论雷锋精神在构建和谐社会中的现实意义

雷锋精神是中国社会主义精神文明建设的重要成果。40多年来雷锋精神已经成为一种稳定的、具有一定社会代表性、内涵丰富的社会主义时代精神,成为人类美德和优秀品质的代名词。按照科学发展观的要求分析,雷锋精神与当代社会经济发展目标与有许多相通之处。发扬雷锋精神对于克服市场经济负面影响、扶贫救困、建设节约型社会、培养利他和服务精神、对于构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

雷锋精神践行的路径思考

弘扬雷锋精神、推动学雷锋活动常态化是当代中国社会可持续发展的需要,有其深刻的历史必然性。对此,需要加强思想认识,增强人们对雷锋精神的认同感;需要积极构建家庭、学校、社会三位一体的制度保障体系;需要将开展学雷锋活动与志愿服务活动结合起来,化德性为德行。     

第三次分配视野下廉洁文化理论与机制建设研究

发挥第三次分配对建设廉洁社会的推动作用,是党的十九大会议明确提出的旨在促进社会公平、效率和共同富裕的重要议题。厘清第三次分配对中国廉洁文化和机制的作用与边界、构建新时期廉洁文化体系,将成为推动中国经济高质量发展的依托力量,故此整体审视廉洁文化研究状态并把握其学理向度尤为紧迫。首先在理论基础层面,应探讨廉洁文化理论的整体构建,清晰廉洁文化体系因何而建和如何以建的问题。其次在制度构建层面,须阐明廉洁文化机制的运行机理,明确廉洁文化机制中主体是谁、任务是什么以及形态和功能有哪些。最后在实践发展层面,要重点强调第三次分配赋能廉洁文化理论和机制的作用,实现廉洁文化理论与机制研究从学理向实践的跃迁。     

新形势下雷锋精神对当代大学生的影响研究

运用实证分析方法,从大学生对雷锋精神的时代价值认知、崇尚感、内涵认知、践行态度等几个方面调查了解新形势下雷锋精神对当代大学生影响的基本现状。新形势下雷锋精神对当代大学生的影响呈现弱化趋势,市场经济的负面影响、大众文化的强烈冲击、大学生主体意识的显著增强、宣传教育方面的滞后是造成这一弱化背后的主客观原因。增强新形势下雷锋精神对当代大学生的积极影响,需要不断完善雷锋精神的时代内涵,创新雷锋精神的教育方式,营造践行雷锋精神的社会氛围与构建长效机制。     

伟大的时代需要伟大的精神——浅论雷锋精神的实质

雷锋精神是社会主义精神文明的重要内容,是民族传统的继承与升华。本文从建设有中国特色的社会主义高度,论述了雷锋精神的实质,并从思想、道德、人生价值诸方面对雷锋精神的社会影响进行了详细分析。     

政治廉洁与构建社会主义和谐社会

政治廉洁既是构建社会主义和谐社会的重要内容,也是必要条件。古今中外,历代开明的统治者都比较重视反腐倡廉,重视处理好政治廉洁与社会和谐的关系问题。政治腐败则只能破坏社会和谐。在现代社会,政治法治化、民主化及政治的公平、公正和正义是政治廉洁的必由之路。政治廉洁对于构建社会主义和谐社会的具有重大意义。     

《菜根谭》中廉洁社会生活方式思想研究

四百多年前,洪应明在《菜根谭》中阐述的廉洁社会生活方式思想,是该研究领域由政治学转入社会价值哲学的思想萌芽。这一萌芽,对当代中国清除腐败滋生的社会土壤,培育崇尚廉洁的社会风尚,构建预防腐败的社会思想体系,具有极其重要的现实意义。     

现实语境中雷锋精神时代化解读

通过对雷锋精神现实语境的总体认知和解析,把握雷锋精神所处时代特征及自身状况,理解雷锋精神时代化的重要性和必要性;分析雷锋精神时代化的诠释维度：积极探寻雷锋精神研究新的理论高度,即与马克思主义中国化相结合。发挥雷锋精神推动道德法则内化的作用,推动其与中国社会主义核心价值体系充分结合。发掘雷锋精神所蕴舍的文化价值与功能,推动其与中国特色社会主义文化建设相结合。探索弘扬传承雷锋精神的新层面,推动其与公民道德素质建设相结合;雷锋精神时代化解读价值在于深入推动雷锋精神在民众心理的价值地位提升,更好发挥雷锋精神在社会主义道德价值建设中的引领作用,推动雷锋精神的时代化、大众化及雷锋活动的常态化。     

论和谐社会视域中的青少年廉洁文化教育

当前我国腐败现象滋生蔓延的文化诱因在于廉洁文化的缺失。新时期我们所倡导的廉洁文化,主要包括精神层面、制度层面、物质层面等三个层面,廉洁的社会文化、政治文化、职业文化、组织文化等具体四个方面的内涵。不能把廉洁文化简单的等同于廉政文化,要认识到廉洁文化教育主体是青少年而不是政府领导干部,要加强对青少年廉洁文化教育必要性的研究。青少年廉洁文化教育的应以政府为主导、以学校为载体、以学生为主体,逐步将青少年廉洁文化教育引向深入,构建青少年廉洁文化教育的长效机制。     

论和谐社会视域中的青少年廉洁文化教育

当前我国腐败现象滋生蔓延的文化诱因在于廉洁文化的缺失.新时期我们所倡导的廉洁文化,主要包括精神层面、制度层面、物质层面等三个层面,廉洁的社会文化、政治文化、职业文化、组织文化等具体四个方面的内涵.不能把廉洁文化简单的等同于廉政文化,要认识到廉洁文化教育主体是青少年而不是政府领导干部,要加强对青少年廉洁文化教育必要性的研究.青少年廉洁文化教育的应以政府为主导、以学校为载体、以学生为主体,逐步将青少年廉洁文化教育引向深入,构建青少年廉洁文化教育的长效机制.     

