胜景品赏与地方记忆——明代南京的游冶活动及其所见城市文化生态

文人雅士对城市文化的构建具有关键作用。由胜景品赏主题切入,关注文人士大夫的相关诗词图绘,考察不同时期文化生态对文人理解城市方式的影响,以及在此脉络下城市文化的形塑过程,当是有效的途径,但以往的研究却殊为少见。明代南京的胜景品赏活动,先是明初史谨的"金陵八景",其时文士的活动空间尚囿于城内及近郊,成熟的游冶空间格局还未形成,理解南京的方式更强调城市的政治属性。永乐迁都后,随着吴派文人逐渐主导了金陵文化圈,表现城市的方式带上了较多文人色彩,文伯仁的"金陵十八景图"便已脱离了对政治属性的强调,转而关注城市本身的历史和文化。及至晚明,为了自身的身份认同与强化阶层的外在边界,文人士大夫兴起了游冶观览胜景的风潮,余孟麟、焦竑、朱之蕃、顾起元发起的关涉"金陵二十景"的"金陵雅游"活动,即为相应的典型行为。此后朱之蕃又自选"金陵四十景",调和金陵之王气与文人之品味,并顺应城市想象的惯性路径,远追南京的六朝文化,从而形塑了记忆城市的格局,确立了影响至今的南京城市游冶空间。     

潮流风向标

南京，一座特别的城市。她古老，六朝古都，十朝都会。数不清文人骚客，读不完诗词歌赋。她现代，高楼耸立摩天，装点着新南京的壮丽画卷：这，就是南京，一座古代文化与现代文明交相辉映的独特之城。     

爱上这座城——无从停留的爱

南京,一座特别的城市。她古老,六朝古都,十朝都会。数不清的文人骚客,读不完的诗词歌赋,看不尽的风光名胜,都在这个舞台上各展风骚。她现代,高楼耸立摩天,商铺鳞次栉比,霓虹流光溢彩,装点着新南京的壮丽画卷。这,就是南京,一座能让古代文化和现代文明交相辉映的独特之城!     

高校法治文化建设的路径——以南京高校为例

高校法治文化建设是我国整个法治文化建设的重要一环,其建设的好坏关系到和谐社会的实现与否。南京高校需坚持以科学发展观去整合自己的文化资源,从观念、制度、组织和行为等不同层面来探寻法治文化建设的路径,以推动南京高校法治文化又好又快发展。     

“汽车”意识与中国文人的文化心理(1930年前后)

文人在日常生活中的行为和表现对于揭示其文化心理具有重要意义。以1930年前后的文人为例,左翼文人、自由主义文人、海派文人等各类文人群体对于"汽车"有着各自不同的看法,他们的"汽车"意识实际上反映了他们不同的文化立场和价值诉求,表明中国文人在当时的历史语境中形成了丰富多元的价值取向,在政治斗争、文明改造和艺术诉求这三个方面各有倚重。     

南京山岳风景与城市关系历史研究—— 以栖霞山、钟山、石头城为例

南京作为著名的六朝古都,有着悠久的城市和风景名胜建设历史。相关文献记录从唐朝刘禹锡《金陵五题》到清末徐上添《金陵四十八景》翔实丰富。其中,山岳风景在南京风景名胜的构成中占据举足轻重的地位,在四十八景中与山岳风景相关的景点多达二十九处,且有明显随着城市建设和时代发展数量增加的趋势。为进一步研究南京风景和城市建设历史的关系,本研究以栖霞山、钟山、石头城的历史文献为基础,梳理了南京民国之前山岳景区的发展脉络及其与城市建设历史的动态关系。首先,南京山岳景区有相对一致的开发序列,大致是三国前的地域性崇拜、南朝的佛教建设、宋代的岩泉景点开发和明清的人文传说;其次,山岳景区距城市中心距离不同,则山岳景区开发初期的定位受城市建设影响程度和人文景点建设时序也会不同;再次,山岳景区同时受上述二者影响,最终根据与城市中心的距离,倾向于发展为城内名城历史怀古、近郊王陵、远郊山水佛寺的三种类型。最后,通过与中国名山风景区基本发展过程对比,发现南京山岳风景区在遵循风景发展一般规律的基础上,又受南京城市的历史影响。在六朝时期,佛道繁荣,南京提前进入山岳风景发展的佛道建设阶段。而自六朝后,南京山岳风景始终处于相对落后阶段,这与城市发展和建设历史密切相关。上述规律对于整体把握南京风景格局和补充中国风景发展规律性认知都有一定意义。     

