比较教育学视野下比较标准内涵探析

运用哲学人类学的方法,在比较教育学科视野下,探析比较标准的内涵。哲学人类学使教育比较的思维逻辑起点回到了＂人＂,确立了人的可教育性与社会文化适应性的基本范畴,同时作为生命视野下的哲学人类学的＂第三比较范式＂,为比较教育理论建构与教育学科发展提供了新的发展基点和理论基础。     

教育学视野中的心理教育

本文探讨了作为教育学范畴的心理教育的基本问题 ,提出“心理教育———教育的心理目的”命题 ,心理教育要防止可能的教育学“妒羡” ,从教育学的视野对心理教育的价值回归、困惑与争论、万能与无能等问题进行反思 ,认为“育人为本”是心理教育的教育学走向。     

再论我国比较教育学研究目的

比较教育学作为一门学科在我国存在了相当长的时间,研究成果可谓丰硕,但其研究的价值和学科地位却无法与一代代研究者的艰辛与努力相匹配。纵观各类比较教育期刊文献,不难发现大量的研究成果虽然从以往对西方教育的浅显描述和介绍已经发展为深入的分析与归纳,但其研究深度仍显不足,在一定程度上仍然脱离我国教育的实际与发展,并且研究中的西方中心主义倾向严重,因而无法为我国的教育决策和改革提供直接的帮助。这和学科基本理论范畴的研究目的,即学科研究的指向性没有清晰的取向界定有着很大的关系。比较教育研究应有着明确的国家主义价值取向。     

教育学视野下的“社会”解读

关于"社会"的概念界定,古今中外可谓丰富多彩,但鲜有从教育学层面对"社会"进行界定。有鉴于此,立足于教育学,从词源学、社会学、教育学层面对"社会"进行了概念界定,并阐述了教育学视野下"社会"的四个特征,即多样性、复杂性、变动性和阶级性。     

中国特色比较教育学建设路径:研究回顾与未来展望

建设有中国特色比较教育学话语的提出既象征着比较教育领域西方话语霸权的终结,同时也为我国比较教育学科发展及生存危机的消解提供了治本之策。以具体的话语表征为节点,具有中国特色的比较教育学研究历程可以划分为前话语、话语创生、话语架构和话语转型四个阶段。其研究论题呈现出坚持以马克思主义理论为总向导、立足中国传统哲学这一基本生长点、主张构建具有中国特色的比较教育原创理论体系及本土学科流派等特征。为进一步深化中国特色比较教育研究,中国比较教育工作者应直面中国教育问题,深化中国特色比较教育理论研究,形成以中国特色比较教育学派为核心的学术关系网络,并推动中国比较教育实现从吸收借鉴到服务人类共同发展的价值转换。     

当代视野下的李白文化价值初探

李白文化是由李白的生平事履、李白的作品、有关李白的遗址遗迹及其相关传说、有关李白的接受与传播等综合体系构成,在不同时代、不同语境下,呈现出不同的风貌。站在当代人的角度,用当代人的视野去审视李白文化的时代价值,可以得出:李白的作品是中华民族宝贵的文学遗产,滋养后世万代;李白的精神世界是中华优秀传统文化的重要组成部分;李白的历代接受与传播是中国文学史、中国文化史的重要内容;李白在各地的遗址遗迹与相关传说,是各地重要的历史文化资源,为推动当地历史文化资源的创造性转化与创新性发展提供了重要的滋养;海外李白的接受与传播是中华文明走向世界的重要组成部分。     

论国防教育价值的内涵

国防教育价值主要表现在教育引导、思想影响等方面,是一种教育价值。国防教育价值是在国防教育实践、认识活动中建立起来的,以人的国防意识与爱国主义精神的形成、综合能力的提升和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系,是国防教育活动中主体教育需要的满足或实现与客体满足主体需要的表现的统一。     

放眼国际视野 探索本土模式——评《教育问责制国际比较研究》

教育问责制在短短几十年的时间里,已经成为世界各国教育改革的潮流和趋势,对推动世界范围内教育质最的提升起到了重要作用。因此,学习研究教育问责制的本质内涵,比较借鉴世界各主要发达国家和地区教育问责的经验和做法,探讨分析并构建符合中国国情的教育问责制度,具有重要的理论和现实意义。     

教育学学科简介

渤海大学教育与体育学院教育学学科是学校最早建立和建设的学科之一。目前设有教育技术学、教育技术学(小学教育方向)两个本科专业,到2012年,教育学原理、课程与教学论、教育技术学、比较教育学、高等教育     

“互联网+教育”时代中国比较教育学的学科转型

“互联网+教育”是以创新发展和改革开放为驱动力,以互联网新兴技术整合教育内外维度,推动教育颠覆性发展的一种教育新形态.在“互联网+教育”背景下,中国比较教育学迎来了学科的转型:研究目的强调服务本国教育与推动世界教育发展并重,研究对象从“大国中心”转向“中心”国家与“边缘”国家并重,研究方法强调“互联网+”背景下的比较性思维与视野,人才培养注重数据分析能力和国际教育交流能力.     

