趣话酒色财气诗

在我国文学史上有不少酒色财气诗。这些诗幽默诙谐,富含哲理,读来妙趣横生,兴味无穷。宋朝时,大学士苏东坡经常和好友佛印禅师谈论诗文。有一次,说起酒、色、财、气这个话题时,两人的意     

劝君改改饮酒风

饮酒是社会历史的传统,也是当今社会的交往所必须,少饮一些酒,只要适度对健胃养身,缓解疲劳也是有一定道理和好处的。但是任何事物都有它的两面性,常常发现有些人饮酒成嗜好,好似离不开酒,不仅经常喝,而且酒量越来越大,小杯变大杯,小碗变大碗,甚至仿行历史上江湖英雄豪杰喝的酒越多越猛才能痛快。有的酗酒大醉引出许多是非;有的夫妻不和吵嘴打架:有的贻误工作和生产;有的伤胃损体甚至命归黄泉。近年来,在我们运城市区内已有几例饮酒过度而丧身。     

中西方文学中酒的比较研究

酒在中西方文学中有诸多功用,可用于祭祀、礼仪,可消愁,能给人以勇气,能治疗某些疾病,能用作一种武器,能给诗人以灵感.但是过量饮酒既有害于身体又会误事,酒与色有密切的关系,酒还是一种麻醉品.由于酒有许多害处,从古到今都有政府颁布法令禁酒.从中英文学作品中找到一些实例,就这一文化现象进行比较研究,对于认识酒在文学中的作用特别有意义.     

留钱做什么

林则徐不仅是一位严禁鸦片、抗击殖民列强的民族英雄,也是一位勤政为民、守法奉公的好官。他的书房里挂着这样一副对联:子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。在“三年清知府,十万雪花银”的年代里,他的财产还不如他一年的“养廉银”多。留钱做什么     

醉在千古文章——酒文化研究题五

有人说“酒与文章一同降生”,此话想来并不过份。酒与文学实实在在结下了不解之缘。《周书》中便有了“酒诰”。《诗经》的“大雅”、“小雅”中都留下了酒的诗文记录;所谓“幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之……。”(《小雅瓠叶四章》)据传古之圣贤皆能酒豪饮,《孔业子儒服篇》录:“平原君与子高饮,强子高酒,曰:‘昔有遗谚,尧舜千钟,孔子百觚,子路嗑嗑,尚饮十(木盍)。古之圣贤,无不能饮也’”。酒既能成为千古文章不可少的部分,首先是酒为诗人们的良伴益友。陶潜有“平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。”(《止酒》)李白的“东风吹出花,安可不尽杯。”(《金陵凤     

略论《金瓶梅》题材的全面世俗化及其原因

读百回《金瓶梅》,读来读去读出个“俗”字。这并非指小说本身的审美价值而言,而是指小说以一些世俗的形象,世俗的情感,世俗的场面建构起一个如市井原貌般沆瀣滥俗的小说世界。小说写来写去,终没出了“酒、色、财、气”小说的主干情节,一言以蔽之就是:山东清河县一群市井恶俗之人吃喝嫖赌的生活情景,且小说于“财气”上更为着意一些。此前尚没有一个小说家在创作题材上以如此一堆中国文人向来所不耻的鄙俗之事汇集成一部如此规模的小说。     

生命在于适度

人世间,万事万物,都必须有个限度。超过限度,必然走向反面,真能变假,善能变恶,美能变丑,长寿能变成短命,真理超过一分就是谬误。 养生健身也是恰到好处为度。东晋著名的医学家葛洪说:“体欲常劳,劳勿过极;食欲常少,少勿至饥。”过了和不及都是无度的表现。起居无常,劳逸不均,动过度、食过饱、酒过量、利过贪、玩过分、欲过纵、笑过狂、气过怒、     

养生数字趣谈

一德明代文学家吕坤说：“仁者可寿,德可延年,养德尤养生之第一要也。”二字苏东坡认为,养生在于“安”“和”二字。“安”即静心,“和”即顺心。三戒孔子日：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”四法明代医学家万全指出,养生之法一日寡欲,二日慎动,三日法时,四曰却疾。五知宋代名人周守忠说：＂知喜怒之损性,故豁情以宽心;知思虑之销神,故损情而内守;知语烦之侵气,故闭口而忘言;知哀乐之损寿,故抑之而不发;知情欲之窃命,故忍之而不为。”六节明代江绮石说：“节嗜欲以养精,节烦恼以养神,节愤怒以养肝,节辛勤以养力,节思虑以养心,节悲哀以养肺。”七宜清代养生家石成金指出,老人饮食宜早,宜缓,宜少、宜淡、宜温、宜软、食后宜以温茶漱齿。     

“自诛阵”的诱惑

“其实,说包头工把我拉下水,不如说是自己把自己拉下水;说别人布满陷阱让我们跳,不如说是我们自己往火坑里走。明明知道那是犯罪,但就是贪欲膨胀,经不起诱惑。贪欲才是自己给自己设置的最大陷阱。”这是一个走上断头台的贪官,临刑前的忏悔。由此,想到《镜花缘》里的“自诛阵”。武则天剿灭徐敬业后,为巩固自己的统治,在长安城外建起东西南北4座高关,分别为“酉水关、巴刀关、才贝关、无火关”的“自诛阵”,凡入阵者,见酒而醉,见色而淫,见财而贪,见气而怒,无不自取灭亡。书中一仙人道出天机“:凡在阵中被害的,那都是自己操持不定,以致如此,何…     

