塔莎奶奶：时光可以优雅地老去

她是美国绘本的代表性作家，《安徒生童话集》的插图作者，曾获得“女王终身成就奖”。 她15岁独立生活，经营过托儿所，饲养过乳牛。23岁出版绘本处女作，所著《I Is one》一书，获得美国专门颁发给优秀绘本作家的“凯迪克大奖”。     

奥巴马：曼德拉是与冷漠世界对抗的人

本文是美国总统巴拉克·奥巴马为前南非总统纳尔逊·曼德拉所著的《与自己对话》一书所写的序言。     

红学研究的新成果—简评王人恩著《红楼梦新探》

与 8 0年代相比 ,90年代以来对《红楼梦》的研究似有降温之势。可喜的是 ,近年仍有不少中青年学者不断加入“红学”行列并作出了可喜成绩。 1997年由甘肃教育出版社出版的《红楼梦新探》(王人恩著 )一书 ,就是一部较有份量的力作。细读全书 ,颇感此著具有“广”(内容丰富 ,涉及众多红学问题 )、“新”(书中材料、观点颇多新意 )和考论并重等特点。该书包括作者及家世研究、人物研究、综合研究、艺术研究、红学史研究和研《红》小札六部分 ,约 2 5万字。从其分编的多种角度 ,即可知此著内容之广博。就笔者所见 ,近年间像《新探》如此全面研讨…     

中国边境县域经济发展理论研究的有益探索——评《边境地区县域经济发展研究》

中国边境县域经济发展理论研究的有益探索——评《边境地区县域经济发展研究》孙伟化黑龙江省社会科学院高级经济师王占国所著《边境地区县域经济发展研究》一书，已由黑龙江教育出版社于１９９７年末出版发行。全书２４万余字，是王占国主持的黑龙江省“九五”哲学社会科...     

试论民族体与民族社会机体

苏联科学院民族学研究所所长勃罗姆列伊所著《民族与民族学》一书于1973年问世。1985年该书由李振锡、刘宇端同志译成中文,并由内蒙古人民出版社正式出版。该书的出版,引起了我国民族研究工作者的极大兴趣,从中获益非浅。笔者在拜读了勃罗姆列伊所著的《民族与民族学》一书后,深受启迪,禁不住也想谈一点自己的体会和心得。一、民族体与民族社会机体李毅夫同志在《苏联民族研究理论建设》一文中称《民族与民族学》一书中的理论体系为理论体系。这一理论体系确实有独到之处,为解决当前民族研究中理论上的迷惑奠定了坚实的基础。我个人认为,理论的核心和精华所在,在于“民族体”和“民族     

评《模糊不清的传统:美国政治中的左翼》

1975年,纽约"新观点出版社"出版了詹姆斯·温斯坦所著《模糊不清的传统:美国政治中的左翼》一书.美国《反叛的社会学家》1979年冬季号刊载了这篇书评,摘译如下:     

二十世纪西方的辩证法研究

辩证法在20世纪西方的命运是多蹇的。怀特海在其所著《分析的时代》一书中曾经说过,20世纪的哲学都是以批判黑格尔这个辩证法大师为其出发点的。《二十世纪哲学》的作者艾耶尔也宣称“叛离黑格尔”是20世纪哲学的大潮。与波佩尔公开指责辩证法是“混乱”相应的是,对辩证法的沉默,以沉默来抵制辩证法。这种对辩证法的“抵制运动”贯穿于整个20世纪的西方。例如,在1970年出版的R.布朗塞所著的《逻辑学及其从亚里士多德到罗素的历史》这样一本重要著作中,马克思的名字甚至都未出现,而对黑格尔也只用了15行笔墨。1972年,《逻辑学和辩证法》一书的作者也仅用3页篇幅轻描淡写地谈了谈马克思的辩证法,简单     

早期的《红楼梦》书稿中应没有宁国府

红学研究的一个热门方法,是以“作者家世”诠释作品。这种方法,从“道人亲眼见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来” (甲戌本:《凡例》),推演出“石头记‘石头’”,即“通灵玉记贾宝玉”、即“作者写《石头记》”,亦即“曹雪芹著《红楼梦》”。这种方法的运用者,尽管所论细节有时不同,但把江宁织造《曹氏族谱》作为《红楼梦》的发祥之地,则一;将悼红曹与织造曹联宗,以艺术形象印证世间实人,则一。如此一来,曹雪芹著《红楼梦》,就被说成了传写自己的显赫祖先。作品中的贾法、     

《三国志》书名称谓考

这里所说的《三国志》书名,包括两个方面,即:陈寿所著《魏》、《蜀》、《吴》三书的总称及它们的单称。关于陈寿所著《魏》、《蜀》、《吴》三书单称,见于古典文献,或谓《魏书》、《蜀书》、《吴书》;或谓《魏志》、《蜀志》、《吴志》;或谓《魏国志》、《蜀国志》、《吴国志》。凡此三种。关于这三书之总称,盖也有三种:或称《三国志》;或称《国志》;或称《三志》。我以为,陈寿所著《三国志》,作为一部享誉中外古今的史学名著,素为研究者所重视,然于其书名称谓之演变,又历来存有歧说,故不能不一     

文化研究的新视角

《西安晚报》社记者王世梅所著的《流徙文化论》一书从文化学的角度思考、研究人类的流徙现象,融文学趣味及理论探索于一体,既有很强的可读性,又极富学术品格,是一本具有创见精神的文化学研究新著。“流徙”作为一种社会现象,广泛普遍地存在于人类的生存、发展、进化等历史进程中,自有人类历史以来,大大小小的流动迁徙活动此起彼伏,从来没有停止过。但是,把这种表象的运动     

