马克思主义三个组成部分理论来源的纵横析

在国内外马克思主义的理论研究、教学和宣传中,对于马克思主义三个组成部分的理论来源问题,一般认为只有三个——德国古典哲学、英国古典经济学和英法空想社会主义学说,把各组成部分的理论来源,又归结于其中的某一个,即马克思主义哲学的理论来源是德国古典哲学,马克思主义政治经济学的理论来源是英国古典经济学,科学社会主义的理论来源是英法空想社会主义学说。这种观点,虽有根据,但却不尽全面。据笔者的粗浅看法,对     

马克思的唯物史观在形式上的直接来源初探

长期以来,人们片面地、简单地理解列宁关于马克思主义三个理论来源与三个组成部分的论述,认为马克思主义哲学来源于德国古典哲学;马克思主义政治经济学来源于英国古典政治经济学;马克思主义科学社会主义来源于法国空想社会主义。而在哲学的来源中,马克思主义哲学的唯物论和辩证法分别来源于费尔巴哈哲学思想的“基本内核”和黑格尔哲学思想的“合理内核”,只有历史唯物主义没有理论来源,它是直接由马克思主义的辩证唯物主义原理推演出来的。甚至把马克思的这一伟大的天才发现绝对化为没有任何思想继承关系的独创。把马克思主义以前的历史观都看成为唯心的,一点唯物主义也没有。这种观点很难概括马克思主义唯物史观产生的全部条件。它只突出了唯物主义自然观和方法论的作用,而忽视了在历史观方面的必要的思想材料的准备和历史观相对独立的自身发展的线索和内在联系。这就违背了思想意识发展有继承性的一般规律,就割     

对马克思主义来源译法的异议

列宁在1913年写了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的著名论文。我国翻译界通常把马克思主义的前二个来源译成德国古典哲学和英国古典政治经济学。我认为,这个译法值得商榷。在马克思主义理论学习中,这种译法往往会使人产生误解,似乎德国古典哲学和英国古典政治经济学,是远离马克思的前一时代的先进思想成果,或者是什么“古代”的东西。     

实践唯物论的三重根──马克思《巴黎手稿》的再解读

人们通常把德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想共产主义作为马克思主义三个相互分立或只有表面关联的来源，很少揭示三者之间的内在贯通。事实上，马克思在《巴黎手稿》中，从实践唯物论的角度，通过批判黑格尔辩证法及其哲学体系、资产阶级国民经济学和空想共产主义，对马克思主义的三个组成部分作了一个有机的整合，指出这三个部分不过是所谓“感性活动”即现实的实践活动的不同层次和意义上的体现而已，从而马克思主义的实践存在论应是整个马克思主义理论的最终基点     

关于正确理解实事求是的几个问题

本文论述了三个问题：一、马克思主义基本原理是前人从“实事”中“求”出的“是”。不能把实事求是与坚持马克思主义基本原理对立起来。实事求是不是一切由自己从头“求”起。离开具体分析照搬“本本”是违背实事求是原则的。二、现实中有不同的社会实践，理论与实践二者脱离，发生矛盾也有不同情形，既有理论脱离实践，也有实践脱离科学理论指导。将实践检验理论和理论指导实践当作理论与实践之间双重关系的矛盾运动过程去把握，才能做到实事求是。三、“务实”和“务虚”不是两种对立的思想作风、工作作风，而是两种不同内容的工作。要做到实事求是，务实和务虚两者不可偏废。     

马尔库塞马克思主义来源学说批判

赫伯特·马尔库塞对列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》观点持不同意见。他认为马克思主义继承的不是列宁所说的德国古典哲学———尤其是黑格尔的辩证法,英国亚当·斯密和大卫·李嘉图的政治经济学学说,法国欧文、傅立叶的空想社会主义学说,而直接的、主要的来源是黑格尔哲学。在黑格尔哲学中,又主要是《精神现象学》的理性主义。马克思主义究竟是一个来源还是三个来源？无可辩驳的事实说明马克思主义的来源是三个,马尔库塞关于马克思继承的是黑格尔的理性主义,而不是黑格尔的辩证法的观点是不能成立的,片面的,非马克思主义的,也是不符合马克思主义发展史的学说,理应否定     

