重视女员工心理疏导 构建银行和谐团队

<正>在党的十七大报告中,胡锦涛总书记指出:"加强和改进思想政治工作,要注意人文关怀和心理疏导,用正确的方式处理人际关系。"人文关怀"和"心理疏导"这两个词汇在党的全国代表大会和全国人民代表大会报告中出现,尚属首次。这一新提法与科学发展观的核心以及社会和谐的本质一脉相承,既彰显了党中央的人本关怀,也是对党中央提出"以人为本",实现人的全面发展观的时代诠释。     

构建张家界和谐旅游胜地

科学发展观是我们党在理论创新中与时俱进的产物,它突出强调以人为本,强调发展的全面性、协调性和持续性。张家界是我国著名的旅游胜地,坚持这一发展观,有利于我们正确处理旅游业发展中的人与人之间、人与自然之间、当代与下代之间、人文旅游资源与自然旅游资源之间的关系,使张家界的旅游业逐步走上以人为本、生态良好、旅游产品开发全面协调的和谐发展道路。一、坚持以人为本,突出旅游服务的人文关怀旅游中的人文关怀就是指根据以人为本的原则,在旅游服务中建立起来的以充分尊重被服务者的信仰、尊严、个性、爱好、习俗为基础的各种设施、…     

浅议高校贫困生思想政治教育中的人文关怀

高校贫困生作为大学生中的弱势群体,对其思想政治教育要加强人文关怀。只有关注他们的自我需要,培养他们的个性化人格品质,增加对贫困生思想政治教育的情感投入,才能为贫困生营造一个良好的生态环境,帮助他们以理性超越贫困,真正实现高校思想政治教育对贫困生的人文关怀。     

思想教育自我训练实践教学新探

介绍了思想道德与目标计划两方面的教学实践训练.认为实践教学是大学生思想政治教育的重要方面,探索开展实践教学的方式,是高等学校加强和改进思想政治教育,注重人文关怀的重要任务.     

少数民族大学生信仰现状调查——以新疆医科大学为例

通过对新疆医科大学少数民族大学生发放问卷、抽样调查、比较分析等手法,对少数民族大学生信仰需求现状、政治信仰状况、宗教信仰状况等问题进行了较为深入的调查研究,提出了加强新疆少数民族大学生信仰教育的对策思路。     

从孔子与柏拉图的比较研究中看轴心时代的哲学精神

德国哲学家雅思贝尔斯提出了"轴心时代"的命题。在这个时代,东西方早期的哲学都发生了"终极关怀的觉醒",中国古代哲学和古希腊哲学的代表人物孔子和柏拉图,这两位伟大的哲学家,几乎在同一个时期从不同的角度确定了哲学对人的终极关怀这一哲学精神,从教育、国家学说方面指出实现人的最终幸福的路径。文章从孔子和柏拉图哲学思想的比较中阐述东西方哲学在源头上的异同,指出中国古代哲学就在这个时期,确立了"不在求知识,而在求理想生活"的特质,并指出西方哲学从这一时期开始,由对外部世界的追问转而关注自身。阐述重温轴心时代人文哲学精神的现实意义。     

高校文化育人功能的探析与实践

高校建设和谐校园文化是新时期全面推进学校改革与发展、实施人才强国战略、发挥文化育人功能、建设和谐社会的内在要求和必然选择.“以人为本”是校园文化建设的基本方针,关注学生自身的发展与需要,强化人文关怀在文化育人中的作用.要确立文化育人的理念,以人文关怀为基石,搭建大学生思想政治教育和健康成长的新平台,不仅要帮助学生“博学明理”更要帮助学生“崇德至善”.从而,培养社会主义建设合格人才.     

注重学生主体需要加强民族高校思想政治教育工作

民族高校学生作为少数民族的未来精英,其发展直接影响到民族的发展。在培养少数民族优秀学生的同时,也应该将之作为重点关注其主体需要。民族高校作为培养少数民族优秀人才中国特色社会主义社会建设者和接班人的摇篮,其思想政治教育工作较普通高校相比具有特殊性,所以更应该对民族高校思想政治教育工作的开展予以高度重视。本文主要以需要理论为着手点,充分结合党在十七大提出的"人文关怀,心理疏导"理念,分析民族高校学生的特点,探索改进思想政治教育工作的途径。     

高校政治辅导员激励管理对策论

要稳定辅导员队伍,就必须关注需求,要提高效率,就必须给予激励.高校辅导员激励管理较为不足,应引入民主参与机制,激励个性化发展;注重职业生涯规划管理,满足自我实现需要;完善组织管理制度,激发公平竞争;营造和谐环境,体现人文关怀.从而全面激发辅导员队伍的活力,实现高校思想政治教育目标.     

回族穆斯林的"死亡关怀"及其积极意义

本文通过对回族穆斯林"死亡关怀"的探讨,反映了回族穆斯林较为先进的死亡教育和朴素自然的"死亡观".在高科技发展的今天,解决死亡问题仍然是个重要的课题,回族穆斯林"死亡关怀"的积极意义对许多人仍然有参考价值.     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。