回到索绪尔——“语言与言语”之再辨析

由索绪尔的学生整理的《普通语言学教程》为经典叙事学提供了方法论基础。本文立足于"语言和言语"这一核心问题,结合索绪尔版本学的成果和对《教程》的再解读,指出《教程》未能完整忠实地反映出索绪尔的理论,经典叙事学以《教程》为主要文本所接受的索绪尔思想存在误读,即对语言的偏重和对言语的忽视。文章着重分析了这种接受的片面性及其带来的理论困境,最后强调回到索绪尔对于反思经典叙事学、认识和发展后经典叙事学的重要性。     

索绪尔学说的生命——写在索绪尔逝世一百周年前夕

索绪尔（１８５７—１９１３年）逝世一百周年就快到来了。索绪尔因为《普通语言学教程》而成为二十世纪最伟大的语言学家、现代语言学的奠基人。其巨大影响早就超出了语言学界。《普通语言学教程》的学术思想已经成了整个人文学科的共同财富。《普通语言学教程》的学术思想是     

回到索绪尔:论"语素本位"原理--兼与徐通锵先生讨论"字"与"语素"及"两种编码机制"问题

本文在对索绪尔的两个版本《普通语言学教程》所作研究的基础上,依据索绪尔关于语言的本质、语言符号任意性原理和语言符号系统的要素、价值理论,分析讨论了徐通锵先生关于“字”与“语素”及“两种编码机制”的观点,并提出和论证了“语素本位”原理。     

共时点和历时链——关于语言变异问题的思考

共时和历时这一对语言学范畴是瑞士著名语言学家德·索绪尔在《普通语言学教程》中提出来的。作为研究语言的方法,在对待语言变异这个问题上,是仅从共时或历时方面出发,还是将二者有机地结合起来?这是值得认真探讨的。     

结构主义语言学理论简析

结构主义是20世纪语言学的主要理论,结构主义语言学是在索绪尔的《普通语言学教程》基础上形成和发展起来的语言学流派。广义上讲,结构主义语言学是把语言看作本身具有语音、词汇和语法特点的独立系统的任何语言研究。它由三个主要的学派组成,布拉格学派、哥本哈根学派和美国结构语言学派。结构主义语言学对英语结构的掌握和英语的教学、学习有一定现实意义。     

从学术批评我们能看到什么？

索绪尔在其《普通语言学教程》＂绪论＂第二章中说：＂在个人生活和社会生活中,言语活动比其他任何因素都更重要。我们不能容忍语言研究还只是几个专家的事情。     

岂能如此批评“索绪尔”!——评王文元先生“评索绪尔《普通语言学教程》”一文

《学术界》（2007年第5期）发表了王文元先生的一篇文章——“评索绪尔《普通语言学教程》”（以下简称“王文”）,文章的摘要中说：“本文从语言起源、音响与音位、语言与思维三个方面批判了索绪尔的语音中心主义谬说．正本清源,还汉语特别是汉字以本来面貌。”看到“批判索绪尔谬说”几个字,     

语言研究的又一层面——探索语符背后社会因素的印迹

任何一门学科的发展,都同人们对其研究对象的认识不断深化分不开,语言学也不例外。自瑞士语言学家索绪尔(F·de·Saussure)的《普通语言学教程》问世以来,语言学界欣然接受了他关于“语言是一种表达观念的符号系统”这一看法。一般习惯于把语言看作一个音义结合而又分层组装的符号系统,并根据索绪尔的主张,倾注全力对这个系统内部各种结构关系进行共时的静态研究和描写,以求达到“就语言和为语言而研究语言”的科     

历史比较语言学分期辨

国内语言学界一般认为 ,历史比较语言学以 1870年为界分做前后两段。本文认为 ,这种分期思想来自《普通语言学教程》 ,但却是对索绪尔的误解 :索绪尔实际上是将辉特尼语言理论的出现作为真正意义的语言学的开始(1870年 ) ;因为辉特尼将语言看作是一种社会惯例 ,一种约定俗成的符号 ,具有任意性 ,而这是索绪尔将语言看作以任意性为基石的符号系统理论的真正来源。从这个意义上看 ,辉特尼应该是现代语言学的先驱 ;而将辉特尼语言理论的提出定为 1870年 ,或是索绪尔记忆的失误 ,或是听课学生笔记的错误     

语言本质的再认识

一语言是语言学的研究对象。语言学的发展从认识自己的研究对象开始。语言学的发展是伴随着对语言认识的深化而进行的。在语言学史上，对语言的认识的质的飞跃也带来了语言学的革命和质的飞跃。索绪尔在《普通语言学教程》（1916年）中对语言的本质提出了全新的认识，具有划时代的意义，开创了现代语言学，并使索绪尔本人成了现代语言学的奠基人。人类的语言也是多学科所关注的一个重点。哲学，人类学，心理学，逻辑学，社会学，美学，信息论，控制论，人工智能学，宗教学等等，都在探索人类语言的本质。尤其是哲学，现代西方哲学，更是向语…     

句法结构的三维性质与句法分析方法

一线性特征与语义表达最早明确强调语言线性特征的，是现代语言学的奠基者、瑞士人德·索绪尔。他在《普通语言学教程》中把语言符号的线性特征，看作是语言研究的两条基本原则之一。他说：“这个原则是显而易见的，但似乎常为人所忽略，无疑是因为大家觉得太简单了。然而...     