德国是马克思主义的故乡说质疑

自一九二四年以来,在国内外理论界和史学界中,流行着“德国是马克思主义的故乡”这样一种说法。大家对于这种说法一直深信不疑,被确认为是无可非议的定论。其依据有三个:第一,马克思恩格斯都是德国人;第二,马克思恩格斯都受过德国古典哲学的影响,而德国古典哲学又是马克思主义的三个来源之一;第三,从十九世纪三十年代起,革命的“中     

资产阶级政治经济学在马克思主义哲学形成中的地位

马克思主义哲学的理论来源问题,在马克思主义哲学史的研究中,似乎是一个解决了的问题,传统的看法是把马克思主义分为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分,把哲学的理论来源仅仅归结为德国古典哲学。近些年来,理论界渐渐感到只把德国古典哲学作为马克思主义哲学的来源面太狭,子是不少论著采取了普列汉诺夫在《论一元论历史观之发展》     

毛泽东独立自主思想探析

毛泽东独立自主思想是最具中国特色的马克思主义哲学世界观和方法论。这一思想博大精深．与实事求是、群众路线一起组成毛泽东思想的三个基本点，贯穿于毛泽东思想的各个组成部分，是中国革命和建设事业长期实践的哲学总结。本文从毛泽东独立自主思想的科学涵义，历史发展，三个基本点之间的关系、邓小平同志在新的历史时期对这一思想的继承、运用和发展等方面进行了探析。这对于科学地理解和把握毛泽东思想科学体系和小平同志建设有中国特色社会主义的理论，以指导今天的改革开放实践，有着深远的理论意义和实践意义。     

《〈资本论〉和资产阶级经济学》质疑

<正> 读《〈资本论〉和资产阶级经济学》(见《安徽大学学报》1982年第1期)后,有两点意见,想提出来求教于该文作者和同志们。一、关于马克思主义政治经济学来源的问题。作者认为,“《资本论》的经济思想来源,不仅是英国古典政治经济学,而且包括对前人一切经济思想的批判吸收和概括。”后者包括批判地吸收资产阶级庸俗经济学的“某些正确概念和个别科学论点。”我认为,把资产阶级庸俗经济学中某些正确的概念和个别科学论点,也作为马克思主义政治经济学的来源之一,是不对的。第一,抹煞了古典政治经济学、马克思主义政     

论自然科学也是马克思主义的一个来源

在人类思想史的长河中,马克思主义宛如一池明沏的清水,又似一股奔腾的洪流,生生不息,滚滚向前.何以如此?因为它有活的“源头”.探索马克思主义发生和发展的来源,就是分析这个“源头”,这是很有意义的.列宁曾经写过《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文,有的同志对此做了简单化的理解,认为来源只能是三个.笔者认为不能这样理解,思想理论来源是多方面、多层次的,自然科学,也是马克思主义、尤其是马克思主义哲学的一个理论来源.     

邓小平理论的创新精神

理论创新是一种科学的创新,是一种高尚的和艰辛的精神创造活动。在实践中探索、创新,这是事物发展的客观规律,也是马克思主义永不枯竭的生命力之所在。邓小平理论成为马克思主义在中国发展的新阶段,是因为它在中国改革开放这一新的实践基础上继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义的新境界,把科学社会主义的认识提高到了新的科学水平,作出了对当今时代特征和总体国际形势新的科学判断,形成了建设有中国特色社会主义的科学体系。十五大四个“新”的论述,深刻而准确展现了邓小平理论的一个重要风格──伟大的创新精神。一、“研究新惰…     

马克思恩格斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?

