关于历史真实及其他

历史真实是我们在观照历史、进行历史题材的文艺创作时必要遇到的一个概念和问题。感于提法的笼统、认识的含混,本文拟对它以及它与其他相关概念的区分、联系作些辨析和探讨。一、历史真实的涵义之一:历史实事历史实事,即历史上真实存在和发生过的人和事。作为一种曾有的社会存在或现象,     

历史决定论含义浅析

历史决定论是社会历史观中的一个重要理论问题，也是认识分歧较大的一个问题。一种观点认为，历史决定论是科学的社会历史观，它与唯物史观具有同样的含义；另一种观点认为，历史决定论是特指历史运动的规律性、因果性、必然性的哲学学说；还有一种观点认为，历史决定论一是指马克思主义以前的极端理性主义的历史决定论，二是指马克思的历史决定论。质言之，历史决定论就是指历史过程是受历史因果性、规律性和必然性所决定的。马克思主义的历史唯物主义同一般意义上的历史决定论是有区别的，它是在更高层次上对历史决定论和非决定论的扬弃和超越     

历史教学规律探讨

历史教学有没有规律可循?什么是历史教学规律?探讨这一问题,对历史教学理论体系、历史教学原则的确立,以及教学形式和教学方法的运用,都有一定的意义。 历史教学是一种复杂的社会现象。探讨它的规律,必须先找出它的基本条件作为研究的基点。这个基本条件就是它的社会性和阶级性。马克思说:“人的本质……在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。因此,社会性和阶级性在阶级社会中乃是人的根本属性。我们所说的历史,是人类社会的发展史。自从有了人类之后,也就开始了     

历史与审美

历史传记的最高境界是审美境界。历史传记的审美化包括这样两个特点：第一 ,它对历史人物的态度是理解性的,而非褒贬性的;第二,它对历史人物的判断是欣赏性的,而非评论性的。历史认识的审美取向不是某一种特殊的或特定的视角,而是一种普遍的或超越的视角。它的基本原则是凡历史都是美的。审美判断是最具个性化的判断形式。而历史评价的审美判断就意味着它要求在评价历史时,必须尽最大可能地承认和肯定每一个人对历史所独有的评价原则和判断标准。     

谈商鞅变法

商鞅变法是我国从奴隶制过渡到封建制时代的一个重大历史事件,是当时新兴地主阶级革新派、法家的杰出代表商鞅(?——公元前三三八年)在秦孝公的支持下进行的一次深刻的社会变革。它本身,就是一座法家的胜利纪念碑。正因为如此,在儒法斗争的历史上,商鞅变法成了儒家攻击的一个重要目标。历代的孔孟之徒花了大量笔墨来诬蔑它、中伤它。叛徒、卖国贼林彪也对它进行恶毒的咒骂。今天,是彻底清除尊儒反法的历史垃圾、恢复商鞅变法应有的历史地位的时候了。     

洋务运动破产了吗

改革开放以来,史学界实事求是地肯定了洋务运动的许多成果,但至今仍有不少学者坚持洋务运动破产的旧说。确立评判历史运动破产的标准是正确评判历史运动破产与否的前提。某一历史运动是否破产应取决于发动这一历史运动的历史人物是否通过这一运动完成了特定历史条件下的历史使命。从洋务运动的成就来看,它完成了它所处的特定历史条件下的历史使命,所以是一次成功的历史运动。     

历史唯物主义中的经济决定性问题

在历史唯物主义中,经济是历史发展的决定性因素,这一观点饱受争议。一个很重要的原因在于,人们主要从相互作用的角度理解这一问题。但是,相互作用的诸要素中何以一种要素始终起决定性作用,却是无法说清的。通过对相互作用这一思维方式的认识论批判可知,当马克思说到经济因素在历史发展中的单向制约作用时,他是以辩证的、整体的概念方式来把握研究对象而得出的结论。历史唯物主义着眼于世界历史的形成,在它的视域内,"决定性"是相对于整体及其特殊性质的产生而言的。马克思所言的历史是世界历史,它的本质是人类的普遍交往,它的具体体现就是当时资本主义世界市场的形成。所以,经济决定性问题必须联系到马克思有关世界历史的思想来理解,它有自己的界限,决不能将其当成普遍适用的历史哲学。     