颠覆与重构:由科学教育的人性价值引发的思考

随着社会的进步与发展,科学教育人性化的问题已经成为时代的要求,也是科学教育的必然选择.然而,目前工具性价值取向已充斥整个科学教育,科学教育人性价值已经被颠覆.从科学教育的本质和时代特性出发,应更加关注科学教育本身具有的人性价值,即发展价值、伦理价值、审美价值和精神价值,只有重构科学教育的人性价值才能真正实现"人力价值"与"人性价值"的统一.     

论教育比较研究法

论题分析了教育比较研究法的内涵与实质、特征与功能、地位与作用、历史演变与类型,以及如何具体运用该方法。     

宗教社会科学:内涵与价值

宗教社会科学是从社会科学的视角,对宗教的实证研究,包括宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学和宗教经济学等分支学科。客观性和实证性是宗教社会科学的基本特征。宗教社会科学力求对宗教现象做出中立与精确的描述和解释,并以此区别于宗教界、政府、公安等部门对当代宗教的关注。宗教社会科学的进步有助于建立符合中国宗教实际的宗教学一般理论,同时也有益于宗教与社会的和谐发展。     

当代哲学与科学视域下意识科学化的致因分析

意识科学化是当代意识问题研究的一种重要的学术思潮。其研究现状突出表现为物理学、人工智能和神经生物学等不同的研究取向的同时并存。意识科学化哲学上的深层致因表现为一些科学家对哲学的偏见和一些唯物主义意识理论自身存在着局限性,意识科学化科学上的深层致因表现为当代意识科学的建制化、学科交叉化和技术化。这些深层致园在多学科范式、哲学本体论、认识论和方法论以及解决意识理论的论争方面具有重要的影响。     

从真理与价值关系谈科学教育与人文教育的融合

从真理与价值关系的角度对科学教育和人文教育进行分析 :从一定意义上说 ,科学教育就是真理教育 ,人文教育就是价值教育。真理和价值是有互补性的 ,正是这种互补性为我们讨论科学教育与人文教育的融合提供了可能性。融合科学教育和人文教育是目前教育面临的重大问题 ,在这方面 ,高校承担着重任。     

儒家教化本质及当代价值

儒家由孔子创立,经由后儒传承并发扬光大,而成为中国传统社会主流文化与核心价值体系,其核心观念是“仁”,核心功能为教化。儒家教化是以“人”为逻辑起点,通过礼乐制度及社会文化环境对人的文化化,化性起伪,最终使人人向善,止于至善;当代社会应传承儒学及其人文精神,肯定人的尊严,价值,倡导教化、敬畏生命、尊重人格并重视典礼仪式对人教化作用,同时,为政者及社会各精英阶层应起率先垂范作用。     

思想政治教育的当代价值

思想政治教育是人在阶级社会中的一项普遍的社会活动。古往今来,思想政治教育在维护阶级统治,培养人们道德品质方面发挥着重要的作用。如今,人类进入了新的历史时期,在和平与发展的时代主题下,在社会主义市场经济中,人们不禁开始怀疑思想政治教育还有何用处?这实际上是在追问思想政治教育的价值何在。那么,我们应如何科学地认识思想政治教育的价值呢?这就是本文试图回答的问题。     

论创业教育内涵、特征、作用与价值

创业教育作为一种新的教育思想,愈来愈引起人们的关注。有很多理论和实践问题值得研究和探索。本文介绍了国内外关于创业教育概念的论述和观点。论述了创业教育的特征、作用与价值。     

日、英、美三国科技、教育与经济增长关系比较研究

20世纪后 50年 ,世界经济增长的动力主要来自科技和教育 ,但同为科技大国和教育大国的日、英、美三国 ,经济增长的状况却有着相当大的差异 ,这缘于世界经济增长特点的演变 ,也缘于日、英、美三国不同的科技、教育发展模式。在二战后前期经济增长处于资本积累与技术创新并重型时 ,日本模式取得了极大的成功 ;在二战后后期 ,经济增长演变为技术创新主导型时 ,美国模式发挥了独特的优势 ;英国的科技与教育同经济脱节 ,使其削弱了对经济增长的主导作用。中国应借鉴日、英、美三国的得失 ,探索有特色的科技与教育发展模式     

教育功能、教育价值、教育目的论

教育功能是教育对于个体和社会所具有的能力和作用,它由教育的本质和结构所决定.教育价值就是教育功能对于不同主体所具有的意义.在人们期望着用教育来干什么时,实际上就对教育目的的内容作出了选择.教育价值的选择决定了教育目的的制定,教育目的体现了一定的教育价值观,同时教育目的的实现又会促进教育价值的实现和教育功能的发挥.