我国少数民族互联网使用差异分析——基于第三期中国妇女社会地位调查数据

本文通过第三期中国妇女社会地位调查数据,分析我国少数民族在互联网接入和使用层面的差异。研究发现,少数民族在互联网的使用率上低于全国平均水平,每天上网时长与汉族相比更为有限;除了利用网络炒股/投资和网络购物等经济行为的参与率较低,呈现出明显的“数字鸿沟”。进一步分析发现,城乡和区域差异是造成这一现象的首要因素。此外,性别、年龄、受教育程度和职业类型对少数民族的互联网接入状况和使用偏好都有一定影响。因此,加快中西部经济建设、互联网基础设施建设,大力开展互联网的普及工作是弥合“数字鸿沟”的有效途径。     

从跨文化交际角度分析中国老人出国的不适应及应对方式——以电影《推手》为例

导演李安在1995年执导了他的电影处女作——《推手》.这部电影看似是一部有关中西年轻人在移民美国之后,与前去一同生活的中国老人之间因思想观念不同产生的一系列矛盾,其本质是中国老人在国外遇到的一系列跨文化交际问题.本文结合笔者对于电影中细节的观察以及在国外三年生活中的所见所闻,从跨文化交际的角度分析中国老人出国不适应的原因,并试图寻找出应对方式,期待能帮助在国外遇到同类跨文化交际问题的人们找到相应的解决方式.     

基于实证数据的近五年古装剧名称考察与分析

国产古装剧承载了华夏历史记忆,是海外输出的主要影视题材。而剧名更是折射古装剧气质及内涵的门面。本文通过对近五年430项古装剧名称的梳理分析,发现：近五年古装剧名称仍存在强调宫斗权谋、审美媚俗低俗、同质化严重等现象;与广电头条2019年发布的“去宫斗权谋”、“正能量”、“去歧义”三条风向及相关规约不符。同时,社会竞争现象的投射、部分不良亚文化文学的影响、政策的施行误差是影响上述问题的因素。为了更好地发挥古装剧名称的正向作用,应避免剧名强调宫斗权谋、负能量、媚俗低智元素;警惕古装剧名称只顾过审而从趋附市场演变为趋避红线,从同质化走向另一类同质化。政府与观众应共同监督古装剧命名,使古装剧名称承载更为丰厚的历史文化与中国形象。     

生命历程视野下老年生态移民养老方式探讨——基于青海省三江源区生态移民的调查

全球性的人口老龄化浪潮使养老问题日益凸显,农村养老问题再次成为学界关注的焦点.移民中的老年群体是较为脆弱的群体,他们除了要面对移民所带来的风险,还要经历生活方式及养老方式的转变.本研究基于对青海省三江源地区格尔木市城郊x村的20名老年移民进行的访谈,采用生命历程的视角,对生态移民地区老年移民养老状况进行了调查,探讨此地区老年移民搬迁后现阶段的养老方式.     

当代少数民族大学生心理健康问题的调查与分析——以广西高校为例

本调查以SCL-90量表为依据,对广西三所高校的在校本科生进行随机抽样调查,测量广西少数民族大学生心理健康的总体水平,在测评的基础上,分析所存在的问题,进一步提出了加强广西少数民族大学生心理健康教育的若干建议。     

旅游资源规模化开发与农牧民生计方式转换——基于西藏“国际旅游小镇”的案例研究

作为对口援藏项目中规模最大的项目,鲁朗国际旅游小镇项目总投资超过30亿元,必然会对项目所在地鲁朗镇居民的生计方式带来巨大的影响.本文分析了当地居民的生计方式从自给自足的农牧业以及狩猎采集到伐木经济再到家庭旅馆的变迁过程,在旅游资源规模化开发下,农牧民生计方式发生非常大的转换,也对当地农牧民生计产生了负面冲击,为此,政府采取了保护性措施.作者发现,由于政府与当地农牧民所占视角的不同,在一些政策实施上,当地政府的实施愿望与当地农牧民想法产生了差异,故当地农牧民并不完全认同政府推行的一些政策.     

