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一九八四年第二期《晋阳学刊》登载了孟繁仁同志《元散曲家刘时中的生平仕历》(以下简称孟文)一文,对刘时中问题专门讨论。笔者仅就孟文谈几点不同的看法,向学者们就教。一、关于刘时中任永新州判的问题孟文据《元书》载刘时中“初为永新州判”语,断定刘任该职在“湖南宪府史”以后,“河南行省掾”之前。但孟文结论下得也颇犹疑,行文云如果《元书》所记不误,担任永新州判一职的果然是散曲家刘致时中的话,便可推定刘时中任永新州判的年代如上所述。可见孟文对刘时中任永新州判一事似乎尚无把握。 相似文献
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宋代词人广泛的继承了"花间"传统,词论家视《花间集》为"词宗",同时充分肯定其艺术成就与文献价值。不过,由于《花间集》自身具有多重的文学蕴涵,同时接受者具有不同的接受立场,因此《花间集》也曾受到贬抑,而这关涉到对《花间集》价值的认定,从而影响了宋代以后《花间集》的接受历程。 相似文献
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赵蕤,字太宾,又字云卿,唐代梓州盐亭 (今四川盐亭县)人,其生卒年不详。赵蕤一生未曾出仕,隐居郪县 (今四川三台县) 长平山,与诗人李白交往密切。唐玄宗时,广汉太守苏颋上疏荐举赵蕤和李白二人,奏疏说:“赵蕤术数,李白文章;”可见,赵蕤当时在四川是颇有名望的人物。《新唐书·艺文志》载:“开元,召之不赴。”宋代孙光宪的《北梦琐言》亦称赵蕤“夫妇俱有节操,不受交辟。”赵蕤过隐居生活,并不是遁世,与现实脱离,而是专心于学问的研究。他着重研究当时社会的弊病以及寻求解决的办法,著有《长短经》一书。赵蕤的《长短经》,成书于唐玄宗开元四年 (公元716年)。这时正是经 相似文献
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《东坡续集》卷五有《与鲜于子骏书三首》。在这三封书信的第二封中,苏轼讲了一些关于他自己作词的话。文如下: 近却颇作小词,虽无柳六郎风味,亦自是一家。呵呵！数日前猎于郊外,所获颇多。作 得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。写呈取笑。 从这段话里可以知道,苏轼曾经作过一首行猎词,并于数日后写呈鲜于子骏。词学界一般认为,信中所说的这首行猎词,即指《江城子·密州出猎》。宋人傅按编《东坡纪年录》云:“熙宁八年乙卯,公在密州。……冬,祭常山回,与同官习射放鹰,作诗和梅户曹会猎,……又作《江神子》（雪涛按:《江城子》词牌亦作《江神子》）”。可见该词乃熙宁八年（1075）冬作于密州。因此,其数日后写给鲜于子骏的这封信,亦当作于是年。词学界一般均如此说,笔者亦以为然。 相似文献
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苏轼在密州所作词今可考知者有《江城子·密州出猎》等近二十首,是其词的创作的重要发展阶段。他在当时所写的《与鲜于子骏》一信中说: ……近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家,呵呵!数日前猎于郊外,所获颇多,作得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。写呈取笑。这是苏轼革新词体的宣言,他自觉地追求在风靡一时的柳词之外“自是一家”,开宗立派,树立新的词 相似文献
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《花间集》是我国第一部文人雅词选集,无疑具有规范词体的作用。它的“清雅”标准体现在两个方面:首先在它的词人、词作以及词作的题材、情感都是经过选择的;其次词作的题材以言情为主,其他各类题材多是从言情派生的。欧阳炯赞颂了赵崇祚“清雅”的编纂思想,但《花间集序》却是用骈体文来表现抽象的词学理论,其间还有遗漏和讹误,因此比较难读。我们认为从《花间集》编纂标准来探讨《花间集序》的词学思想,也不失为一条可靠的途径。 相似文献
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晚唐五代是以口头传唱为主的民间词、伶工词向以书面传播为主的文人士大夫词转变的过渡时期,也是词体发展与演变的关键时期.作为第一部文人词选集,《花间集》的编辑标志着新的词体观念的形成,《花间集》的传播促进了新的创作与评价标准的建立.正是以《花间集》为代表的一批五代宋初词集的出现,为曲子词的演变构建了新的形式规范,使之朝着词而非曲的方向迅速发展. 相似文献
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《花间集》是我国词史上第一部文人词总集。自它问世迄今的一千余年间,前贤时人对之展开了广泛的研究,并且取得了许多令人瞩目的成果。20世纪以来,围绕《花间集》和“花间”词人群体的研究,与前代相比呈现出新的特征与走向,本文主要从词集校注评译、作家生平考证、作品艺术风格等几个方面对百年《花间集》研究进行了考察,并加以回顾与反思。 相似文献
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女性形象的本色化和主体化——论花间词对“美人”意象的重塑及其意义 总被引：2，自引：0，他引：2
