鄂伦春族萨满田野实地考察报告

阿尔泰学是建立在语言学基础上的国际性语言学科.中国是阿尔泰语系民族非常重要的发祥地,中国东北阿尔泰语系各民族的萨满种类很多,如蒙古族的萨满、鄂伦春族的萨满等.在这里通过关于鄂伦春族萨满舞的考察报告,主要介绍鄂伦春族的民族由来、民族习俗及萨满舞的特点和作用.     

论鄂温克族萨满神话与传说

本文对鄂温克族萨满神话与传说的内容进行分类研究,阐释了以萨满为中心的神话与传说蕴涵的思想价值,着重分析了神话与传说的故事结构、主人公形象的发展变化,从而指出萨满教信仰对鄂温克族民间文学在诸多方面产生的深远影响。     

鄂伦春族文化发展中的困惑与思考

随着国家现代化进程的推进,鄂伦春族经历了下山定居、转产、禁猎直至当前的普遍以农为主、多种经营等重大而急剧的经济社会变迁.鄂伦春人的生存状态及他们所经历和面临的各种发展困难,在当前,仍备受政府和各界学者的关注.而观察、解析一种文化的发展历程及变化原因,探究文化的差异,实现文化间的对话和理解,也是民族学研究中人文关怀的体现.对此类问题进行分析和探究,将为我国其他少数民族文化发展提供借鉴.     

满族语言与萨满文化

本文从民族语言学、文化语言学的角度,对满族语言与萨满文化的关系及其特征进行探讨分析,揭示出满语中蕴含的萨满文化因素,进一步印证满语语义与萨满文化的内在联系,深入认识满语独特的文化意义,并为民族学、历史学等相关学科的研究提供科学依据、客观例证,以推进深层研究.     

鄂伦春族家庭教育:构成、困境与突破

家庭教育是鄂伦春人在长期社会实践中创造出的文明成果。勤劳勇敢的鄂伦春族儿女的家庭教育在其独特的文化背景中自成体系,通过口耳相传、言传身教等独特方式把生产生活技能教育、传统习俗文化教育、伦理道德教育、宗教礼仪教育等家庭教育内容融为一体,发挥着重要作用。但目前鄂伦春族现代家庭教育中文化内涵和元素遗失严重,家庭教育整合历史文化资源不尽合理。鄂伦春家庭教育向现代化转型过程中要秉持传统家庭教育精神的自信与坚持力,争取政府、学校、社会组织多方面的支持和鼓励,同时利用大众传媒更新家庭教育观念,保持现代鄂伦春家庭教育的活力,促进其良好的进行现代化转型。     

鄂伦春族非物质文化遗产保护、传承与弘扬研究

本文的内容包括综合性成果中的鄂伦春族非物质文化遗产研究、鄂伦春族非物质文化遗产的专题研究和相关鄂伦春族非物质文化遗产保护、传承、弘扬的理论问题.在综合性成果方面,当前国内学术界对鄂伦春族的综合性著作多部,包括历史、文化、社会等多方面研究,有大量关于鄂伦春非物质文化遗产研究方面的内容.在专题研究方面,包括不同类型的非物质...     

浅析民国初年鄂伦春族传统文化的变化

本文在分析民国初年鄂伦春族传统文化的变化后,指出鄂伦春族的民族文化是动态的文化,是具有自我选择性的与时俱进的文化。     

鄂伦春族族源的文献探析

运用文献综述的方法,对关于鄂伦春族族源的研究成果进行分析和探讨;关于鄂伦春族族源,主要有室韦说、肃慎说、通古斯说和综合说等.其中,室韦说多从生活方式视角进行论述,肃慎说则从语言学视角进行论述,通古斯说重点通过语言学、体质人类学等方面,对通古斯族系进行论述,综合说强调了室韦说和肃...     

富育光先生与《萨满论》--《萨满论》评析

吉林省民族研究所研究员富育光先生是我国著名的萨满教学研究专家,也是世界上屈指可数的国际萨满教学研究专家之一。他的毕生精力全部投入到了萨满教学的研究之中。他踏遍了我国北方萨满的故乡,在田野考察中与群众同吃同住,成为萨满的知心朋友,他曾接触过数以百计的北方各民族的萨满,手中掌握着１７６名萨满的历史资料和７８位萨满的小传,搜集了许多不同类型的神本,亲自绘制了几百幅萨满用品实物图,并为诸多萨满神歌谱曲进行研究,同时,还拍摄了有关萨满神事活动的录像片以及图照、素描,搜集了大批实物,记录了无数卡片。富育光先…     

鄂伦春族伦理思想综论

鄂伦春族历史上是中国东北地区比较典型的一个狩猎民族.在鄂伦春族独特的历史发展过程中,产生并传承了大量具有其民族特点的伦理思想.本文主要就其丰富的民间文化中的伦理思想、独特婚姻习俗中的伦理思想、质朴的传统习俗中的伦理思想以及抵抗斗争中的伦理思想共四个方面进行归纳、概括和总结,将鄂伦春族人民热爱生活、以人为本、平等团结以及热爱祖国的伦理思想进行了分析.     

