“五四”新文学前后构造的“不用之用”的审美理论模式

“五四”时期,一但闭锁的封建文学堡垒被炸开,异域的文艺思潮,随着西方政治、经济和文化的输入,而涌进这个从僵死中刚刚甦醒的中国文坛后,一时,欧美的批判现实主义、浪漫主义、唯美主义和其它现代派的各种文艺思潮纷至沓来。现代文学产生及其初期,新文学者们对西欧各种文艺理论思潮,不管是理解其真义与否,理解得深刻与否,都根据自身特有的文化文学思想、心理、素质、环境和机遇加以吸收、改造和运用。批判现实主义和积极浪漫主义以它强烈的魅力,使众多的革命文学家归属于它的麾下,成为输入中国“五四”文坛的主要潮流。除它们之外,在东进的各支流文学思潮中则以唯美主义在“五四”文坛上影     

“沱”义辨析

沱,《辞源》解释为“江水支流的通名。”(1981年版)《辞海》解为“江水的支流”。(1979年版)。按此,大凡江水的支流,通可称之为“沱”。但笔者认为,二者均有偏误。     

中国当代社会思潮的若干问题

一在新技术革命和社会改革的历史潮流冲击下,当代中国进入了一个社会观念演变的活跃期,各种社会思潮如雨后春笋破土而出,一场现代社会主义的文艺复兴正在中国大地上蓬勃兴起。什么是社会思潮?在现代人的词汇中,“思潮”是个非常时兴的字眼。人们形容某种理论的传播,某种观念的流行,常常使用“思潮”一词;翻阅中外报刊书籍,论及“思潮”的比比皆是,名目繁杂。但也不难看出,在许多作者的著述中,对“思潮”概念的理解并不是很确定的,各种不同思潮的内容和界限也不是很清楚的,特别是对社会思潮与其它思潮的区别,还没有进行过认真的考察。     

“实学”辨析

我国明清之际曾经出现过一个以朴素唯物论为理论基础的“经世致用”思潮。在这一思潮指导下,许多学者强调学问须有益于国计民生。它在历史上曾起过积极作用,应予肯定。然而,“经世致用”这一思潮并不是凭空出现的,任何思潮都与它前代思想有着某种程度的联系,都必须以“它的先驱者传给它而它便由以出发的特定思想资料作为前提”(《马克思恩格斯选集》,第4卷第485页)。经世致用思潮的出现与明中叶后期开始的“实学”思潮有着密切的联系,是这一思潮的发展。     

试析“左”的思潮的根源、特征和危害

“左”和右两种思潮曾长期地折腾着我国的社会主义革命和建设,在这两种思潮中,尤以“左”的思潮历时最长,危害也较大,即使在十余年改革开放的今天,“左”的思潮的阴影也没有完全散去,而且还以咄咄逼人的气势,对改革开放发出种种指责。正如邓小平同志所言:“现在,有右的思想影响我们,也有‘左’的东西影响我们,但根深蒂固的还是‘左’的东西。”“中国要警惕右,但主要是防止‘左’。”(《邓小平文选》第三卷第375页)如果不防止这股“左”的思潮,就会阻碍改革开放步伐的加快。因此,剖析“左”的思潮产生的根源、表现的特征和当前的危害,就成为理论界的一项重要的任务。     

20世纪上半叶中国史学的流程与流派

20世纪上半叶中国史学经历过五个“流程”,即国粹史学、实证史学、“五四”史学、抗战史学与马克思主义史学。五“流程”史学总汇为三“流派”,即文化民族主义史学、文化批判主义史学与马克思主义史学。史学思潮来自社会思潮,马克思主义史学终成主流,乃中国现代社会思潮发展的必然结果。     

