从三篇《原道》看中国古代知识分子主流思想的流变

众所周知，深刻影响中国古代知识分子的思想首推儒、道、佛。在不同的历史阶段，儒、道、佛三家思想对中国古代知识分子的影响又有不同。但儒家思想自董仲舒后，虽几经浮沉，其影响中国古代知识分子最为深刻。作者从刘勰、韩愈、章学诚3篇《原道》，探讨了中国古代知识分子主流思想的流变。     

论经学与西汉时代的知识分子

经学产生于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它不过是维护绝对权力的思想工具。由于它从此将中国古代知识分子囿于一个狭小的思想天地之中，这就使中国知识分子的性质发生了根本的蜕变，即使知识分子放弃了追求真理的天职，而成为几千年来专制政治的忠顺奴仆，从而极大地制约了中国化的发展进程。通过对西汉时代经学与中国古代知识分子关系论述，应能正确把握中国古代知识分子的这一历史走向。     

论中国知识分子的准宗教性情操

论中国知识分子的准宗教性情操吴九成，周明华一在历史发展的长河中，由于独具特色的中国文化的长期熏陶和哺育，中国知识分子逐步形成了许多相对稳定的思想传统和作风，值得研究与探讨。他们的准宗教性情操，便是其中之一。那么，什么是中国知识分子的准宗教性情操呢？在...     

试论1956年周恩来关于知识分子的思想

周恩来的知识分子思想是党的知识分子思想发展的一个重要里程碑，也是党内正确的知识分子政策的代表。1956年《关于知识分子问题的报告》，集中反映了周恩来的知识分子思想。周恩来关于知识分子的思想至今仍有重要的理论价值和实际意义。     

五四时期先进知识分子思想转变的类型问题初探

五四时期先进知识分子思想转变的类型问题初探齐卫平五四时期一大批先进知识分子从资产阶级民主主义转向马克思主义，构成了近代中国社会具有划时代意义的世界观群体性变化。作为一种群体现象，先进知识分子的思想转变必然具有趋同的社会因缘。然而，由于生理年龄、社会阅...     

马克思主义的传播和知识分子爱国统一战线

十月革命以后,马克思主义经过革命知识分子的桥梁作用,逐步传播到中国,推动了三部分知识分子:具有初步共产主义思想的知识分子、革命的资产阶级知识分子和资产阶级知识分子在政治上、思想上的反帝反封建的统一战线的形成,为五四爱国运动作了准备,使中国人民反帝反封建斗争进入了自觉斗争的新时期。本文着即论述“五四”时期中国的三部分知识分子在马克思主义的影响下反帝反封建斗争中又联合又斗争的情形。     

中国知识分子在建国初期思想改造运动前后之主动转变及原因

一、前言 新中国成立后，政府于1951年秋冬之际发起了一场对知识分子（主要涵盖面为原国统区内的文化人）的思想改造运动。新的执政党认为，知识分子有“原罪”：知识分子一般出身于地主及小资产阶级家庭，这种“剥削阶级”的出身不可避免地在他们的思想言行上留下烙印，所以知识分子“要为新中国服务，为人民服务，思想改造是不可避免的”。     

近代中国公共知识分子的思想历程——兼评《近代中国权利观念的肇始与嬗变研究》

从第一次鸦片战争中国战败开始,近代中国的知识分子就开始了救亡图存的思想历程。期间经历了洋务运动、戊戌维新、辛亥革命准备时期和新文化运动,公共知识分子的思想经历了由拒斥西方文化到逐步接受、最后以西方文化取代传统中国文化体系的艰难历程。在此过程中,近代中国的公共知识分子也在中国从超稳定结构过渡到开放性结构中起到了明显的推动作用。     