湖南维吾尔族族际通婚与民族关系——基于桃源枫树回维村的调查

族际通婚是衡量民族关系的重要指标,能够反映民族关系的深层次状况,是研究民族关系的重要切入点之一。本文以桃源枫树回维村为例,回顾了湖南维吾尔族不同历史时期族际通婚的状况,分析了族际通婚对当地民族关系的重要影响。     

西部民族地区公共卫生服务项目绩效结构模型构建与实证分析——基于N省的数据调查

构建绩效指标是整个绩效评价进程中最重要的内容和核心点.本文从西部民族地区实际出发,在文献梳理的基础上,从理论视角构建了公共卫生服务项目绩效结构模型,假设西部民族地区公共卫生服务项目绩效可由投入、运行和效果三个要素构成;然后运用结构方程及AMOS20.0数据分析工具,基于N省的数据调查,验证本文提出的结构模型,并首次测算出绩效各构成要素对绩效的贡献程度.实证表明,运行要素是其绩效中最为重要的,而投入对其绩效的影响程度最小,并据此提出对策建议,从而为西部民族地区有针对性的提高公共卫生服务项目绩效提供实证检验的数据证据.     

乡村蒙古族婚姻的现状与变迁——基于内蒙古东部的村落调查

蒙古族婚姻是该民族历史传统、周边文化影响及社会发展的共同产物.本文以内蒙古通辽市蒙古族村落的实地调查材料为依据,通过四个不同类型村落资料的横向比较以及1996年调查数据与2005年调查数据的纵向对比,对东部蒙古族乡村地区的婚姻现状与变迁问题进行初步探讨.     

民族地区剩余劳动力转移与经济发展——基于云南省数据的实证分析

以云南作为少数民族地区研究代表,研究民族地区剩余劳动力转移与经济发展的关系。民族地区农村劳动力转移(第一产业从业比重)对国民生产总值(即经济增长)和农民人均纯收入都有正的作用,第一产业从业人员比重每降低1%,能增加云南国民生产总值304.4亿元,增加云南农民人均纯收入146.5元。民族地区农村劳动力转移与农民人均纯收入、城乡差距、农业机械总动力在0.01显著水平上负相关,且相关程度较高,而与城镇人口比重和第一产业占GDP比重呈正相关。云南城镇人口比重与农村劳动力转移的关系和全国城镇人口比重与农村劳动力转移的关系正好相反,全国城镇人口比重与农村劳动力转移呈高度负相关,说明云南地区二三产业相对发展缓慢,不能吸纳更多的农村剩余劳动力。     

民族地区社会成员的地位流动与国家认同——基于云南省民族地区综合社会调查数据的分析

与以往的文化论和制度论国家认同生成逻辑不同,本文基于共同利益与共享机遇的逻辑,从微观层面考察了社会地位流动对于少数民族地区民众国家认同的影响效应及其机制。研究发现,无论是在社会结构空间中的机会获益(代际地位上升、代际教育程度上升、未来预期地位上升),还是在居住空间与户籍身份上的地位改善(农民进入城镇且获得城镇户籍),均能显著提升流动者的国家认同意识,且这一效应在少数民族聚集程度较高的地区更为突出。从KHB中介效应分解来看,地位上升流动的获益性既对国家认同产生直接效应,也通过提升流动者的生活满意度、生活控制感、社会公平性认知、少数民族优惠政策评价等间接路径产生效应。今后应在畅通社会上升流动渠道、保障教育和就业公平、有序实现农村人口转移及流动人口市民化、提升民众获得感等方面着力,让更多民族地区社会成员通过自身的努力实现地位提升、机会获益及生活改善,这对夯实各民族成员国家认同的共同利益基础,进而铸牢中华民族共同体意识具有积极意义。     

