公正的形成是树立社会主义荣辱观的制度保证;社会和谐的促进是树立社会主义荣辱观的价值目标。     

初探大学生荣辱观教育的新途径

本文从大学生成才与社会主义荣辱观教育的意义入手,试图论证社会主义荣辱观不仅是“三观”教育的重要组成部分,而且是引领社会道德风尚,重塑大学生“诚信”建设的主旋律。进一步证明荣辱观是弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,促进良好社会风气形成,塑造新时期社会道德观的坚实基础。最终得出牢固树立社会主义荣辱观是当代大学生受教育成人成才的内在动力。     

坚决抵制见利忘义

说起“社会主义荣辱观“,南湖职校校长张云生说,胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这在新形势下可以净化社会风气,促进社会和谐,也给我们树立新道德观指明了具体方向。在中国传统道德中,“义”是占很大分量的。比如传统伦理中常讲的“礼、义、廉、     

大学生诚信道德状况的调查与分析

了解大学生诚信道德观方面的状况,有针对性地对大学生进行诚信道德观与社会主义荣辱观教育,是“八荣八耻”教育的重要组成部分。调查明晰了当前大学生诚信道德的基本状况,分析了大学生诚信道德状况的成因,提出了大学生诚信道德素质培养的建议。     

当前大学生社会主义荣辱观教育机制探析

“八荣八耻”体现了新时期的伦理精神和道德诉求,确立了社会主义新荣辱观的基本内容。大学生作为社会先进文化的学习者、传播者,率先示范“八荣八耻”精神,是时代赋予大学生的光荣使命。当前对大学生进行社会主义荣辱观的教育要营造良好的道德氛围,同时要求得个体对这些道德要求的价值认同。     

当前大学生社会主义荣辱观现状及成因分析

帮助大学生树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观一直以来都是高校思想政治工作的一项重要内容.当代大学生荣辱观主流是积极向上的,但也存在一些问题,如部分学生诚信缺失、公德意识淡漠、不能吃苦、贪图享受等.问题产生的原因,主要是大学生价值观念不稳定,家庭教育方式不当以及不良社会环境的负面影响.     

“八荣八耻”社会主义荣辱观的价值特征

“八荣八耻”社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的主要内容之一,具有深刻的价值特征。从基础价值特征、价值导向特征、哲学价值特征、实践价值特征等四个方面对“八荣八耻”社会主义荣辱观进行了全面而深入的考察,从而凸显了“八荣八耻”社会主义荣辱观的社会主义的思想基础和本质特征。     

机关干部要做社会道德风尚的引领者

胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观．既继承了中国传统道德伦理．又体现了新的历史重要条件下社会主义道德规范的本质要求。对于引导人们明辨是非．培养良好的社会风范．自觉践行中华民族的传统美德和社会主义道德规范．有效履行新时期的历史使命有着重大意义。在加强机关建设中要把胡锦涛同志提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观作为重要的内容．机关干部要带头践行社会主义的荣辱观．成为良好社会风尚的引领者。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

创新与生产力、生产方式和“转形”与价值构成

生产领域是新技术出现的起因,但技术创新本身却是在R&D领域创造出来的。生产领域涉及生产力、生产方式与生产关系,R&D领域涉及科研办、R&D方式与社会关系。因此,创新与生产力、制度、生产方式、科研力诸因素紧密相关,这些因素的发展必然影响到商品价值的"转形"和价值构成,从而引起对资本主义生产方式的深入理解与探讨,研究这些问题具有重要的现实意义。