语言社会学初探

一、语言社会学的兴起语言社会学(sociology of linguistics)是本世纪七十年代中期后才兴起的一门新学科。它的出现给社会学带来了新的活力。语言是人类社会重要的社会现象。现代语言学之父,瑞士语言学家索绪尔早就认为语言的社会性质就是它的内在特性之一(索绪尔:《普通语言学教程》,高名凯译,商务印书馆,第115页)。但后来的语言学家却致力于结构语言学和转换生成语法的研究。随着信息科学的发展,到本世纪五、六十年代语言学家们才开始注意语言的社会性质,开始在社会环境里研究语言,从而产生了社会语言学。     

理论语言学方法论中的两个问题

方法论问题是理论语言学中的重要内容。这部分内容,学员们学习起来往往感到不好懂,难掌握。本文就两个基本的涉及全局的方法论问题,联系具体事例进行分析阐述,以帮助学员们理解运用。1．共时研究与历时研究相结合的观念本世纪初期,现代语言学奠基人瑞士语言学家德·索绪尔在其名著现代语言学奠基作《普通语言学教程》中区分了“共时”和“历时”这一对重要概念,提出语言具有共时性和历时性,可以对语言开展共时研究,也可以开展历时研究,并且主张语言学的主要任务是描写共时的语言现象。语言是一个结构系统,语言系统是不断发展演变…     

岂能如此批评"索绪尔"!——评王文元先生"评索绪尔《普通语言学教程》"一文

<学术界>(2007年第5期)发表了王文元先生的一篇文章--"评索绪尔<普通语言学教程>"(以下简称"王文"),文章的摘要中说:"本文从语言起源、音响与音位、语言与思维三个方面批判了索绪尔的语音中心主义谬说,正本清源,还汉语特别是汉字以本来面貌."看到"批判索绪尔谬说"几个字,我不觉好奇而又谨慎起来,想看一看王文如何"正本清源",而"汉字的本来面貌"又到底怎样.仔细阅读王文之后,觉得有许多话如鲠在喉,不得不说.     

语言的人文功能与索绪尔的语言学自律

索绪尔在对历史比较语言学的反思中提出了语言学任务观,分析索绪尔的"普通语言学"与其他人文学科和其他人文现象的关系,可见语言的人文功能和语言学自律并不是矛盾的,对语言的任何结构化的思考,都涉及整个文化模式,都具有社会文化的内涵和理据.     

劳动、价值和语言:马克思与索绪尔的差异

索绪尔提出的语言学和政治经济学的类比关系,带来了西方马克思主义的语言学转向。然而,从索绪尔和马克思的文本中可以发现两者表面的共性后隐藏着根本的差异,马克思在为价值祛魅时强调劳动在价值创造中的作用,而索绪尔则把这种纵向的深度排除在定价系统之外,让语言学变成了政治经济学的拟像。     

语言的任意性与现代性思想

作者对索绪尔《普通语言教程》一书的基本思想加以清理 ,指出 :索绪尔从语言中能指与所指关系的任意性入手 ,引出语言是与言语相对立的 ,是一个自足的共时系统的结论 ,从而对近代认识论哲学的先验理性、主体、目的性、绝对精神等概念进行质疑 ,从而引发了一系列现代性话题     

赫胥黎“存疑主义”对胡适小说研究的影响——以胡适《水浒传》、《红楼梦》考证为例

"存疑主义"是胡适在清代朴学的基础上,从赫胥黎自创的Agnosticism这个概念中截取的方法。这种方法在胡适对《水浒传》和《红楼梦》的考证中一直发挥着提纲挈领的作用,尤其是他的《〈水浒传〉考证》、《〈水浒传〉后考》、《百二十回〈忠义水浒传〉序》、《〈红楼梦〉考证》和《考证〈红楼梦〉的新材料》等重要论著,其写作过程和文章结构无不是"存疑主义"这一学术方法的体现。这种方法在胡适对白话小说文字的研究中也起到了一定的积极意义。     

从《论语言的二元本质》看索绪尔的语言哲学

索绪尔书稿《论语言的二元本质》中所体现的语言哲学思想可以概括为三个方面：(一)语言可以归结为几组二元对立，语言质体是由形式差异和由此形成的意义差异所构成的负性统一体；(二)语言共时态与历时态的区分，是由语言事实决定的；(三)语言符号不具有正面的肯定的性质，它的价值是什么，不是由自身的性质，而是由体现为形式与形式之间、符号与符号之间的相互差异的负性原则所确立的，是由符号之间的相互对立相互联系的关系所形成的系统性决定的。与通行的《普通语言学教程》相比，索绪尔《论语言的二元本质》中对语言符号性质的阐述更加深刻而系统，是独具特色的语言哲学。     

《兵法精典新解》评析

褚玉兰、张大同编著的《兵法精典新解--〈孙子〉〈吴子〉〈尉缭子〉〈司马法〉》于2005年由山东大学出版社出版.在众多的兵书整理本中,《兵法精典新解》(以下简称《新解》)以其选取兵书的"精"和对文本解说的"新",使其具有了较高的出版价值和阅读价值.