中缅边境城镇缅甸籍人员生计方式与生活空间——基于云南瑞丽的调查

Against the background of good border trade policies and the prosperous economy of China, and in addition to the ethnic groups who have lived along the border for generations, a large number of Burmese nationals have entered the Sino-Burmese border area, seeking opportunities to work, trade and live. Among the population of for￣eigners living in China, Burmese nationals take fourth place. They are mainly distributed in the Si￣no-Burmese border areas. Based on an in-depth investigation of the Burmese nationals who have crossed the border and live in the Ruili National Development Experimental Zone, the paper points out the structural differences between those Bur￣mese nationals who belong to Cross-border Ethnic Groups and those who are cross-border migrants and who concentrate in and ethnic enclaves. It also specifies their different means of livelihood, living spaces and religious practices.
The survey shows that the Burmese nationals who belong to Cross-border Ethnic Groups can be traced back to the official border demarcation of the two countries in 1960 , when they migrated to towns and farms in Ruili, mainly through mar￣riage, and made their living by engaging in tradi￣tional agriculture, selling petty commodities, trading agricultural products, opening traditional restaurant/guest houses, offering tourism services or starting family handicraft workshops. They mainly speak their ethnic minority language, and are able to understand some Chinese. They are bound together by the same religious beliefs inside and outside of China. According to the investiga￣tion, since the marriage registration for Sino-Bur￣mese Border Area in 2006 , at the end of 2014 , there are 2331 registered transnational couples in Ruili City, all of whom are Burmese nationals who live along the border. Except for some Han People who married other ethnic peoples, the rest of the ethnic groups were endogamous. According to my field survey, which was confirmed by local woman cardees, the number of cross-border marriages in Ruili is actually much higher than this statistic. This is because, for a variety of reasons, a sub￣stantial number of couples did not go to the regis￣tration office.
As for the Burmese who are cross-border mi￣grants and who concentrate in ethnic enclaves, they are mostly Burman, Sino-Burmese, Burmese Indians and Burmese Pakistanis, and Arakanese. Since China’s 1992 policy to open the border, the Jiegao Bridge connecting China and Burma was built, and this group of people began to enter Chi￣na. In recent years, with the industrial transforma￣tion and development in the Ruili area, as well as the better social environment, more and more Bur￣mese nationals have crossed the border and settled down in Ruili, making a living by buying( or ren￣ting) houses, selling raw materials for jewelry and jade, processing Rosewood, and working as factory workers, construction workers, waiters and wait￣resses, and peddlers, etc. They mainly speak Bur￣mese ( Sino-Burmese are bilingual ) . Influenced and dominated by government policies, their choices of living areas are related to their ethnic i￣dentity, religious beliefs and economic power. The city of Ruili has undoubtedly left its mark.
In summary,although the “human migration”of a“Transnational class” under the background of globalization, including -immigrants, migrant la￣borers, and migrant businessmen, “Transnational social space” has been constructed in various meg￣alopolis like Beijing, Shanghai, Guangzhou and Shenzhen, a more complicated means of livelihood and living space has been constructed by those Burmese nationals “who belong to Cross -border Ethnic Groups”, and those Burmese nationals who cross the border as migrants and live in ethnic en￣claves in the border cities and towns of Yunnan and Burma.     

乡风文明助推乡村振兴的湖南实践及其启示——基于湖南省乡风文明“千村万户大调查”的分析

乡风文明作为乡村振兴五项总要求之一,贯穿于乡村振兴的全局,既是乡村振兴战略的核心与灵魂,也是乡村全面振兴的内在要求和质量保证。湖南省在乡风文明助推乡村振兴的实践中取得了较为明显的成效,制度建设逐步形成体系,公共文化服务体系日渐完善,移风易俗建设取得良好效果,基层党组织战斗堡垒作用进一步强化,农民的文明素养明显提高。乡风文明建设助推乡村振兴在湖南省的实践表明,制度建设是保证,完善公共文化基础设施是前提,移风易俗是重要内容,基层党组织是重要力量,激发村民主体性是根本。     