历史比较法在汉语研究中的作用

历史比较法是历史比较语言学中的一种基本方法,它是以语音描写为基础应用于两种或多种亲属语言之间的一种方法。它曾在印欧语研究中起到重大的作用,但从汉语的特点来看,在重建汉语原始状态和构拟汉语不同时期的发展过程方面,历史比较法的作用不大。但它在音韵学的古音构拟方面却具有一定的方法论指导意义。同时,可设想运用历史比较法的工作原则,在汉字字形、汉语词汇、语法手段等方面的历史比较上取得一定的进展。     

历史学家应该怎样看待历史文学

历史文学是人们除历史学之外的又一种把握自己的历史的方式,因此历史学家对它应予以正视和青定。但正因为历史文学作为一种文学样式,冠以的是“历史”字样,故而一旦它面对历史进行不适当的创造想象甚至胡编乱造的时候,历史学家对其应提出严肃的批评,包括对其目的、方法等进行认真的辨析。     

试论藏族"塔哇"的产生

"塔哇"是藏族的一种村落形式,它是对寺院周围村庄的特称。既然是特称,就有它的特殊性。这种特殊性既表现在它的含义上,也表现在它的形成上。"塔哇"的产生有着悠久的历史,研究它的产生、发展、演变的历史,有着极其重要的学术意义和现实意义。     

从世界全局看现代史主流的几点尝试意见

一、需要一个世界全局观点世界现代史不是各国现代历史的简单凑合,它有自己的研究对象和任务。它的对象是世界现代历史发展的整个进程,它的任务是通过对十月社会主义革命以来六十多年的世界历史发展的研究,阐明人类历史从资本主义向社会主义过渡的规律,总结这个时期的历史经验教训,揭示世界各国人民共同创造世界现代历史的伟大作用。这个任务的提出,是世界现代历史客观实际的反映。世界历史发展到今天,经历了一个漫长的发展过程。在生产的发展和阶级斗争推动下,各个国家、民族的相互联系不断加强,     

从世界全局看现代史主流的几点尝试意见

一、需要一个世界全局观点世界现代史不是各国现代历史的简单凑合,它有自己的研究对象和任务。它的对象是世界现代历史发展的整个进程,它的任务是通过对十月社会主义革命以来六十多年的世界历史发展的研究,阐明人类历史从资本主义向社会主义过渡的规律,总结这个时期的历史经验教训,揭示世界各国人民共同创造世界现代历史的伟大作用。这个任务的提出,是世界现代历史客观实际的反映。世界历史发展到今天,经历了一个漫长的发展过程。在生产的发展和阶级斗争推动下,各个国家、民族的相互联系不断加强,     

化深奥为浅显 熔注译评于一炉——读王守谦先生的《左传选译注》

《左传》是我国古代著名的一部历史著作,也是一部成就很高的文学著作。它不仅论述了春秋前期二百五十余年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化方面的历史,而且在历史事件的叙述、环境的描写、人物的刻画、语言的运用等方面都独具匠心。它把历史人物置于特定的历史环境中,既准确、清晰地记述了历史事件,又生动地刻画了不同类型的历史人物,而对后世的史学、文学创作都发生了巨大影响。《左传》成书至今已有两千多年,对它进行研究、注释的,代不乏人。有关《左传》研究的书可以说汗牛充栋。     

从此刻到永恒--中国先锋历史小说的想象化历史抒写

在中国市场化年代文学中,先锋历史小说是一种极具个人化气质的艺术经验.它以种种奇幻怪诞、偶然神秘的想象创造了另一种历史的真实,在虚构的历史真实中探寻历史的真相;它以历史碎片的形式取代了规范理性的历史整体,在具有诗性关感的破碎化历史情景中暗示人类历史的本质;它在消解了现在时间和具体历史事实之后,为我们留下了一种永恒的历史气质和文化精神,从而为市场化年代人们的生命与生存建构一种理想与神话的可能.     

