论自在信息

自在信息是物质信息的原始的、客观自在的态的阶段。在这个阶段里,物质信息以其纯自然的方式,自身造就自身,自身规定自身,自身演化自身,完成着自身纯自然起源、运动、发展的历程。     

试论加强企业领导干部的自身修养

加强企业领导干部自身修养建设的正确途径,一要充分认清领导干部加强自身修养的重要性;二要积极探索领导干部加强自身修养的途径;三要注意领导干部加强自身修养的几个问题。     

试探存在的自身性——兼议海德格尔和马克思对话的可能性

海德格尔在批判主体主义关于世界属于自我性的形而上学中,发展出了一种“自身性哲学”,即从存在自身开显此在自身及文化自身等等的统一性和差异性。这种存在论思想方式,与当年马克思对黑格尔冒充自身的自我意识的存在批判是一致的。海德格尔与马克思之间的对话是可能的。     

数字化时代的编辑角色重构

随着时代的发展与进步,信息和数字化时代的到来为编辑人员提供了巨大的发展空间,他们在新技术的支持下,可以不断提升自身的工作技巧,提升创作的质量。但是为了顺应时代发展的潮流,也应该重构自身的角色,这样才能在数字化时代中站稳脚跟。数字化时代的编辑人员要重构自身道德修养、重构自身的心理素质、重构自身的思维。     

关于主体能动性的最佳适度发挥

(一) 何谓主体?哲学界众说不一,有的认为主体是指个人自身,有的认为主体就是指人自身,既是指个人自身,又是指集体、人类自身。其实,主体是一个动态概念。如人类进行改造世界的活动,这里的主体,就是指整个人类自身;如个人办事,那么个人自身就成为主体,个人自身之外的他人自身和作为认识对象的客观世界一样,也都成为客体了。主体是相对于客体的概念,具体情况要作具体分析。     

人类·阶级·自身--马克思存在论思想的理解

马克思关于“无产阶级必须解放全人类才能解放自身”的命题是一个存在论命题。其中的“自身”, 以往译成“自己”是不确切的。德语词“Selbst”的汉译词有“自我”、“自己”、“自身”等, 但在马克思存在论意义上, 用“自身”才能得到确切的理解。因为“自己”、“自我”的意义, 主要是在意识层面上呈现的, 而马克思的“自身”则是在存在之活动境域中呈现的, 所谓“阶级自身”也就是在整个人类历史活动境域中呈现的。     

浅谈文化创造力与文化创新机制

文化是人类创造文明成果的凝聚,就其本质而言,它体现了人类自身所具有的独特的存在属性。古往今来,人类通过自身的文化创造活动不断地彰显了文化的创造活力,促进了自身与社会的整体发展。当今时代,文化创造力越来越成为衡量一个国家或者民族自身综合实力的重要因素,尤其是对于当今的中国社会,在文化体制变革的过程中,积极促进自身文化创新机制的构建尤为重要。     

对逻辑自身的"循环论证"问题的再认识--就《逻辑:沙滩上的象牙塔?》一文与张铁声先生交流

关于逻辑自身的"循环论证"问题,是严密的科学理论体系内部几乎必然存在的现象,而要化解这一矛盾,在逻辑自身是无法解决的,必须跳出逻辑自身的圈子,从逻辑之外寻求化解的途径.     

理性的批判如何可能

理性具有批判性,这种批判性乃是依据理想或理念的尺度来展开的,而人生和社会的复杂性则是理性批判的重要原因之一;理性的批判也是人类理性依据自身的先验原则,通过寻求普遍性的理性法则,来为人类自身建立法度,从而展示其力量;理性的批判还是人类自身二重性的反映,人类自身的这种特性使人在崇高与卑贱之间来回摇摆,并最终寻求崇高来实现自身价值。这也是理性批判的另一个原因。     

基于文化创造力之上的文化创新机制的建构

文化从其本性上讲,体现了人类自身所具有的独特的存在属性。文化是人类创造成果的凝聚。古往今来,人类通过自身的文化创造活动,在不断地彰显文化创造活力的同时,也促进了自身与社会的整体发展。当今的时代,文化创造力越来越成为衡量一个国家或民族自身综合实力的重要表征,因此,不断地促进自身的文化的创新,提升其文化创造力就成为一项十分紧迫的历史重任。尤其对于当今的中国社会,在文化体制变革的进程中,积极促进自身文化创新机制的建构就显得尤为重要。     