试论社会思潮的意识本性及其一般社会倾向

无论为了考察社会思潮的意识本性问题,还是为着便于说明社会思潮的一般社会倾向,我以为均应首先搞清社会思潮的涵义指向。大家知道,对于“思潮”一词,近几年在我国思想文化生活中是一个使用频率颇高的术语。这难免产生某种歧义。但思想文化生活的实际表明,似可把“思潮”界分为三种情形,即思想理论学派(如文学思潮、史学思潮、哲学思潮等)、某种思想运动(如欧洲近代的启蒙思想运动、我国的思想解放运动等)和自发性涌动兴起、起伏鲜明、社会冲击力强且具有一定群体性特征的思想浪潮。我认为,尽管这种区分是相对的,“思潮”的各种情形之间也存在着相互渗透、相互影响的密切联系,但本来意义上的社会思潮应当属于第三种情形。本文所要探讨的“思潮”,即是从社会思潮的这种涵义指向出发的。     

论“自我实现”

“自我实现”,这是对当代青年颇有影响的一种思潮。随着社会主义经济发展和全面改革的深入,思想意识形态领域空前活跃,“自我实现”思潮也迅猛高涨,越来越多的青年在为“自我实现”呐喊。怎样认识和评价这种社会现象和社会思潮,是理论工作者不可回避的一项任务。     

关于“西方马克思主义”的几个问题

关于“西方马克思主义”的几个问题徐崇温“西方马克思主义”并不是一个地理学概念，而是一个社会思想史概念，一个意识形态概念．它指的是一种在特定历史背景下，产生于特定的时间和地点，具有特定内容的思潮．一、“西方马克思主义”思潮的出现“西方马克思主义”思潮所...     

“左”倾顽症的根源和条件

五十年代后期以来,尤其是文化大革命中,党和人民深受“左”倾思潮之害,甚至在粉碎“四人帮”三年多以后的今天,还在某种程度上吃“左”倾思潮的苦头。党的十一届三中全会的思想路线和政治路线,代表了全党全国人民的根本利益,但是,我们按它指引的方向每前进一步,都要经过与“左”倾思潮的干扰进行斗争,否则简直是寸步难移。“左”倾思潮是今天影响党的思想和政治路线的贯彻落实、影响社会的安定团结、影响全党全民同心同德搞四化的主要思想障碍。     

近代中国商战思潮新论之商榷

最近一篇关于商战思潮的新论认为 ,郑观应的商战思想重视的是生产领域而非流通领域内的竞争 ,《辞海》中“商战”词条的解说违背了近代“商战”思潮的原意 ;而汪康年的《商战论》仅有商战之名而无商战之实 ,以此来为解说是不妥当的。笔者认为这一观点尽管新异 ,但有失偏颇。本文拟就“商战”思潮在近代中国的发展过程 ,它的原意以及郑观应“商战”思想的主旨等问题作一简要论述 ,说明尽管郑观应的商战思想已经颇具特色、颇有体系 ,但是如果要理解“商战”思潮的本意 ,应该采取历史唯物主义的方法对郑观应的商战思想以及整个商战思潮进行整体、全面地把握     

也谈"西方马克思主义"、"后马克思主义"研究中的几个问题

自80年代“西方马克思主义”思潮被介绍到我国之后,对“西方马克思主义”的争论就一直没有停止过。而近几年,“后马克思主义”思潮又成为国内学界探讨的另一热门话题。“西方马克思主义”与“后马克思主义”的问题同时并存使理论研究本身变得更为复杂。     

继续的群众运动——试论乾嘉朴学风气的形成

朴学思潮作为清代学术史上的主要思潮 ,它的形成是一个自上而下的过程 ,这个过程离不开社会各阶层的共同努力 ,皇帝的“稽古右文”、官吏的“上行下效”、徽商的“贾而好儒”及知识分子的“立言为上”是促成乾嘉朴学风气形成的决定性因素     

