《龙城录》考辨

著名的文言小说集《龙城录》,旧题柳宗元撰,对后世影响颇大,但对其作者向来存在两种相反的意见。认为是宋人王铚托名柳宗元伪作一说一直占据上风,近今又有一些学者再次提出确为柳宗元所作,此说为一些人所信从。澄清这个问题,对柳宗元研究和小说史研究都有重要意义。本文认为以上二说都未必正确,以新的证据论证是五代后期至北宋前期佚名氏作品,以供学术界进一步探讨。     

《龙城录》不是柳宗元所作

《龙城录》是一部比较有名的文言小说集。关于它的作者已争议了九百年左右了。或说是柳宗元所作,或说是两宋之际王铚的托名之作。都未必然。     

杨维桢撰《张氏通波阡表》不同文本的差异及其成因探析——兼论正德《松江府志》在保存元代石刻文献方面的贡献

元末知名文士杨维桢的《张氏通波阡表》尚保存着墨迹(中间有阙文),是其书法的代表作.同时,在《杨铁崖先生文集全录》和正德《松江府志》中均录有《张氏通波阡表》的文字.《杨铁崖先生文集全录》本文字和墨迹本十分接近,而与正德《松江府志》本差异较大.这种情况形成的原因,在于《杨铁崖先生文集全录》是根据墨迹过录的(过录过程中还带来不少错字),正德《松江府志》根据的是石刻,而石刻则改正了墨迹中颇多错误(特别是张氏的家族世系),有可能墨迹系初稿,石刻根据定稿.《张氏通波阡表》的例子,也显示了正德《松江府志》在保存元代石刻文献方面的独到价值.     

《文子》考

《文子》问题很复杂,竹简《文子》的出土并没有使问题简单化。前贤于此问题所论已多,但大体仍旧是疑信参半,各是其所是、非其所非。本文考证了文子其人、今本《文子》真伪、简本《文子》的年代以及今本《文子》与简本《文子》的关系等一些重要问题,提出今本《文子》可以作为研究文子思想主要依据的观点。     

《长门赋》真伪新论

整个南朝时代都公认《长门赋》是司马相如所作.宋代从讨论《长门赋》赋序的不实开始,最终发展为对赋本身真伪的怀疑,但宋以后对《长门赋》的这些疑问大都是捕风捉影,并无确凿的依据.此赋当作于司马相如为孝文园令之后,以陈皇后为蓝本,抒发离宫宫人之忧.赋文内容不违背西汉史实,构思朴拙,文辞古奥,押韵也合乎西汉和司马相如文章辞赋押韵规律,现有论据不足以否定司马相著作权.     

柳宗元《天对》神话观辩疑

柳宗元《天对》遥承屈原《天问》,探讨了众多神话问题。柳宗元的神话观和自然哲学观紧密相连,他认可“天人相分”的哲学论,体现唯心主义天命观的“符瑞论”就成了柳宗元攻击的靶子。《天对》具有强烈的现实针对性,神话只是柳宗元反对天命观的“载体”而已。柳宗元对神话的裁剪并非一个尺度,从中可以看出他对一些美丽的神话还是首肯的,并非想消解神话的情趣。     

《歧路灯》文言词语考异

经典白话小说《歧路灯》在语言方面的一大特点是使用了不少典雅蕴藉的文言词语。这也是校理《歧路灯》的一个难点。通行的栾星校注本在这方面还存在一些问题。文章以上海图书馆藏清抄本加以校核，考证“有余师”、“饱卿老拳”、“治县谱”、“寒唆”、“速化”等10个文言词语，对栾校本进行补正。     

近年《二十四诗品》真伪讨论综述

《二十四诗品》一般认为是晚唐司空图所撰,近年来其真伪问题引起学界热烈讨论,争论的焦点主要集中在对有关《诗品》文献的辨析、《诗品》的版本源流、司空图与《诗品》诗学思想的异同这三个方面,由《诗品》真伪的讨论还引起对相关问题的关注,如对古籍版本的重视,对《诗家一指》的研究等。本文综述了这场讨论中正反两方的意见,以见这场讨论的概况和意义。     