政治视域下的困厄文人透视——以魏晋南北朝为中心

魏晋南北朝是一个战乱不断、国家分裂的时期,在天下名士少有全者的时代,文人们很难在政治上有所作为、有所成就。面对政局的纷乱,文人们就有了不同的选择,因而也就有了不同的人生。从困厄文人与政治的关系维度考察,可以把他们分为政治型困厄文人、隐逸型困厄文人和矛盾型困厄文人。     

新农村建设中的主要实践模式

几十年来，有关“社会主义新农村”建设模式的探索，已在包括南京在内的我国许多地方绽放出成功的花朵，一批特色鲜明的新农村相继出现，这些不同的模式，为南京进一步建设社会主义新农村提供了许多可选择的模板。     

人杰地灵说江浦

我在江浦购买了房子．一是南京的房价太高．我作为一个收入低廉的文人在主城区望房兴叹．想住宽敞明亮的大房子只好选择房价较低的江浦：二是我出生在北方．对南京复日的炎热实在不敢恭维．而江浦的温度要比主城区低两度．于是我在江浦建了一个简单的家居．在这里亭受大房子以及新鲜的空气和时令蔬菜。     

黄粱一梦的文学流变与文人人生感悟的嬗变

黄粱一梦作为中国梦文化的实体,备经历代文人的夯实与增添,融注了文人对自身命运的考察与人生感悟的显示。历代文人借助梦的形式来展示生活需求和人生感悟,以道教的清静无为观念来否定儒学的功名之心,展示了不同时代文人的人生感悟的嬗变历程及对人生意义的拷问。黄粱一梦母题构成文人寄慨抒怀的一种重要形式。     

韩愈和三苏干谒书信辨异

干谒 ,是封建文人入仕的一个重要步骤 ,大部分的干谒活动是以书信为媒介的。不同历史时期科举、选官制度的不同 ,文人所处的社会地位不同 ,会直接影响这些干谒书信的内容、风格 ,反映了作者不同的心态。考查唐代韩愈和北宋苏洵、苏轼、苏辙的干谒书信 ,可以清晰地看到这一变化。对这些干谒书信的研究 ,为研究古文运动和古代文人心态史提供了新的视角     

4年建设，美丽新南京跃然初现

投资1155亿，全市1117个工地，建设，还是建设。“迎接十运会、建设新南京”的条幅飘荡在南京各条干道。4年，南京全方位全领域进行了新区的开发与建设，老城的保护和改造，环境的整治和出新，基础设施的配套和完善，为迎接十运会，南京实施城建项目数百个，个个都是精彩的“大手笔”。一个新南京呈现在世人面前。     

晚唐文人求仕心理生成之际的地域因素作用

晚唐文人求仕心理与其所处地域密切相关。距离长安越远的文人,其求仕所占的时间和经济成本无疑就越大,这自然加重了求仕心理压力。开明的地域政治氛围有助于文人产生积极求仕之心,封闭专制的地域政治氛围常常会压制甚而扼杀文人求仕心理。地域文化因素作用于某一特定地域文人求仕心理最为明显,它直接影响文人求仕心理的生成：文化发达地域中所形成的不同文化的交流可促使文人眼界开阔,易识仕进之途;闭塞的地域环境由于文化信息交流不畅,往往使得文人仕进准备不足,甚而会挫辱其求仕心理。由于地域经济发展状况并不能等同于文人个体经济状况,其对文人求仕心理作用并不明显。     

桃花得气美人中

离开宁夏到南京前，朋友戏谑地说。秦淮河可是一条骚情河，像你这样的文人骚客应该去感受感受她的香艳。我说，秦淮八艳中，唯柳如是是我不变的相思。我早就想到秦淮河畔寻找柳如是的小脚印子。星夜抵达南京时，我下榻在秦淮河畔的宾馆，且说是“夜泊秦淮近酒家”。     

建康风韵 倾城绝恋——无与伦比的南京爱情故事(上篇)