作为历史“韵脚”的“战国策派”——战争、国竞与中国文明的更化

抗日战争期间在后方出现的“战国策派”是20世纪中国第二波立足于“国竞”并重新评价中国古代文明的思潮,它与一战之前的第一波“国竞”思潮一样,重视春秋战国的历史经验,批判将“大一统”作为适合当下的秩序想象,批评家族制度与家族文化,寻求强化民众的国民身份和国民自觉。然而第一波“国竞”思潮的思想家在一战后对战前的思想倾向进行了相当程度的反思,从而为“觉醒年代”作出了新的贡献;而“战国策派”却在更为逼仄的国际环境压力之下,将一战之前的“国竞”思潮中的某些倾向进一步推向极端,从而导致了对中国文明的片面理解和对未来世界大局的片面预测。     

中国近代历史事变与社会思潮的兴替

历史思想,是历史变迁的反映,反过来,又影响历史事变。本文试图就中国近代历史的发展,谈谈历史事变与社会思潮的关系。一、嘉庆中衰与经世思潮经世思潮是中国近代主要社会思潮的第一站,也可以说它是以后洋务、维新、革命诸思潮的启蒙性的序曲。康乾盛世,官民上下各得其所,“海内宴安,民生富庶”,社会处于无为之中。影响到思想界,盛行“束书不观,游谈无根”     

晚清西化(欧化)思潮析论

自从 1 84 0年的鸦片战争强行打开中国大门 ,西方文化便以其强势进入中国 ,激起强烈的文化冲突 ,西化思潮与反西化思潮因此而起。然而 ,迄今的近代文化史研究 ,有两点不得不指出的遗憾 :其一 ,对于西化思潮与反西化思潮的复杂内涵未能厘清 ,有一种简单化趋向 ;其二 ,对于晚清西化思潮缺乏研究 ,主要论著集中于 2 0世纪 30年代陈序经的“全盘西化”。事实上 ,晚清的西化思潮与反西化思潮是中国早期现代化不可不研究的内容 ,其间复杂的历史内涵充分体现了中国现代化历程的无比艰难。一、西化与现代化“西化”之概念 ,似乎并不复杂。“化”之为…     

现代文艺的极化运动

“极化”是现代主义文艺思潮的深层运动形态。在美学理论形态上表现为现代人本主义美学和科学主义美学两股潮流的起伏、摇摆和对峙,但70年代后,有相互渗透、融合的趋势。从“极化”运动来考察,“后现代主义”文艺现象只是现代主义文艺思潮在新的历史条件下的变革与发展,并未形成独立的思潮。     

器道升替:中国近代进化论的历程

本文拟对中国近代进化论思潮由兴起到落退的历史过程，作一纵向的考察。这里借用中国传统哲学的范畴“器”和“道”来把握中国近代进化论思潮的涌来退去。一、由器而道：进化论思潮的形成“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”进化论作为具体的自然科学知识，属于“器”的范围，然而它一旦成了宇宙社会的普遍规律，则进入了“道”的领域。进化论思潮形成于戊戌前后，就是由器提升为道的过程。中国近代中学与西学论争中的“道（体）器（用）”之辩，是进化论思潮涌出的前奏。甲午战争之前，作为自然科学知识传入中国的进化论，并未引起中国人…     

如何看待当前的某些文艺思潮

当前文艺创作和文艺活动中存在着历史虚无主义思潮、抽象人性论和人本主义思潮以及利润挂帅的“文化产业化”思潮.这些思潮妨碍着文艺的发展繁荣,不利于社会主义核心价值体系的建设,应当引起我们关注和解决.     

深入开展对现代新儒家的研究——“现代新儒家思潮研究”学术讨论会记要

“现代新儒家思潮研究”学术讨论会于1987年9月9日至12日在安徽宣城召开。“现代新儒家思潮研究”系国家“七五”规划重点项目,由天津南开大学方克立教授和广州中山大学李锦全教授主持负责,参与该课题研究的计有全国十七个单位四十七人。计划在“七五”“八五”十