词是不同于诗的文学样式,给读者带来的是一种全新的审美感受,它的最大的特点就是艳美。所谓“艳”,实际是指一种女性化的美感,是由词“好写女性生活和女性之美而带来的审美新感受”。①所以说,女性形象是唐宋词中最突出也是最集中的意象。这一美学特征是祖《花间集》而来的,两宋词人对《花间集》的艺术风格推崇备至甚至将它奉为学习的法典,如李之仪就主张小令当以《花间集》所载为宗②。实际上,在《花间集》的影响下,“词为艳科”已成为指导两宋词人创作的主导思想。但是“美人”意象并不为中国文学作品所罕见,何以在词的创作领域… 相似文献
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词体虽然以抒情为主,但词中存在的叙事因素不容忽视。《花间集》作为最早的文人词总集,在体裁方面有调名点题叙事、联章补充叙事的特点;在文本方面有第三人称叙事视角为主、留白的叙事方式的特点。留白叙事方式与《花间集》全部是小令密切相关,其主要呈现出隐性、浅显性、深显性等形式,其分类取决于词中叙事要素的多寡以及叙事情节的完整程度。留白叙事手法的运用,为读者留下了想象的空间,读者可以结合自身的经验进行再创造,使《花间集》情感内涵更加丰厚。 相似文献
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20世纪 2 0年代以来 ,有关《花间集》的研究成果不断涌现 ,一批词学研究大家 ,如夏承焘、陈尚君等人 ,大大提升了花间词乃至整个词史的研究水平。张以仁《花间词论集》 ,更是首部花间词研究专著。所有这些都表明 :有关花间词的研究领域是经精耕细作 ,亩产量颇高的沃土 ,要使其亩产量更高 ,作者就必须付出更艰辛的劳动。事实上 ,闵定庆《花间集论稿》确实下了水滴石穿的功夫 ,不仅在系统性、全面性上超越了前人 ,而且还作了许多拓荒式的研究 ,填补了有关《花间集》研究中的一些空白。首先 ,该书编次精审 ,系统性极强。有关花间词的研究成果虽… 相似文献
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也论《花间集序》的主旨——兼与贺中复、彭国忠先生商榷 总被引：3，自引：0，他引：3
欧阳炯《花间集序》不反宫体 ,更不反艳情 ,也没有提出“清”、“清绝”的审美标准。《花间集序》的主旨是提倡“雅词” ,崇雅黜俗。针对民间曲子词质木无文之俗 ,欧阳炯提出了“诗客曲子词”的概念 ,以文雅的诗客曲子词取代鄙俗的民间曲子词 ,以供文人宴集娱乐之用。 相似文献
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略论花间词的宗教文化倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
我国最早的词总集《花间集》,历来受到人们的重视.近年来对花间词的探讨,更渐活跃.但有关它的宗教文化倾向问题,至今却少有人涉及.由于把握花间词的宗教文化倾向及其特点,可以深化我们对花间词的认识,对研究词由唐五代向宋演进的过程,亦颇有帮助,本文拟将由此出发而进行一些探讨. 相似文献
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全国苏轼研究会第二次学术讨论会,于1982年11月8日至13日在湖北黄冈县举行。来自全国各地的一百八十多位苏轼研究者参加了讨论会。会上收到论文九十四篇。主要讨论了两个方面的问题。一、苏词的风格和苏轼“以诗为词”关于苏词的艺术风格,会上有三种意见。一种认为苏词的风格主要还是豪放,他们不同意下述观点:苏轼早期的词还是婉约风格,后来形成豪放风格,其间存在着一个由婉约向豪放的转变过程。他们指出,苏轼在青年时代奋力向上,期于建功立业,对都市生活习染不深,还未掌握词这一艺术形式。他在中年受到打击外任杭州之后,才着手学习填词。苏轼作词的最初两年——熙宁五年和六年的尝试之作(《南歌子·八月十八日观潮》和《行香子·过七里濑》),就不是婉约词,而是豪放词。熙宁八年他在密州作《江城子·密州出猎》,这已经 相似文献
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<正> 宋神宗熙宁七年(1074),苏轼通判杭州任满,时弟苏辙在齐州(今济南市)任掌书记,于是请求调往山东,被任命为密州知州。十一月初苏轼抵密州任所,熙宁九年底,期满奉命离任。这两年多的时间,是苏轼文学创作的一个重要时期,特别是词的创作,在经过数年的探求摸索之后,进入了一个成熟的阶段。期间共作词二十余首,无论在题材的开拓方面,还是在艺术表现方面,都有了质的突破。其中尤以悼亡词《江城子》,出猎词《江城子》,中秋词《水调歌头》最为著称。三篇杰作的出现,不同凡响,给北宋词坛带来了全新的气息,夏承焘先生《瞿髯论词绝句》论道;“猎余豪气勒燕然,月下悼亡忆弟篇。一扫风花出肝肺,密州三曲月经天。”本文试以三词为例,着重论述一下它们在苏轼词创作及整个词史上的地位,希望能引起更多研究者的重视。 相似文献
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一词为艳科,这是五代以来人们对词体性质的共同认识。比如,五代刘昫在评论温庭筠时,称赞他“能逐弦吹之音,为侧艳之词”。宋代,人们好作“艳歌小词”,以为词应该是“盛丽如游金、张之堂,而妖冶如搅嫱、施之祛”,“泥纸上之空言,极舞裙之逸乐”。可见,从五代到宋,在人们的观念中,侧重描写男女恋情的艳词是词体本色。后代的研究者们通常把这种观念的建立归之于花间词的创作,而明显地忽略了《花间集序》在传统词体观念形成过程中的理论建树。事实上,人们承认花间词形成了词为艳科的传统,这只是一种局限在创作继承关系与创作经验上的认识。从理性认识的高度讲,词为艳科是在什么 相似文献