手工实训课程组织与改造探索——以“国际商务单证”课程为例

手工实训具备三方面的优点:一是设备投入少;二是能培养胜任实际岗位的技能人才;三是强化师资实践技能。最适应讲授以财、经、管、文学科专业为主的技能教学。为便于手工实训课程的开展,在此以国际商务单证课程的实训组织与改造为例,提出手工实训课程组织与改造的两个原则、四个方法和三项要求。并对实训组织与改造存在的问题作一分析,提出解决对策。     

老年人理财重在稳健

对于普通老百姓来讲,开门7件事,柴米油盐酱醋茶,近来又添了一件大事—家庭理财。因为越来越多的人懂得:你不去理财,财也不会主动理你。谁都希望自己家财源滚滚,家旺财旺人更旺。可又都知道赚钱难理财更难。特别是老年人经济来源比较单一,在理财过程中遇到的困难会更多。概括起来有三多二少,三多是随着年龄增长,身体功能退化,医疗护理费用增多;子女学业、就业、婚嫁等大额消费支出增多;物价上涨因素导致仅靠养老金养家困难增多。二少是年龄越大,外出赚钱的机会越少;靠积蓄过日子,银行存款会越取越少,同样是理财,不同的年龄段,对理财的责任、需求、目标和风险都有所有同,承受的能力也有所不同。年轻人在理财的路上即使被绊倒,照样能爬起来再走,而老年人由于受年龄、身体等因素的限制,一旦失败很难东山再起,所以老年人理财应以稳健为重。     

先秦民间祈财信仰研究--以睡虎地秦简《日书》为中心

以秦简<日书>为中心,结合先秦传世文献,从祭祀与祈财、婚育与祈财、宅居与祈财三个方面大致勾勒先秦民间祈财信仰的面貌.     

论医疗事故损害赔偿中的残疾生活补助费

统计计算表明,医疗事故损害赔偿中的残疾生活补助费并不比相同情况下一般人损残疾赔偿金少,两者互有高低。因此,在医疗事故中应适用一般人损残疾赔偿金的说法从根本上看就是偏颇的。而残疾生活补助费低于一般人损残疾赔偿金的情形主要发生在农村居民或60岁以上的老年居民中,在这种情形下进行适当的调整是必要的。     

部下因吕布“禁酒”引发军事政变

酒虽能缓解军营的苦闷,激发战士的豪情.但是,古往今来,杰出的军事家们都明晓军人喝酒,利少弊多,常常奉行禁酒原则.譬如岳家军禁酒,戚家军也禁酒,革命的红军一段时期内也禁过酒.然而,古代军队禁酒也禁出过事情. 汉献帝建安三年(198年),曹操大军把吕布军队包围在下邳,吕布外无援兵,走投无路,急得肝火旺盛.     

论蔡松年对陶渊明的接受——以“酒”意象为角度

陶渊明诗文与酒关系密切,史籍里记载了大量陶渊明和酒的故事。陶渊明也是第一个写作饮酒诗题材的诗人,从而进一步拉近了诗人和酒的关系。蔡松年将陶渊明作为异代知音,对陶渊明诗歌的意象做了全面接受,其中＂酒＂在蔡松年诗词中共出现了70次,足见其对＂酒＂意象的喜爱。在蔡松年看来,酒能助豪情,酒能浇忧愁,酒能寄闲情,酒与酬唱宴饮紧密相连。     

《醒世姻缘传》的结构艺术

<醒世姻缘传>一书在因果报应的整体框架下,主要围绕"财"和"色"两条线索叙述故事,非常明了清晰.读者倘能参照本文阅读原著,必能渐入佳境,获得极大的艺术享受.     

趣读《问刘十九》

这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”酒是新酿的酒（未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”），炉火又正烧得通红。这新酒红火，大约已经摆在席上了，泥炉既小巧又朴素，嫣红的火，映着浮动泡沫的绿酒，是那样地诱人，那样地叫人口馋，正宜于跟一二挚友小饮一场。酒，是如此吸弓1人。但备下这酒与炉火，却又与天气有关。     

心平气和 顺其自然

说起养生之道,长寿秘诀,那真是形形色色、五花八门.那些大小寿星,有的吃素,有的嗜荤;有的好动,有的好静;有的滴酒不沾,有的顿顿饭不离酒……要把这些都视为长寿秘诀加以运用,岂不难煞人了. 北大教授、著名学者季羡林在90高龄时,却身体硬朗,思维敏捷,每天都有做不完的事.许多人都问季老,有没有什么长寿秘诀？他的回答是：“我的秘诀就是没有秘诀,或者不要秘诀.”凡是觉得好吃的东西季老都吃,不好吃的东西就少吃或不吃.“心里没负担,胃口自然就好,吃进去的东西就能很好消化.”     

心理诊所

对喝酒成瘾的人,我们该怎么办 河南省南阳市两位社区工作人员问:我们在一些媒体上看到了有关介绍酒依赖患者的表现。也经常接到社区里酒依赖患者或家属的来信或电话,有的人一听说治疗酒依赖要到精神病专科医院,就一言不发,放下了电话;有的人则希望有一种特效药,使自己一劳永逸地摆脱酒依赖。请专家给我们介绍关于酒依赖的诊疗常识。 答:介绍酒依赖的诊疗,一是希望酒依赖患者及家属摆脱世俗偏见,到精神病专科医院接受正规和安全的治疗;二是希望他们能认识到,摆脱酒依赖是一个漫长的过程,需要患者、家属、医生共同努力。 欲回答如何戒酒…     

略论梨园行的送财习俗

梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察：一是看其如何＂代＂财神向俗民＂送＂财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有：在舞台上搬演《跳财神》为广大俗民求财;上演例戏《天官赐福》等为广大俗民赐财;在演出时的一些仪式中为广大俗民招财;在＂开财门＂＂跳加官＂等仪式中为俗民送财。而若细加考察,这一习俗的起意、形成及其实施,均有着深刻的文化内涵。