从“团结、教育、改造”到“尊重知识、尊重人才”——学习毛泽东、邓小平论知识分子政策的一点体会

<正>知识分子问题是中国革命和建设的极端重要的问题。以毛泽东为核心的中国共产党第一代中央领导集体,一贯十分重视研究和解决中国知识分子问题,提出和贯彻了一系列关于知识分子问题的思想和政策,到以邓小平为核心的第二代中央领导集体对此又作了进一步的发挥和发展,充分地动员和发挥了知识分子的重大作用。其中关于对知识分子实行“团结、教育、改造”和“尊重知识、尊重人才”的思想和政策就是一个卓越的思想和政策,是解决中国知识分子问题的根本指导思想。我们进行深入的学习和研究,具有极其重要的意义。     

陈寅恪对中国知识分子问题的关注

陈寅恪终其一生,始终关注中国知识分子问题。在这方面他最主要的观点是坚持知识分子的人格独立和思想自由,为此他从历史和现实两方面入手进行分析研究,并以其一贯擅长的比较方法对一系列中国知识分子的代表人物,进行了独到的分析研究。陈寅恪认为,中国知识分子的思想品格不仅与一定的社会历史状况有关,也与其所承继的精神资源有关。为此他十分强调家族渊源、师承关系对知识分子的影响,并认为陶渊明之所以超出“竹林七贤”,就在于他并不满足于消极避世,而是力创新自然说,为后世文人提供了据以安身立命的思想基础。在二十世纪上半叶,中国知识分子遭受深重苦难,人格受到空前屈辱,皆由于在新时代中未能解决好这一问题。所以王国维只有自杀,而除极少数人外的中国知识分子只有走向悲剧     

五四时期中国知识分子的探索与抉择

五四时期，我国的知识分子对中国的传统文化和西方的思想文化进行了扬弃和比较，对中国的出路进行了深刻的思考和艰苦的探索。经过反复比较和思考后，一批最有觉悟又富有开拓精神的知识分子作出共同的选择———把马克思主义作为自己的信仰和改造中国的武器。在一个短暂的...     

论葛兰西“有机知识分子”思想及其影响

葛兰西文化领导权思想中最核心、最重要的部分是他的"有机知识分子"思想。葛兰西通过区分传统知识分子与有机知识分子的差异,明确了有机知识分子的概念及其职能。葛兰西有机知识分子思想在学术史上产生了非常重要的影响,它既推动了当时无产阶级文化宣传、团结了市民阶层,同时也有利于充分调动知识分子的积极性。其思想不仅对霍克海默、萨义德等西方学者产生了重要的影响,而且对促进中国特色社会主义建设、赋予知识分子伟大的历史使命、加强我国知识分子群体的建设和建设社会主义文化强国具有深远意义。     

论中国古代知识分子的自觉意识──从春秋战国到魏晋南北朝

知识分子与思想文化自古有着难分难解的关系，这不仅因为知识分子在文化的创造和承传上具有比其它社会阶层更敏感、更活跃的思想创造力，而且因为他们的思想创造力大多深植于对自我价值及作用的自觉意识之上。正如先秦“诸子百家”的出现正是那个时代刚刚觉醒的知识分子对周王朝衰落和覆灭的自觉反应一样，文化史上的每一次飞跃，都离不开在历史波浪激荡之下的知识分子的自觉实践。一个时代的精神方向，文化心理的形成与积淀，人格内蕴的独特张扬，以及人们不同的文化选择和适应方式，都与那个时代知识分子的自觉有内在联系．本文就中国古代…     

20世纪50年代初期知识分子思想改造运动的原因初探

20世纪50年代初期的知识分子思想改造运动是中共党史上重要的政治文化运动,它的发生有着复杂而深刻的背景和原因.文章认为冷战时期美苏的对华政策是影响中国共产党对知识分子思想改造的国际因素;中国共产党知识分子思想改造政策是思想改造运动发生的政策依据;知识分子的亲美、反苏、疑共倾向是执政党加快对知识分子思想改造步伐的内在原因;而高校知识分子对中国高教体制改革的强烈抵触成为知识分子思想改造运动发生的导火线.     

