“憯悽”补例

“憯悽”补例许学东宋玉《风赋：“故其风中人，状直，清凉增欷。”张铣《文选注》：”淋溧，寒貌，言风之吹人凉甚，有以至于欷。”“”、“”均“寒”义。历来注家多拘泥于字形，不从张注，以“悲痛貌”释“”。《楚辞·九辩》“霜露惨而交下兮”，朱熹《集注》：“惨，...     

中国古代诗歌创作中的“炼字”与“炼意”

古诗创作历来有强调“炼字”之功 ,看重一字之妙的一派。如宋代范温《潜溪诗眼》“炼字”条云 :“好句要须好字 ,如李白诗 :‘吴姬压酒唤客尝’ ,见酒初熟、江南风物之美 ,工在‘压’字。老杜《画马》诗 :‘戏拈秃笔扫骅骝’ ,初无意于画 ,偶然天成 ,工在‘拈”字。柳涛 :‘汲井漱寒齿’ ,工在‘汲’字。工部又有所喜之字 ,如‘修竹不受暑’、‘野航恰受二三人’、‘吹面受和风’、‘轻燕受风斜’ ,‘受’字皆入妙。老坡尤爱‘轻燕受风斜’ ,以谓燕迎风低飞 ,乍前乍却 ,非‘受”字不能形容也。”再如清代贺贻孙《诗笺》中指出 :“前辈有教人…     

汉代“鼓吹”与“骑吹”新论——以出土汉代画像为证

汉代“鼓吹”与“骑吹”的区别是乐府学史上的疑难问题。以出土汉代画像材料为证,“鼓吹”与“骑吹”之所以容易混淆,主要在于它们都以骑载的方式用于道路。骑载“鼓吹”与“骑吹”的区别,应该主要在于前者必须有鼓有吹,而后者则是有吹无鼓。“骑吹”可以视作低配版的骑载“鼓吹”。“骑吹”的出现与骑载“鼓吹”的表演难度有关。     

也说“吹官”

“吹官”问题,是一个由来已久的问题。至于我写这篇“并非闲话”,则是新近的一篇“命题作文”,一个老同志亦老朋友所“命题”的。这位老友是一个热血的男儿,看了3月2日新浪网上关于《统计局长自杀疑云》的报道,深为吹官之祸所震惊,开始是自己想写一篇评斥吹官的文章,而后却把这个任务交给了我,说还是你写更合适一些。3月8日,又打电话给我,说人民网上有两篇报道可作为资料参考。既然老友如此一再“命题”,我也就不能不遵命而“破题”。“吹官”一词,《新华词典》上没有,《辞海》上也没有。权威辞典上没有,那就只能自己界定了。我想,所谓吹官,不外乎吹己和吹人两类。吹人的,那是奉承拍马;吹己的,那是为己涂粉。不过,此篇随笔所说之吹官,不是指一般的吹人奉承之官,也不是指一般的说大话自吹之官,而是特指以虚报政绩、谎报政绩,或者假报政绩、伪造政绩,以此自吹和吹人之官。这籍“也说吹官”随笔,就是对如是吹官的一个抨击。     

《有趣的拼盘活动》教学设计与反思（五年级）

【教学流程】一,预热组织学生比赛背诵有关春天的诗歌。二、拼盘①激情导入。“吹面不寒杨柳风”,如母亲的手拂过我的面庞,那么亲切、那么温暖。在不经意的时候,春悄悄地来到人间,给万物披上了五彩的盛装。霎那间,山青了,水绿了,太阳公公的脸红润了……春天多迷人呀!同学们喜欢春天吗?喜欢什么样的春天呢?     

有谁记得那冬的暖

早年是喜欢冬天的。那时候年轻得不像样，穿薄的衣，吹寒的风，却不觉得冷，“健康”这个词儿离自己很遥远，更不懂得生命的珍贵。只是恣意地挥霍着属于自己的一切，青春、时间、健康及每一个季节。     

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”试解

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”是“寒、良、詃、盗等色”的省略形式，是用来表示交易存在瑕疵的常用语。“寒”指人畜生症，“盗”指盗窃而来的牲畜、物品、奴婢等，“良”指逼迫良人为奴，“詃”指诱骗、欺骗，这些都是指在与别人的交易中存在诈骗行为。契约文书中的“寒盗”规避现象与当时的市场准入和关津过所制度有关，目的是为了保障市场的稳定和交易的公平。     

斥“独”

旧社会走江湖卖狗皮膏药的骗子,为广开销路,招徕主顾,往往面对众人,赌咒发誓,“天南海北独一家”,“祖传秘方独一份”!这个“独”字便成了他大吹     

“寒”与中国古代文化

中国古代生活中的人和事，许多都冠上了“寒”字。例如称贫穷的读书人为“寒士”、“寒人”、“寒儒”。为什么称贫穷的读书人为“寒士”呢？     

“不陪同”如何落到实处

“八项规定”第一条就明确规定,领导干部下基层“要轻车简从、减少陪同、简化接待,不张贴悬挂标语横幅,不安排群众迎送,不铺设迎宾地毯,不摆放花草,不安排宴请”。嗣后的“三严三实”专题教育和“两学一做”学习教育活动,也都对此有着相应要求。为此,各地就如何贯彻落实先后出台了一些制度与规定。     