关于加强组织部门自身建设问题的探讨

这个问题有三点需要和大家一起来探讨的:一、加强组织部门自身建设的重要性,二、怎样加强组织部门的自身建设,三、加强组织部门自身建设的几点措施。 一、加强组织部门自身建设的重要性 加强组织部门自身建设的重要性,从以下三个方面来分析。     

康德的“物自身”概念

文章试图澄清康德哲学中现象与物自身的区分,认为康德哲学是从人的立场出发的主体性哲学,现象和物自身的区分只是人的理性能力在认识过程中对事物的＂两个方面＂的理解。并通过对作为人的感性、知性和理性认识能力来考虑的物自身的具体分析,认为物自身的概念在认识过程中具有一贯性。     

与他人共在的源初方式——亨利关于与情的物质现象学研究

亨利在其生命现象学或物质现象学体系中为他人问题提供了新的现象学描述.与胡塞尔为代表的意识哲学家把“我”与他人关系的本质归于知觉主体间性不同,亨利认为一切可能的共同体所共有的真实本质是生命.一方面,作为根本上异于表象的源初显现方式,生命通过在自身之中绝对内在的、持续不断的动情来显现自身及向自身显现;另一方面,“我”与他人都在生命之中并通过生命而显现其自身,共同体中众成员的自身显现同时也是生命的自身显现.“我”通过绝对内在的自身显现成为个体,他人亦然.最终,“我”与他人因共享同一内在的本质而“与情”,与情是一切可设想的共同体的最普遍的形式.     

改革开放以来中国共产党六次中央全会与党的建设

20世纪80年代以来,每五年一届的中央委员会都有一次全会专议党建问题,共计六次。新时期,中国共产党自身建设的重大决策几乎都是由这六次全会完成的。六次全会体现了中国共产党建立、发展和完善自身建设体制的探索历程,表明了中国共产党对解决自身建设问题的清醒认识,也反映了中国共产党对自身建设规律和执政规律的认识越来越清晰。     

当代中国社会阶层结构变动与执政党历史方位转变

执政党在社会阶层分化与整合的过程中应当扮演其恰当有效的角色,这种角色实现的前提应当是执政党对自身历史方位的正确认识。建国初三十年执政的中国共产党在实现自身历史方位的转变中对中国社会阶级结构进行了制度塑造;改革开放以来二十年,在社会阶层剧烈自发分化与重组的激流中,党的社会整合又因其自身的历史方位转变滞后而陷入被动局面。本世纪初,中国共产党郑重提出了自身历史方位的转变问题,开始主动探寻自身历史方位转变与社会阶层结构整合相互联动的新机制。     

确立战略思维提升领导素质

一个优秀的管理者,必须要确立自己独特的战略思维,才能够真正提升自身素质,也是提升自身思维能力和水平的有效途径。一个领导者所要具备的三种战略意识和三种战术意识,也是战略思维所要具备的基本要素,也是领导者自身要具备的基本素养。     

康德、海德格尔论“物自身”

"物"是哲学史上的一个概念,历来受到哲学家的重视。康德对"物"做了现象与"物自身"的区分,认为"物自身"是感性的来源,设定了知性概念、范畴等限制性概念以及上帝、自由、灵魂等理性理念,认为"物自身"是确实存在的,却是不可认知的。而海德格尔将"物自身"置于世界之中,认为与现象是同一的。     

仲裁制度的价值与价值的实现

仲裁制度的设立有其自身的价值存在,其程序设计也有自身特点,它既是社会纠纷解决的重要机制之一,也与司法程序的追求目的———公正与效率一致,仲裁工作的进行需要紧扣其价值取向和自身的特点开展,才能达到其设计的初衷。     

论文艺的双重主体结构特性

文艺的双重主体结构,是指文艺主体以自身为对象所形成的内在的主客体关系结构。文艺主体的审美活动过程,具体表现为主体自身把自己分为自身主体和自身客体的二重化过程,无意识的忘我活动和有意识的自觉活动协调统一的活动过程。文艺就是在这双重主体的交感效应中,获得了自己的本质规定,成为了一个与科学意识和伦理实践意识相区别的,独立的艺术意识结构、艺术意识领域。     

理解的张力--论文本解释的空间与限度

哲学史不仅反映了人类思维和认识发展的历史,而且也是每一代哲学研究者通过对哲学文本的解读而不断获得自身理解的历史,因而对于文本的解释是哲学研究中重要的一环。然而在文本解释与哲学的自身理解之间却始终存在一种理解的循环,一方面,文本的解释奠基于哲学的自身理解;另一方面,哲学的自身理解也有赖于对于文本的理解和解释。