论马克思主义意识形态接受——从依从性接受向认同性接受转变

当前我国正处于从计划经济体制向市场经济转变的转型期,由于社会意识多样化、文化多元化以及经济的全球化,作为主流意识形态的马克思主义意识形态的主导地位受到了一系列的挑战,民众对其接受也呈现出依从性接受的趋势并出现了政治认同危机。依从性接受和认同性接受在受众的认知图示、利益驱动、情感依赖和行为实践这四个方面都有着各自不同的表现,执政党要满足民众对以上四个方面的要求,使之实现从依从性接受到认同性接受的转变,从而提高马克思主义意识形态的认同度,巩固执政党的执政地位。     

接受的复调－－关于巴赫金接受史研究方法的几点思考

对巴赫金接受史的研究应该在西学新潮的背景下,将之与中国当代文论话语转型的问题联系起来。我们提出一种“复调的接受史”作为对巴赫金接受史的描述方法,主张在尊重线性历史发展的客观存在的基础上发展一种多元接受史观。并在对话性基础(需要/可能)、接受视野问题(知识背景/问题意识)、接受者问题(现实性接受者个体/想象性接受者群体)、接受者间的对话交流等问题上超越了现有的影响/接受研究。     

金圣叹叙事接受思想研究

在金圣叹对<水浒传>和<西厢记>的评点中,表现了大量的叙事接受思想.这些思想可以从文学批评的目的,叙事接受的性质、内涵、条件,和如何进行叙事接受三个方面进行探讨.金圣叹的叙事接受思想与接受美学有一定的相合之处,在这个意义上,他的思想具有较强的超前性.     

宋代诗话中的读者接受理论

从文学接受的角度来看,宋代诗话中的读者接受理论大体蕴涵有三个方面的基本内容:对读者包括知识储备、艺术同感力和想象力在内的文学接受能力的具体要求,对读者在文学接受活动中充分发挥主观能动性、对作品作出创造性的理解和发挥的权利的肯定与张扬,对读者文学接受差异性问题的辩证认识。宋代诗话中的读者接受理论具有丰富的理论蕴涵和鲜明的民族特色。     

如何辑与如何用——中国现代长篇小说接受史料与接受研究中的两个问题

中国现代长篇小说接受史料的整理与研究中存在着如何辑与如何用的问题,它们直接影响着中国现代长篇小说接受视野的生成与深化。在如何辑与辑录什么中,存在着辑录者"偏"、"漏"、"瞒"的现象;在如何用与用什么中,存在着创作者(也偶含辑录者)的"添"、"改"、"删"问题。没有竭泽而渔的精神、全面客观的态度,史料的权威性必然会受到质疑;而"穷尽"了相应的史料却又进行了"必要的"删改,史料的真实性就会受到质疑,接受视野的生成也会产生偏差。如何辑与如何用史料是中国现代长篇小说接受研究中一个亟待探讨和解决的棘手问题。     

中国巴赫金接受二十年

中国巴赫金接受已走过了二十年的里程。在这二十年中 ,中国的巴赫金接受者积累了相当丰富的资源并对中国当代文论话语转型产生了较大的影响。巴赫金接受以复调的形式获得了它多元化的样态 ,它们分别是 :2 0世纪 5 0 -70年代开始的中国巴赫金接受前史、80年代初开始的以现实主义诗学为特征的正面接受的开端、80年代中后期开始的从形式主义美学角度的接受和 90年代以来后现代文化诗学维度的加入。从复调到狂欢 ,中国对巴赫金的兴趣在于其理论激发了对克服专制主义的强烈冲动。巴赫金的理论话语在中国当代文论话语转型中扮演了解放话语和建设话语的双重作用。     

解析传播学之殇 催生“新闻接受学”

本文通过"小心求证",揭示施拉姆"捉住规律放跑规律"失误及传播学缺少理论体系之症;直言由于中国学者误译误读,导致"重传播轻接受"、"媒介决定论"思想蔓延。古今社会一直存在"大接受小传播"的二元格局,古有"接受与传播"的两点论及"听者决定"重点论,近代有兄弟学科的"消费决定论"及"接受决定论"思想,均为新闻界创建"新闻接受学"提供了动力。     

中国古代文论中的“接受美学”

试图从文学接受的角度来分析"知音"、"韵味"这两种中国古代审美鉴赏和批评的方法,剖析中国古代文论中蕴含的艺术接受理论,探究中国古代文论与西方接受美学的契合点.     

现代性视野下20世纪中外文学的互动

文学的影响是一个十分复杂的过程 ,它指涉的是异质民族文学之间的沟通交往总会构成一种双向交流、双向互动的态势。在 2 0世纪 ,当外国文学对中国文学产生积极作用力的时候 ,中国文学也对前者产生了一种相应的反弹。就此看来 ,2 0世纪中外文学关系这一话题 ,不仅涉及到中国文学在何种现实语境上接受了哪些影响和以何种结构层面怎样接受这些影响的实证研究 ,而且也应涉及到中国文学在与外国文学的频繁的遭遇中获得的新的想象和创造 ,它对外国文学的反馈和回赠 ,以及它怎样在与外国文学的深入交流的背景中就共同的文化、文学命题与后者进行的一致性的追问。     

外来影响与主体接受——加里·斯奈德接受中国文化的个案研究

学界在研究加里·斯奈德与中国文化之间的互动关系时,侧重于从影响的角度出发.文章从斯奈德作为接受主体这一角度出发,主要探讨斯奈德为什么要接受中国文化,他为什么能接受中国文化,以及他如何接受中国文化等问题.     