马克思、恩洛斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?这个问题,长期以来,似乎是人所共知,因而不必提出,更无需探讨的一个常识问题。其实不然,在笔者看来,这倒是一个很值得探讨的重大理论问题。我国现行的马克思主义哲学教科书,一般都持这样的观点:“德国古典哲学是马克思主义哲学的直接的理论来源。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了你的辩证法的‘合理内核’:抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心主义历史观,     

略论黑格尔的真理观

德国古典哲学特别是黑格尔的辩证法是马克思主义三个组成部分的重要渊源之一。本文分别就思维和存在的同一性,真理不在开端或结束而在于过程,真理是理论与实践的统一等三个方面,对黑格尔的真理观作出了简要的论证。     

马克思主义对“妇女”内涵的科学阐释及当代价值

“妇女”是马克思主义妇女解放理论的一个重要概念。尽管马克思主义经典著作中并没有关于对“妇女”的系统论述,但马克思主义关于“人”的内涵的科学理论和妇女解放思想构成了“妇女”内涵的基本框架。“现实的个人”从物质性、实践性和社会性三个角度构成了“妇女”内涵的出发点,因而在马克思主义关于“妇女”概念的内涵阐释中也呈现出阶级、实践及革命三个理论维度,并从这三个维度对“妇女”内涵进行了较为全面的论述。马克思主义关于“妇女”内涵的科学阐释是马克思主义妇女理论不同于其他妇女解放学说的科学特质,也是中国特色社会主义妇女理论的基石。它在推动中国妇女解放事业不断前行的进程中,也为世界妇女解放话语体系和实践提供了马克思主义的“妇女”的理论力量。     

江泽民对马克思主义学风观的新阐释

学风问题是马克思主义理论的重要组成部分。学风问题是一个关系到党的兴衰成败的重大政治问题 ,是党理论上和政治上是否成熟的标志。江泽民在继承马列主义毛泽东思想的基础上 ,创造性地提出了“一个中心 ,三个着眼于”的学风建设根本途径 ,丰富和发展了马克思主义学风理论。理论联系实际是马克思主义学风观的实质 ,而创新精神则构成了马克思主义学风观的灵魂     

人与自然关系探索

现代,人与自然的关系越来越广泛而复杂.学习运用马克思主义哲学原理加深认识二者的关系,无论对正确认识和评价前人的理论与实践,或对当前地理学的理论建设与实践,都是十分需要的. 历史的简要回顾人与自然关系,即地理学术语称为“人地关系”的研究,并不是现代科学技术新的研究课题,也不单是地理学的研究课题,它一向是哲学研究的课题,同     

马克思主义哲学的党性包含着理论与实践的统一——读《毛泽东哲学批注集》

近读《毛泽东哲学批注集》,有感于毛泽东关于“哲学(指马克思主义哲学——引者)的党性包含着理论与实践的统一”的论断。本文试就这一重要批注谈点学习体会。(一) 马克思主义“哲学的党性包含着理论与实践的统一”,是毛泽东在1939年研读艾思奇编的《哲学选辑》之“绪论”的有关内容时所作的批注。这一批注不是偶然之作,亦非对前人思想的简单重复,而是毛泽东一贯思想发展的逻辑必然,是对马克思主义经典作家基本思想的科学提炼。     

马克思哲学与恩格斯哲学的不同来源和根本差别

马克思哲学的理论来源不是德国古典哲学而是古希腊伊壁鸠鲁哲学,恩格斯哲学的理论来源才是德国古典哲学。理论来源的不同必然导致哲学观点的根本差别,在评价德国哲学、物质观、辩证法、自由观、认识论、历史观、与自然科学的关系等一切哲学问题上二者都根本不同。这是“世界观和理解力”的差别,是把人当作人和把人当作物的哲学的差别,是哲学发展的高级阶段和低级阶段的差别。理解和复兴马克思哲学是坚持和发展马克思主义的当务之急。     

马克思主义中国化文化向度的基本原则

从文化的角度考察马克思主义中国化具有重要的意义。马克思主义中国化要保持旺盛的生命力并能成为中国社会的主流文化，关键要坚持三个基本原则：一是必须与中国传统文化相结合，毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想以及科学发展观是这种结合的表现形式；二是必须坚持马克思主义中国化的创新，主要是理论的创新和形式的创新；三是必须坚持马克思主义中国化的“大众化”，实现大众化必须抓好理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、走进日常意义、接受超常识的整合等五个环节。