鄂伦春族桦树皮制品的制作与分类

本文从鄂伦春族桦树皮文化的制作工艺和分类入手,论述了桦树皮文化的内涵及价值.     

吉林省萨满文化旅游开发研究

长白山是世界萨满文化发源地的母源地之一,吉林省具有世界上保留相对完整、内容比较丰富的萨满文化遗存,有着较高的旅游开发价值.文章通过对吉林省萨满文化旅游开发的必要性和可行性进行分析,在总结现阶段吉林省萨满文化旅游开发存在问题的基础上,提出了萨满文化旅游开发的具体对策.     

异族通婚与文化接触的非零和取向——鄂伦春族个案

异族通婚在一定程度上表现为文化之间的互动,并常常由结婚对象个体之间的关系,引入民族和文化之间的关系.异族通婚的频率和比例,离不开特定历史背景和社会环境底色.因此,异族通婚成为洞察民族关系和文化接触状况的有效视角,也是测度和判断社会和谐水平,展望民族关系未来远景的重要指标.本文在尽可能利用其他资料的基础上,通过梳理历史以来鄂伦春族异族通婚线索,侧重当代,主要凭借作者在鄂伦春族聚居地区实地调查的第一手资料,探讨异族通婚与文化接触的关系问题.此个案初步说明,就一种文化与社会环境互动引起的异族通婚而言,尽管不排除一定的文化剥夺和屈辱,但是总体上呈现文化之间互补、共生的非零和取向.     

当下作家笔下的萨满文化书写

中国北方民族多信仰萨满文化,蒙古族、满族、鄂温克族、赫哲族等历来如此。作为原始文化,萨满文化在当下的许多作家笔下有所反映,在乌热尔图、迟子建、郭雪波、朱春雨、胡冬林等作家的作品中尤为突出。他们的作品再现了远古的历史记忆,刻画了萨满人物形象,并且对生态安全给予深切地关照,对于非物质文化遗产的保护以及弘扬民族精神具有十分重要的意义。     

浅析吉林陈汉军旗萨满的文化认同

在东北社会长期历史发展中,陈汉军萨满文化以其传承中诸多特性绵延不息.作为文化传承者的陈汉军萨满,在特定的文化和历史环境中承载着神人使者的文化身份,并因之对文化和社会起到关键性的沟通作用.     

对建立鄂伦春族"文化保护区"的设想

在现代化浪潮中,鄂伦春族因为人口很少、文化所处的地理环境闭塞、狭窄、文化市场小以及文化发展的经济拉动力不大,而不能适应剧烈变化的复杂环境,其传统文化受到严重的冲击.挽救鄂伦春族传统文化的一个可能有效的办法,就是建立鄂伦春族"文化保护区".即在鄂伦春自治旗这样的鄂伦春族聚居区内,保留其一定范围的传统"领地",并让生活在其中的鄂伦春人保持其固有的生产、生活方式,在日常生活中保留和发展民族文化.我们提议建立的"文化保护区"并非要置现状于不顾,而一味返回到"过去"的状态.它将在保持传统生活方式的同时,从实际条件出发,吸收国外保留地的相关经验,与时俱进,科学规划.因此,它将被赋予新的内涵.     

萨满面具的功能与特征

萨满面具是萨满教思想观念的物化形态和特殊的表意符号 ,反映着信仰萨满教的北方民族的信仰、禁忌、思维心理和审美意识。本文论述了萨满面具所具有的神象征、通灵媒介、隐己屏障、赐福灵物和护魂盔甲等多重功能 ;并以傩文化为参照系 ,阐述了萨满面具的特征 ,揭示了我国萨满面具文化和傩戏面具文化迥然不同的历史命运及其成因     

地理气候环境与鄂伦春族服饰

本文通过研究鄂伦春族与地理气候环境的关系 ,提出地理、气候、环境是影响鄂伦春族服饰文化形成的重要条件 ,在其影响下 ,鄂伦春族的服饰习俗逐渐形成 ,并在这一特定的环境中得到发展     

萨满舞蹈的特征与功能

萨满舞蹈展现了北方民族萨满教祭祀的面貌,体现了萨满教的多神崇拜观念。本文论述了萨满舞蹈的特征与功能。