“朱熹疑伪《古文尚书》”一说考辨

当前不少学者认为朱熹有怀疑<古文尚书>为伪的思想,本论文在对朱熹<尚书>学文献进行了详尽的分析后,对这一看法提出了质疑,并认为:朱熹不仅疑<古文尚书>,而且也怀疑<今文尚书>;虽然朱熹看到了古文和今文两者的盖距.但他并不认为古文和今文有优劣之分,更从来没有从文本的真实性角度怀疑过古文或者今文;朱熹虽然提出了"<书>有两体"之说,但不是为了维护<古文尚书>,而是为了要求读(或解)<书>时有疑则阙,重在意迭而不是字字有解.     

《古文苑》宋玉六赋真假的学术史之辨

从南宋开始,《古文苑》中署名宋玉的六篇赋作真伪问题逐渐成为辞赋学界争议的焦点之一。本文以文献学、统计学等方法从《古文苑》的来历、《古文苑》中署名宋玉诸作的主要来源、《古文苑》宋玉六赋的著录情况三个方面,对《古文苑》宋玉六赋的真伪问题进行了探讨,认为《古文苑》所收署名宋玉的《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》六篇赋作,除《舞赋》外均为宋玉所作。     

论柳宗元的"化骈为散"与古文形式的确立

古文形式的确立依赖于韩愈、柳宗元对文章形式的革新.柳宗元少学时文,受六朝、初唐骈文影响颇深,其古文"化骈为散",即化对句为散句,骈散结合,化典雅为通俗,不用或少用典故,化简单的对句为散句长联,将骈文的声韵辞藻方面的特点运用于散文之中,化骈文声韵为散文声韵,使散文一样具有声韵美,多用虚字,形成新的文气.柳宗元之所以改革文章,并取得突出成就,是因为他对骈文采取了扬弃的态度,同时也是因为他在贬谪中试图表现自己的才智,以引起朝廷的关注.     

思路论纲

思路是思维赖以展开的旨在建构一定新成果的观念性途径 ,是思维者根据既有的知识经验 ,遵循特定逻辑规律 ,运用特定思维方法 ,操作相应心理工具 ,有时还运用相应外部条件 ,在思维过程中瞄准思维目的而拓通、建构起来的观念性途径。思路结构是思维成果统一着的不同方式地搭配、联合思路的不同构成部分的主观—客观性结构 ,是通过运用不同方法操作不同心理工具而展开的思维所建构起来的结构。思路功能是思路结构孕育了的建构与结构思维成果的观念性功能 ,是在思维过程中发挥并在思维成果中保持着的功能。思路分类体系是以运用要素分析的分类类别为第一层次 ,分别统帅不同亚层次的二元对立分类、节段分类等分类类别而共同构成的分类系统     

对政府规模问题的探究

政府规模问题是我国推进政府改革进程中值得关注的一个重大课题.本文从政府规模的概念入手,通过阐述政府规模增长的合理性与非合理性,提出如何科学界定政府规模,稳步推进政府改革的措施建议.     

生态学马克思主义探微

生态学马克思主义是当代西方马克思主义重要的新兴流派之一。它不仅指出生态问题实际上是社会问题和政治问题,只有废除资本主义制度,才能从根本上解决生态危机;而且致力于生态原则和社会主义的结合,力图超越当代资本主义与现存的社会主义模式,构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。它对社会变革的现实途径和策略,以及未来社会主义的模式进行了广泛而深入的探讨。     

产翁制探析

产翁制这一习俗 ,曾在我国古代和世界上不少民族中都盛行过。它发生于父权制初期。其时 ,男子成为主要的生产者 ,这是此习俗产生的经济基础。这时男子在家庭中的地位已经完全确立 ,为了取替母亲在子女中的威望 ,男子想方设法将生育子女的功劳记在自己的名下。因此 ,妻子生孩子后 ,丈夫却装模作样地坐月子 ,他要使人们相信 ,孩子是由他做父亲的所生的 ,借以突出自己在生育中的决定作用 ,确立社会性的父道     