评《权威》

里查德·森尼特所著《权威》一书于1981年出版。作者自称该书是论述当代社会“情感束缚”的四篇论文的头一篇,其他三篇的标题是:《孤独》、《友爱》与《仪式》。人们对于“何谓权威”都有着一种直觉。森尼特让我们想象一下乐队指挥正在指挥一个交响乐队的情景。这类权威人士所具有的品质是“自信,正确的判断力,维护纪律的能力,引起敬畏之类情感的能力”。当然,乐队指挥不过是“权威”这一概念的最明显的例子而已。在其他情况下,给权威下定义是会遇到困难的。困难何在呢?就在于难以弄清这种权威究竟基于何种力量。当我们由乐队指挥转向父母、老板、政客时,我们就不     

"方言"考

现代语言学传入中国后,人们便用“方言”来对译“dialect”。但事实上两者并不完全对应。“方言”这个词语大概可以汉代扬雄所著的《方言》一书,但书中包含了一些非汉语的异质成分。历史上,“方言”“国语”既可以指汉语,也可以指其他语言。文章试图清理有关材料,就中国古今不同的语言、方言称谓作一番梳理。     

巧匠能砺他山石——评白成琦著《日本经济控制论纲》

“他山之石,可以攻玉,”真正巧匠在于能明石之理,知玉所需,砺石以攻玉.近由吉林大学出版社出版的白成琦教授所著《日本经济控制论纲——兼论对我国的启示》一书(以下简称《论纲》),堪称一部砺他山石的珠玑集。     

明代中日间真有《永乐条约》与《宣德条约》吗

日本学者木宫泰彦所著《日中文化交流史》一书中,提出明朝与日本签订了《永乐条约》与《宣德条约》。并以两个所谓的“条约”作为划分明日勘合贸易时期的依据之一,国内有些学者在不加考证的情况下也盲目地沿袭这种说法,这是不符合历史事实的。     

蜀魂是我国最早全文翻译《共产党宣言》的人

长期以来,人们都认为《共产党宣言》这部具有划时代意义的马克思主义经典著作,最早是由陈望道于一九二○年将其全文翻译并介绍到中国来的。但是,从最近我们发现的一则以“社会主义研究社”名义发的出书广告来看,早在一九○七年就有一位叫做蜀魂的人,将《共产党宣言》全文翻译出来了。我们所见到的这则广告,是登在一本由日本近代著名的社会主义运动的先驱者和组织者幸德秋水(名传次郎,号秋水,1871—1911年)所著,中国蜀魂翻译,书名为《社会主义神髓》的书后。这是一本日本社会主义启蒙的重要著作。该书是“丙午十二月廿五印刷,丙午十二月廿八发行。编译者:     

西北史地研究的新成果──《河陇史地考述》评介

西北史地研究的新成果──《河陇史地考述》评介胡小鹏我省知名学者陈守忠先生所著《河陇史地考述》一书最近由兰州大学出版社出版发行了。书名中的“河陇”，即古代河西陇右的简称，大体包括今天的甘肃、宁夏、青海这一大片地域。今天，这里相对贫穷落后，历史上却曾称富...     

理论与实用融为一体的力作——评吴庚著《行政法之理论与实用》

在我国，台湾行政法学研究要早于大陆几十年，台湾学者的行政法学论著甚丰，特别是近年来的行政法学论著，有学者说，“如雨后春笋般的问世”①。其中，既有内容综合性的通论，又有内容单一性的专著。就行政法学的通论性著述而言，大约８０年代前在台湾最畅销的著作首推林纪东著《行政法》。然而，进入９０年代后，由于形势变化的需要，有一批新的各具特色的行政法学著作陆续出版。这些著作中，影响较大的当属９０年代初出版的吴庚著《行政法之理论与实用》以及去年出版的翁岳生编《行政法》两部书。吴庚著《行政法之理论与实用》，由三民书…     

也谈语素

语素,一般认为是英语morpheme的汉译,《远东英汉大辞典》译作“词位”,赵元任先生称为“词素”。不管怎样称说,从语言结构角度看,morpheme应是小于wrd (词)而大于morph(有译作“形位”的)的一级语言单位,系指语言中有意义的最小结构单位。哈特曼等著的《语言与语言学词典》就解释为“语法的最小区别性单位,即最低一级语法单位”。现在,很少有人称为“词位”。但叫“词素”或叫“语素”的则大有人在。 吕叔湘先生在汉译A Grammar of Spoken Chinese一书时,将morpheme译成“语素”。吕先生在《汉语语法分析问题》一书中曾作过解释:“词素是…     

法制化社会与大众传播

法制化社会与大众传播○周凤婷翻开中国的法制史和法律思想史，我们很难发现一个普通老百姓在“大堂”上向“父母官”要求保护自身权利的实例。孙越生先生在其师王亚南所著《中国官僚政治研究》一书中的序言中指出：中国老百姓在旧社会愚民政策的长期毒害下，很少有从法的...     

中国历法三正论、殷历、周历、干支纪年起源考

一、引言中国著名历史学家司马迁撰《史记·历书》曰:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。盖三王之正若循环,穷则反本。”在历史上,这是中国“三正论”的最初由来。本世纪20年代末,日本著名汉学家新城新藏著《东洋天文学史研究》一书,否认中国春秋战国时期,国与国间,官颁与民用间,在历法上的不统一性,因而认为司马迁以来的“三正论”,为“中国上古天文历法发展史”上“系累非浅”的“憾事”。而新城新藏此说,为张汝舟先生所接受,著有《二毋室古代天文历法论丛》一书。他在《中国古代天文历法表解》一文的叁表解中,将“三正论”与“岁星纪年”、“四象”、“三统”等,并列为“四害”之一。我认为,新城新藏与张汝舟等对“三正论”的否定,