目的论的康德历史哲学

康德的历史哲学是一种完全从哲学上考察历史的思辨的历史哲学,它将目的论原则引入历史领域,以整个人类的历史为其对象,由此形成了一部向着善而不断进步的“道德史”,其最终目的就是实现人类的“永久和平”。但康德的历史哲学是以道德形而上学为依归的,它无关乎人类历史现象本身,而仅仅从道德主体的角度来观察人类历史,因而是超历史的,是一种在黑格尔思辨历史哲学的类比意义上的历史哲学。     

社会进化型史观刍议

为进一步对历史哲学进行归类整理,运用对比分析的方法,对思辨的历史哲学中的一类具有独特特征的历史观进行界定。分析认为：社会进化型史观是一种有着自己明确内涵和外延的历史哲学类型;它有自己的历史沿革,是一种独特的理论范式;它与社会进化主义等关系密切,但也绝不能混为一谈;它担负着升华出一种新型历史哲学的重任。     

赫尔岑《往事与沉思》的思想史意义

赫尔岑的《往事与沉思》是一部文学杰作,也是一座思想丰碑。它是"历史在一个人身上的反映",是赫尔岑个人的心路历程和精神历史的写照;它是对19世纪中期那一代俄国知识分子所思所想、所作所为的形象再现,揭示了"思想"在俄国成为一种"力量"的历史场景;它也是赫尔岑本人思想一个集大成式的表达。《往事与沉思》的思想史意义还有待我们去作更为细致和深入的探讨。     

初期伊斯兰教的主要特征及其社会作用

人们常常把宗教作为一种凝固化的意识形态,认为宗教教义与思想体系一旦确立,便不可改变。其实这是一种误解。宗教作为一种历史文化现象,它的产生、发展、变异与人类社会的演变密切相关,它没有自成一体的历史,而是随     

新历史主义与中国历史精神——兼及文学史的重塑

新历史主义与中国历史精神的异同可以从三个方面进行辨析 :首先 ,在新历史主义那里 ,历史不是主体面对的客观存在 ,它只是主体运动的过程 ,历史其实就是对历史这一文本形式一遍又一遍地重新修撰、阐释 ,甚至改写 ;中国传统历史精神一以贯之的是考信实录 ,直言不讳 ,善恶无隐 ,注重的是史官不断地修撰着“真实可信”的历史。其次 ,新历史主义认为 ,不存在什么“真的历史”、“客观的历史” ,一切历史都是历史哲学 ,它本身也是历史的产物 ;在中国历史精神中却不曾有这种“元历史”的观念 ,有的只是“书法”历史的观念。再次 ,新历史主义彻底打破了客观、真实的历史与想象、虚构的文学之间的界限 ,历史与文学最终合而为一 ,一切历史文本都成为文学的文本 ;而中国的历史传统非但没有将历史虚构化、文学化 ,相反 ,倒是常常将文学历史化 ,即把文学当作历史来对待。     

《20世纪中国新闻学与传播学·应用新闻学卷》历史思维评说

崇尚理性的历史观以为历史就是历史学家在心灵重演过去的思想。这种“重演”便是历史思维。单波教授著述《2 0世纪新闻学与传播学·应用新闻学卷》(复旦大学出版社 2 0 0 2年版 ,以下简称单著 ) ,亦是对中国过去百年传播思想的重演。作为历史思维 ,我们以为 ,它在思维视界、方法诸方面都对传统相关思维有所突破 ,值得作推介性评说。单著历史思维视界是世界性的 ,它把中国近代新闻业产生与发展纳入中西文化交流这一历史过程思考 ,其思考突破国家民族界域。这一视界源于它历史思维的整体观 ,这一整体观内含两个层次 :一是国家史与世界史相联系…