触变与持守:越南瑶族的黑齿习俗——基于越南老街省保胜县田野调查的探讨

漆染牙齿是人类一种古老的体饰文化,历史上曾在亚太地区广泛存在。瑶族本无漆齿习俗,但有的支系———如越南保胜的白裤瑶(贺瑶),却在与越濮族系的黑齿民族接触中所濡染;受现代审美观念的影响,越南社会不再以黑为美,瑶族黑齿习俗也随之变迁。相对封闭的生活环境与相对保守的族群文化,使其成为这一习俗的最后持守者。从本质上看,越南瑶族对黑齿习俗的习得、持守或放弃,均是他们基于生活需要因应环境与社会变迁的文化策略。     

西部民族地区制造业比较优势的演变与发展——基于四次经济普查数据的分析

厘清西部民族地区制造业发展现状并了解其比较优势的演变,对于发展当地制造业,缩小地区差距,推动区域协调发展具有重要意义。本文基于四次经济普查数据,运用静态、动态区位熵指数进行分析,研究发现,2004年以来,西部民族地区制造业主要经济指标持续向好,正向指标增速高于全国平均水平;低技术制造业营收持续下降,中、高技术制造业营收上升,低、高技术行业用工人数上升;食品制造、酒饮料茶制造、木材加工、化学制品、黑色金属加工、有色金属加工等行业比较优势显著,且持续增强;纺织、文工体娱、化学纤维、电子设备、仪器仪表等制造业虽仍处于比较劣势,但呈现追赶态势。西部民族地区可以通过夯实产业基础,融入“一带一路”建设、RCEP等区域经济合作,参与国内区域合作,推进基础设施互联互通,发展数字经济等方式推进制造业优势产业集群化发展,最终实现经济高质量发展。     

普通话高质量推广普及与边境民族地区精神文明建设——来自广西边境八县（市、区）面板数据的实证分析

从根本上摆脱乡村文化治理能力不足,帮助农村脱贫人口实现从经济脱贫到文化脱贫,从物质脱贫到精神脱贫,是新时代巩固脱贫攻坚成果与乡村振兴有效衔接的关键。对2016～2021年广西边境8个县（市、区）精神文明程度调研结果表明,广西边境地区普通话普及率和普及质量的提升对精神文明建设及其各维度测度指标均具有显著的正向效应。国家通用语言文字高质量推广普及是提升人民文明素养和社会文明程度,建设高质量教育体系,增强文化认同,维护国家统一和民族团结,铸牢中华民族共同体意识的基础支撑。着力发挥普通话的文化效应,以推普助力农民“精神脱贫”,是新时代推进传统乡村文明向现代乡村文明转变,实现共同富裕,不断丰富和发展人类文明新形态的必然要求。     

游客心理动机与对目的地形象知觉的差异及相关性研究——基于海南国际旅游岛的调研分析

以到海南国际旅游岛的游客为研究对象,采用问卷调查的方式收集数据,分析游客的心理动机及其对目的地形象知觉的反应情形,并了解不同人口统计变量的游客其心理动机及对目的地形象知觉的差异.结果发现:游客的旅游信息大多来自有来岛旅游经历的亲朋好友,同行人数以2-5人居多,游客对海南国际旅游岛的了解程度为一般;在心理动机方面,游客对“放松身心、接近大自然”的反应平均数最高;对目的地形象知觉方面,游客对“海南国际旅游岛有美丽的海景风光”的反应平均数最高;在人口统计变量方面,不同性别、年龄、婚姻状况及教育程度会影响“基础建设与社会经济环境”、“身体动机”、“氛围”及“了解动机”等方面;“心理动机”与“对目的地形象知觉”二者之间有显著正相关.根据研究结果,文章提出供规划区域功能组团旅游的参考策略.     

垃圾食品、社会阶层与民族表述置换——基于南岭民族走廊四村的田野调查分析

在南岭民族走廊乡村中,垃圾食品消费与政府治理是否到位,以及农户的收入水平、文化水平、阶层地位关系密切。但在贫富分化、民族意识定向推定等因素作用下,作为社会问题的垃圾食品却易被置换表述为"民族问题"。经济发展和日常化社会治理,方是对症之药。防范社会问题转化为"民族问题",应是中国民族与社会理论本土化的探索方向之一。