社会性别辨义

对于中国当代妇女学学者来说,社会性别这个概念是在20世纪80年代中后期的“西学东渐”中,随“新女性主义”一同进入研究视野的。社会性别概念辨析起来可有四重内涵:1.社会性别作为文化要素,用来指称社会文化形成的对男女差异的理解,以及两性的群体特征和行为方式。2.社会性别作为关系体系,强调性别文化要素之间的相互关联。3.社会性别作为分析范畴,是从性别的角度对文化意识形态进行发现、辨析和阐释的工具。4.社会性别作为研究领域,既有其它任何一个学科不可替代的理论内涵,同时又与传统人文学科有着互为依存的联系。     

自利行为新探

理论与现实中存在着将自私、自利、利他行为不同程度的混同现象,尤其是没有正确认识自利行为;自利的实际内容在不同的社会发展阶段是变化的,合理、正当的自利要求只能依据具体社会制度、法律、道德规范加以规定并据以判断;没有人的自利意识就不会有人的自私、利他观念,没有人的自利要求也不会产生自私、利他行为;不论就个体还是就社会总体来看,人的自利行为是最普遍的行为。     

孔子辩证法思想探赜

孔子思想的深层次部分在哲学方面。孔子哲学从天概念谈起 ,由天谈到变 ,谈到时 ,谈到中。孔子思想中最根本、最重要的东西是时 ,时是他的世界观。时 ,就是变化 ,用今语表达就是辩证法 ,也就是要求人们看问题做事情要依时为转移。客观世界是变的 ,人处理问题的对策也要相应地变化。掌握变化的分寸 ,不使过或不及 ,就是中。中是中国古代早期哲学也是孔子哲学的精粹。时里包括中 ,时也称时中。孔子“中”的哲学 ,其确切含义包括“无可无不可”、“执两用中”和“过犹不及”两个层次。中 ,实际上是说看问题做事情选出最合时宜的最佳方案     

试论土家民族的历史渊源

对于土家族的历史渊源,大概有濮人后裔论、巴人后裔论、羌人后裔论等几种不同的说法.其中以巴人后裔论最为流行,似乎成为定论.可惜土家族集中居住的地区(湘西和鄂西)与巴人集中居住的地区(重庆、四川)完全不同,而与濮人集中居住的地区(鄂西、湘西)基本吻合.这就不能不令人提出质疑:假设土家族是巴人后裔,那么当地的濮人哪里去了?楚平王灭濮后,濮地都为楚国所占领,但濮这个民族并没有被消灭,他们以山寨为据,保持着自己的风俗和语言.当时,巴人为了附和强大的楚国,曾帮助楚国灭庸,巴王却反被楚王羞辱,后来引起巴楚战争,巴人向西败退(见<史记·楚世家>).巴人不可能大规模迁移到楚国领地鄂西、湘西的濮人居住地区.     

当代恐怖主义泛滥成因探析

自 2 0世纪 6 0年代以来 ,恐怖主义象一块乌云飘荡在世界的上空 ,许多地区和国家的人民提心吊胆地生活在恐怖的阴影之中。我们这里所讨论的主要是政治恐怖主义 ,而不是无组织无背景带有强烈个人冲动色彩的恐怖行为。政治恐怖主义随着其破坏力和影响的日益扩大 ,已经成为现代国际关系研究中的一个重要课题。一、当代恐怖主义的来源何为恐怖主义 ?简明《不列颠百科全书》中的解释是 :“对各国政府公众和个人使用令人莫测的暴力讹诈 ,以达到某种特定的目的的政治手段。各种政治组织、民族团体、宗教狂热者和革命者、追求正义者以及军队和警察都…