正自古以来,南京作为长江中下游的政治、经济、文化中心,在全国的城市格局中有着极其重要的地位。基于这种地理方位和社会发展的优势,南京在历史长河中一直都是各路文人士夫、政客军人云集往来之地。而各路人物在这座繁华都市间的生活,自然也引发了纷繁多样的爱情故事。这些在南京城市记忆中口耳相传的爱情故事,至诚至真、令人动容,其背景多与江山兴亡、社稷沉浮的历史洪流紧密联,     

魏晋伤怀悼祭文学中的生命主题

在政治黑暗,社会动荡的魏晋,人们的生命十分脆弱,充溢在魏晋诗文中的是强烈的生命意识.在文学解放思潮影响下,魏晋士子文人对生命进行思考,不同时期的文人用不同的方式寻找生命出处.建安时期文人用建功立业来使生命得到永恒,正始文人用"越名教而任自然"的率性而为寻求精神的解放.     

一体多面、冷热相殊与记忆交缠——论战时中国文人的清明节书写

清明节是抗战时期中国文人倾力描摹的传统节日。抗战时期,清明节既成为提示、凸显和强化中国文人国族伤痛的时节,同时,清明时节的“不‘清’不‘明’”现象,还被作家当成审视现实、批判现实的有力手段。与现实中黯淡的清明节景象有别,战时中国文人在回忆性文字中倾情捕捉和渲染着往昔清明节的风景之美和风俗之美。记忆中光鲜亮丽的清明节是当下战争灾害和生存苦痛刺激人们怀想出来的浪漫化形象,是战时中国文人一种独特的身份维系之举。在全面抗战初期,国民政府曾将清明节改造成民族扫墓节,政府的热烈提倡在作家文人那里却反响冷淡,甚至成为战时作家讥刺、批判的对象。政府官方和作家文人对民族扫墓节的不同态度,是不同社会记忆机制的表征。归根结蒂,一体多面、冷热相殊和记忆交缠,便是战时中国文人清明节书写的意涵所在。     

唐诗中的“凤凰台”

凤凰台是南京著名古迹,其故址在南朝都城建康,因唐代诗人李白《登金陵凤凰台》诗脍炙人口,流传千古,而声名远播。由于在中国古代的传统文化中,凤凰历来被视为祥瑞,所以建有凤凰台的地方亦非一处。唐代以后,文人题咏凤凰台的作品,依然层出不穷。凤凰台作为南京的六朝古迹,在历代各地的凤凰台中影响最大。江苏省的文史工作者,尤其是南京市的文史专家,有责任加强对凤凰台的研究。令人振奋的是,南京最近在探索凤凰台遗址的考古工作中取得了新的进展。     

把南京建成和谐的幸福家园——社会和谐是中国特色社会主义的本质属性

南京劳保和就业工作居全省领先水平。同时，南京还加大了对交通、教育、卫生等公共事业的投入，通过着力推进跨江发展战略，大力提升了郊县公共事业，加速了农村和江北两区的发展。此外，南京的和谐社区建设始终居于全国和谐社区建设的前列：2002年，南京成为全国首批社区建设示范市，玄武区、白下区、秦淮区、建邺区、鼓楼区成为全国社区建设示范区；2006年，国务院关于加强和改进社区服务的意见下发后，民政部贯彻落实意见的第一个工作会议在南京举行；2007年，全国省会城市中，南京又第一个以市委文件的形式出台了和谐社区建设指导标准及评价细则…… 2007年2月，南京市统计局进行了一次“南京百姓眼中的和谐社会”专项调查，调查结果显示，七成百姓对南京构建和谐社会的总体情况感到满意。可见，把南京建设成为“人与人、人与社会、人与自然”和谐相处的幸福家园，已成为600多万南京市民的共同愿望。     

论清初南北贰臣文人愧疚自赎心态的差异及成因

清初大多数贰臣文人无论是诗文中,还是政治活动、生活方式上都表现出愧疚自赎心态。南北贰臣文人的这种心态在呈现方式上或显或隐,有较大差异;主要由三个因素造成：与满洲地区的地理亲缘和李自成政权影响程度不同造成南北贰臣文人分布有差;清政府采取尊满抑汉的政策和党争中南北势力的消长;两者文人内在道德追求与外在社会舆论的差异。