陈果夫教育思想浅析

陈果夫的教育思想内容丰富,涵盖面广,主要包括：教育应以固有的伦理为基础;注重家庭教育,尤以母教为主;教育与实际相结合思想;教育以人为本思想;社会教育思想以及教育与三民主义相结合思想等。这些思想,对于当时人们的启迪教育以及中国教育现代化进程的推动曾发挥了一定的积极作用,且对现今的社会教育改革也有所裨益。     

经济形态变革中的企业财务管理创新

本文认为财务管理工作的重点要从事后控制转变为全过程控制,理财观念要从以物为本转变为以人为本,理财方式要从桌面财务转变为网络财务,理财对象要从生产经营为主转变为资本运营为主,财务管理的目标要从企业利润最大化转变为企业价值最大化,成本管理要从只侧重生产成本管理转变为全员和全过程的成本管理。     

高等教育贯彻落实科学发展观的若干思考——以河北科技师范学院为例

科学发展观对于高等教育改革发展具有重大的指导意义。高等教育贯彻落实科学发展观,必须准确把握科学发展观的内涵和要求;在客观分析当前高校发展面临的新形势、新问题的基础上,确立高等教育科学发展观;进一步明确高等教育的改革发展方向;深化高校管理改革,促进管理和谐;全面提升高校的核心竞争力;着力推进高校内部人事管理体制、财务管理体制、后勤服务管理体制、教学管理体制改革等各项改革措施。     

思想政治教育载体构建的人学取向

马克思主义人学理论是马克思从哲学层面对人所作的最高层次思考,而人又是思想政治教育的对象,马克思主义人学理论可以为思想政治教育提供理论基础。用马克思主义人学理论指导思想政治教育实践,必须坚持思想政治教育载体构建的人学取向。立足于人学理论关于"人的现实性",思想政治教育载体构建应优化其针对性;立足于人学理论关于"人的主体性",思想政治教育载体构建应富有启发性;立足于人学理论关于"人的实践性",思想政治教育载体构建应具有可操作性以及实践性;立足于人学理论关于"人的历史性",思想政治教育载体构建应紧握时代性;立足于人学理论关于"人的社会性",思想政治教育载体构建应注重综合性。     

农村土地承包经营纠纷仲裁相关问题探讨——以《农村土地承包纠纷仲裁法（草案）》为探讨基础

农村土地承包经营纠纷仲裁不同于一般经济纠纷仲裁,有其自身特点。在农村土地承包经营纠纷仲裁过程中应坚持便民原则、效率原则和维持生产原则。仲裁受理范围应特定,仲裁机构设置应结合农村土地承包经营纠纷特点设置。仲裁裁决因具有行政裁决性质,因而不应具有终局效力。     

网络时代高校思想政治工作的对策研究

随着信息技术的迅速发展,做好网络时代思想政治教育工作的重要性和紧迫性尤为突出,网络既给高校思想政治教育工作带来了机遇,同时又产生了一定的负面影响。做好网络时代高校思想政治工作,观念要创新,思想要转变;要加强对网络的社会理论研究;要建立高校思想政治教育网络;要有针对性地建立、健全校园网主页。     

中国三农学界的研究方向--漫谈中国三农学界之四

研究三农问题应从基层的具体实践入手,使"三农"问题的理论服从实践的需要,"三农"的学术思想成为民众呼声的集中反映,"三农"的学术机构成为国家与社会的桥梁,"三农"的学术成果成为政府政策的先导.     

编辑的读书观

编辑的主要读书形式是以稿件为载体,以及被动型阅读和工作任务性阅读。编辑读书的内容和方法,普通型大众化的编辑要：多读具有优美文字、精彩措辞表达的文学类稿件;多读哲学类和具有方法性探讨的稿件;多读具有考证性和高质量文献综述性的历史类稿件。学者化程度较高的编辑：对自己专栏负责或执行编辑的稿件都应该细读和精读;在编研结合中提升读书的境界和层次;多读学术研究方法和学术思想史的文献资料及专著。两类编辑读书的差异是形式上、内容消化吸收目标上、学以致用不同追求的差异。在编辑工作中要专业读书和主动读书,不要被动读书和一般消遣性读书。还要尽量多读书、读好书。     

正视岭南--关于岭南文学与文化的思考

正视岭南,不仅包括深入总结岭南文学的风格与特性,同样也包括面对其欠缺和局限.一方面是对岭南文学深度的开掘,另一方面是对创作向度的把握.在岭南文化的基础上,对岭南诗学的研究思路进行整理和澄清,在新的层面上,致力于岭南文学与文化相互提升的双赢.     

论经济自由原则

经济活动应由市场机制自行调节,而不应由政府强制指挥,政府的干预应仅限于确立和保障经济规则;而在这些经济规则的范围内,每个人都应该享有完全按照自己的意志进行经济活动的自由,都享有完全按照自己的意志进行生产、分配、交换和消费等经济活动的自由。