我们班的“豆芽菜”

嘿，前面来了根“豆芽菜”。哦，不。他比豆芽菜稍粗了些，一阵大风暂时还吹不倒他。但是，你可不要被他柔弱的外表所迷惑哦!如果你只看他的外表就以为他是个文弱书生，那就大错特错了。别看他是根“豆芽菜”，营养不足，用他自己的话说：“别看我瘦，我是骨头里长肌肉。”班里没有一个同学力气有他大。     

“以人为本”教育理念的实践探究

“以人为本”思想在学校工作中具体体现为四方面,即：教育理念上坚持“育人为本”,一切为了学生的全面发展;“以师为本”,建设一支高素质的教师队伍;不断提高学校管理水平,努力维护师生权益,实现师生幸福;积极建设体现厚重人文精神的校园文化。     

“教育哲学”、“教育科学”与“教育技术”概念辨析

教育的现状和教育研究的现状令人担忧 :教育哲学工作者用一些早已没有生命力的所谓哲学概念“指导”教育实践而不是以哲学的气质介入“教育” ,使教育哲学走失了方向 ;教育学家所探讨的教育本质和现实教育的其它出路不容易由教育工作者付诸实施。同时 ,代际和同辈之间的教育中科学因素少之又少 ,因而用“教育科学”来指称当前的教育研究 ,实在是一种尊称 ;人们对教育自身的改变缺少一种技术的眼光 ,没有将教育的积累看成是一门技术的发展历程 ,甚至将教育的工具和环境误以为是“教育技术” ,使真正的教育技术的改善处于“遗忘”和“误以为”的历史境遇。由此看来 ,将真正的哲学、科学和技术的眼光、思想方法引进教育生活中是教育研究工作者需要重视的问题。     

我练“吹”功健身忙

老同志们健身养生各自有道,习练各种功法心得体会不少。可我的健身之道与众不同,那就是学练吹口琴治好了我的病！ 十年前,我身患有两种疾病:心脏病和胃病,病情严重,饭不能吃,觉不能睡,弄得家里人很紧张,到处求医、寻药,但效果一直不佳。正在走投无路的时候,同事老马让我学气功,我说:“学不会”。他又说:“你会不会出气和吸气?”我说:“不会出气、吸气还能活！”从此我就开始每天早晚,找一处环境优美空气新鲜的地方,习练呼吸功。 功夫不负有心人,经过一年多的练习,吃饭睡觉都有了很大改善。“地奥心血康”、“吗丁啉”也不天天吃了。后来我偶然发现别人吹口琴也是一吹一吸,和我做的呼吸功一个道理,而且能发出动人的声音,我便花了十多元钱,到商店     

《韩非子》“廪食以数百人”解

“滥竽充数”为习用成语,出自《韩非子·内储说上》,原文不长,撮钞如下: 齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣 王立.好一一听之,处土逃.陈奇猷《韩非子集释》注:“以,与巳同。廪食以数百人,谓吹竽之人由官廪供食者已数百人。”朱东润主编《中国历代文学作品选》称:“以,作及解。这句说,吹竽的人由官廪供食的已达数百人。”既每“使人吹竽必三百人”,其所廪食之乐队“已(及)数百人”自不言而喻,何须特为说明?此种解释表     

“主权”回归，盘活语文试卷评讲课

生机盎然、魅力无穷的高效课堂必定以师生双方的互动合作为支柱，倘若剥夺了学生参与“获取知识”这一过程的权利，它只能成为一潭“清风吹不起半点漪沦”的“死水”。“这里断不是美的所在”!凭借新课改的东风，把课堂还给学生，让其重获“反恩”“领悟”“合作”“探究”的权利，主动学习，学会学习，才能盘活语文试卷评讲课。     

“你行”和“你不行”

在美国密歇根州休伦北郊的格拉蒂奥特堡,有一个不起眼的小学。在这所小学里,有一个脾气急躁的教师。他不允许学生对他说“听不懂”、“不明白”。否则就会被他骂做低能儿。     

老人的“首位”

在我们家乡苏北一带,常听一些老人在互相问答:“有‘首位’了吗?”“有哩!”或者说“‘首位’已了啦!”这里的“首位”,就是指儿女的婚事,他们在问孩子有没有结婚成家。为了这个“首位”,不少老人确实操碎了心。我熟悉一位赵老头,他本来是一个很开心悠闲的人,但随着儿子年龄一年年增大,所谈对象一个个告“吹”,近年来他竟变得心事重重,经常焦躁不安起来。很难启齿“求人”的他,如今也四出“活动”,请人帮他儿子“长长眼”。若遇到人闹笑,“成不成,酒三瓶”,自当慷慨解囊。可惜儿子“不把光”,他牵线给“会”的几个女孩,对儿子都不满意。赵老…     

“LO-BO创意市集”空降南京

人们期盼已久的“LO—BO创意市集”终于来了!2008年12月6日,在视多锐工作室等相羡单位的寒排下,准时、准点“空降”在白下区创意东八区。     

“马童面之”解

《史记·项羽本纪》中的“马童面之”传统的解释是“马童背对着项羽”。此种解释不甚妥当。根据字义，文义和语言规律，应解为“马童仔细观看项羽”才算合情合理。