抗战时期毛泽东关于知识分子问题的思想及其当代启示

抗战时期,毛泽东结合中国实际,对知识分子问题多方面加以阐述,形成了完整的知识分子理论,标志着毛泽东关于知识分子问题的理论的形成。极大地丰富、发展了马克思主义关于知识分子问题的思想,也是大量吸收、团结、教育知识分子的成功典范,具有重要的理论意义和现实启示。     

论教育对近代中国知识分子群体转型的影响

教育影响知识分子思想结构建构、思维模式定型、政治道路选择和文化心理取向。清末教育制度由传统向近代过渡，为近代中国知识分子转型奠定了基础。所受教育的差异导致知识分子走进不同的群体。一类知识分子接受正规化传统教育与非正规化西学教育，继续走科举致仕道路，依附皇权与官僚体制，遂主张君主立宪；对西学摄取缺乏深度，对传统文化批判缺乏力度。另一类知识分子则接受非正规化传统教育与正规化西学教育，传统经学意识淡漠，科举废后更中断与封建政权问的联系，因此主张反满革命；对西方文化认识深刻，对传统文化批判亦能深入，遂成为新文化运动的发动者。教育变革促进了知识分子的转型，但变革的不彻底也制约了知识分子完式领导中国杜会全面变革的历史重任。     

周恩来邓小平的社会主义时期知识分子思想之比较

周恩来、邓小平的社会主义时期知识分子思想，是建国后中共关于知识分子问题的正确思想的集中体现。自七十年代末八十年代初以来，关于两位伟人这一思想的研究为学术界所瞩目。已有部分成果问世，开启了研究先河。但其研究远未深入，即以往研究是孤立进行的，还未把两者作为统一对象予以系统的考察和比较。为此笔者拟以两位伟人关于社会主义时期知识分子问题的思想为对象作一初步的比较研究。 笔者通过考察周恩来、邓小平对社会主义时期知识分子问题探索的思想轨迹后认为：周恩来的社会主义时期知识分子思想虽然孕育于新中国成立之前，但形…     

反思、批判与超越：近代知识分子认识论嬗变

经明清的思想启蒙,近代中国知识分子认识论发生了嬗变,逐渐将认识的主体性从传统主客模糊的认识中抽离出来,近代知识分子成为思想的主体及认识论变革的主体。经过启蒙后的近代知识分子在内忧外患的剧烈思想冲击下,其认识论的转向也在时代的思想大潮中孕育着,尤其进化论思潮传入中国后,近代知识分子重新审视传统,并吸纳了进化论的“科学”品质,实现了较之于传统的新转向。但由于对近代中国缺乏现实考量和理性的批判,其认识论终究无法解决近代中国的中心课题。俄国十月革命后,马克思列宁主义传入中国,经过马克思主义武装的近代知识分子将科学的实践观引入认识论视域,并完成了认识论的革命性超越。     

《废墟上的精灵》阅评

杨洪承教授的专著《废墟上的精灵》(人民出版社2006年版)着重考察1898～1918年这个前现代阶段20年中国知识分子思想文化的发生史和新型知识分子的成长史,在较为广阔的前现代文化语境中,从政治(维新、新政、民主革命)、经济、实业、媒体及教育、社团群体、文学革命等思想文化的各方面,清理出近代中国知识分子的文化土壤,探究现代中国新思想和新知识人的现代原型和源头.在此基础上,揭示现代新型知识分子的精神类型、心灵历史和前现代中国文化思想的演变图式.因此,该著可作为文化史、思想史,同时作为心灵史来看待.     

论茅盾在中国现代文化史上的历史定位

茅盾是作为一个作家、文学家而在我国现代文化史上确立其历史地位的，但他又是一个“综合体”，对政治、哲学、科学、社会革命也抱有浓厚兴趣，从而显出其文化思想的开阔性。与同时代作家“文化人”相比较，茅盾的文化思想既保持着同一性的一面，又显示出独立不羁的文化品性。作为“中国知识分子的光荣”、“中国文化界的一位巨人”（王若飞语），在本世纪，茅盾的文化思想、文化选择曾对中国一代知识分子的文化心理建构产生过深远的影响