应对网络政治挑战，推动我国网络政治健康发展

当前网络已经进入了以“权力”和“利益”为核心的人类社会政治生活,“网络政治”应运而生。网络政治给我国政治发展带来的挑战是前所未有的,同时,网络政治对新时期我国政治改革的促进作用也是显而易见的。要使网络成为推动我们党和国家政治建设的重要力量,就必须以科学发展观为指导,全力推动我国网络政治的健康发展．     

明清江南文化型社会的构成

江南在明清时代形成了一个以艺文、图书、兴学、隐读为地域特色的文化型社会,这是江南自然地理、历史发展和人文化成的必然,显示出明清江南的文化特质和个性,以及明清江南士人的精神趋尚、价值取向、生活内容和生存方式。江南之独特的文化地位也由这一文化型社会的形成而得到确立,成为我国地域文化史上的一座丰碑。在明清地域文化研究、家族文化研究、文学史研究中,江南文化型社会的形成都是一个极其值得重视的现象。     

论风险社会语境中的大学生信仰问题

从风险社会的视角来看,现代风险社会的个体化叙事方式、技术理性逻辑以及不确定特征是造成当下大学生信仰多元化、功利化和虚无化的根源。因此,高校思想政治教育应该注重加强社会主义核心价值观教育、人文精神教育和传统文化教育,以应对当代大学生中存在的信仰问题。     

论邓小平理论指导思想地位确立的基础

邓小平理论与马克思列宁主义、毛泽东思想是一脉相承的统一的科学体系，也是“三个代表”重要思想及科学发展观的理论来源。对邓小平理论指导思想地位确立的基础进行分析，目的在于加深对邓小平理论指导思想地位形成、确立与巩固的进一步认识，坚持邓小平理论的指导地位。运用政治学、社会学、心理学的研究范式，从邓小平理论的价值取向、社会心理基础、社会化推动等方面，对邓小平理论指导思想地位确立的基础进行研究。     

马克思人的全面发展理论及其在当代中国的现实意义

人的全面而自由发展是马克思主义的最高命题。马克思提出了人的全面发展的理想,指明了实现人的发展的根本途径。人的全面发展包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的全面发展和人的个性的发展等。人的全面而自由发展理论是科学发展观的理论基础。科学发展要求以人为本、促进人的全面发展。人的全面而自由发展是社会主义社会的基本原则,是我国社会主义建设和发展的价值尺度。构建自主联合劳动的新劳动经济制度,是我国社会主义社会实现人的全面发展的必然途径。     

近代中日文化交流之趋向

近代中日文化交流表现出与古代不同的特征。其主要特点表现为中日双方角色的变化，即自进入近代以来从古代的日本“以中国为师”转变为中国“以日为师”的文化交流趋向。这种趋向的改变，具体表现为中国不同阶级、阶层及各种政治力量为救亡图存而“以强敌为师”学习日本，成为近代中日文化交流的主流趋势；日本借鉴于中国近代数度败于列强之教训，使中国成为其前车之鉴，推动了日本近代的进步与发展。同时，中日文化交流趋向的变化，在一定程度上反映着中日两国在进入近代社会过程中的民族心态所带来的截然不同的后果，值得我们深思。     

马克思自然观对当前中国构建和谐社会的意义

目前,生态问题已经成为中国构建和谐社会亟待解决的一大难题,严重影响着中国经济、社会的长远发展。马克思的自然观揭示了自然的特性、人的实践活动在人与自然关系中的作用,对中国构建和谐社会、实现人与自然和谐相处具有现实指导意义。     

论张爱玲小说的心理描写及文学史意义

张爱玲小说的心理描写特点在于：既通过传统手段表现人物的心理，又通过现代手法揭示人物的无意识；既纵向表现人物的心理流程，又通过参差对照的手法横向表现人物的心理变化；既描绘人物的种种变态心理，又刻画人物的性格分裂。其文学史意义在于：丰富了表现人物心理的手法．揭示了人性之恶和人的生存困境，透视出传统中国向现代社会转型过程中人所背负的沉重精神负荷。     

毛泽东的人民观及其当代价值

作为毛泽东思想的重要组成部分,毛泽东的人民观占有独特的历史地位。毛泽东人民观的主要内容包括了人民概念的与时俱进、人民群众的历史地位、全心全意为人民服务和群众路线等重要思想。毛泽东的人民观不仅在革命年代有着重要的指导意义,在当前我国全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中,仍具有重要的价值。首先,毛泽东的人民观为中国梦的实现提供了根本依据;其次,毛泽东的人民观为党的群众路线教育实践活动提供了理论根基;最后,毛泽东的人民观为全面建成小康社会提供了道德基础。     

论民国初年的教育宗旨与教育追求——蔡元培五育并举教育思想与民初教育宗旨的比较

民国初年确立的教育宗旨与蔡元培五育并举教育思想不仅有形式上的区别,而且有本质上的不同。这种不同的后面是二者的教育价值观所导致的不同教育追求：五育并举以完善人性,塑造完全人格为价值取向,其追求是人的全面、自由、和谐发展;民初教育宗旨以社会现实为价值取向,突出教育的社会救亡工具价值和社会急务。民初教育宗旨确立的教育是一种片面教育,但这种片面是中国近代教育发展不可避免的片面。当今社会政治稳定、经济迅速发展,我们的教育完全有理由站在＂人＂的发展的角度去充分考虑、高度重视受教育者的精神世界问题,在这方面,民初的教育宗旨能给我们一定的借鉴,蔡元培的五育并举教育思想也能给我们更多的启示。