论党的建设的顶层设计

值此中国共产党建党90周年之际,对党的建设的顶层设计作为一个事关当前和长远发展的重大问题提到全党面前.支撑对党的建设顶层设计的基本理论是起源于系统工程学领域的顶层设计理论及其在党内的应用.党的建设顶层设计的基本方向要着眼、围绕党的建设新的伟大工程展开.党的建设顶层设计的基本指导方针是党的建设科学化思想.党的建设顶层设计...     

一部创建中的年鉴学力作——读许家康同志的专著《年鉴编纂入门与创新》

在经济全球化、文化多元化的语境下,年鉴学正散发着年轻而蓬勃的气息兴起并繁荣着.实践的发展同时也亟需理论的切入,尤其对正处于始创和探索阶段的年鉴学来说,更是需要年鉴学理论的指导.     

设计叙事:从自发、自觉到自主

叙事伴随着人类历史和文化的发展而不断演进。设计叙事的发展经历了自发、自觉到自主三个阶段。人类自有设计意识始,就有设计叙事的内在动力,期望通过叙事来表达对世界的认识与感知。后现代主义设计重拾被现代主义所抛弃的叙事传统与习惯,自觉从语言学、文学中寻找设计叙事的理论支撑,发展出叙事理论的结构主义分析方法。在当代消费主义背景下,这种叙事更加表现出对"我"的认同与体验要求,因而具有自我叙事的特征。     

西南农村教育的精神文明建设功能及实现

随着农村改革的深化和社会的发展,人们逐渐认识到,农村教育不仅具有促进经济发展的功能,而且具有推动文化进步的功能.在大西南开发和农村改革发展中,大力发展农村教育,不仅能满足西南农村物质文明建设的需要,而且能满足精神文明建设的需要.因此,运用教育文化学理论,探讨西南农村教育与精神文明建设的关系,具有重要的理论和实际意义.     

论党的建设的顶层设计

值此建党90周年之际,对党的建设的硕层设计应该作为一项事关当前和长远发展的重大问题郑重提到全党面前.支撑对党的建设顶层设计的基本理论是起源于系统工程学领域内的顶层设计理论及其在党内的应用.党的建设顶层设计的基本方向是围绕党的建设新的伟大工程展开;基本指导方针是党的建设科学化思想;基本方略包括思想建党、制度建党、民主建党、能力建党、责任建党、科学建党.目前已经得到初步公认的党的建设顶层设计之基本方案是党的十七大对党的建设总体布局的规划设计.     

斯图亚特·霍尔的“撒切尔主义”研究

霍尔是英国文化研究的思想集大成者,他为伯明翰学派理论发展做出了卓越的贡献.他被视为伯明翰学派“理论”与“实践”完美结合的典范.“撒切尔主义”是霍尔理论中践行实践批评最为重要的主题.本文以“撒切尔主义”为聚焦点,深入考察它产生的历史语境,着力思考“撒切尔主义”的内核、特征及其彰显的“文化霸权”价值,为深入思考伯明翰学派“文化马克思主义”提供话语空间,并突显出它对文化理论的意义和价值.     

信息与激励:看得见的机制设计——2007年诺贝尔经济学奖得主学术贡献述评

机制设计理论主要涵盖信息效率、激励相容、显示原理和实施理论等内容.不同的机制设计会导致不同的信息成本、不同的激励效应和不同的配置结果.能否满足资源的有效配置、信息的有效利用和激励相容的条件,是检验机制设计优劣的惟一标准.可以期望,机制设计理论伴随着人类经济社会的发展,将在经济、政治、文化等领域中发挥不可估量的作用.     

关于马克思主义学风建设的几个重要问题

我们党是用马克思主义理论武装起来的党,所以我们的每个党员应当把学习马克思主义作为自己的神圣职责。然而,我们年年强调学习马列著作,但每个人在学习效果上差距很大。有些人越学水平觉悟越高,有些人虽学,但明确的事理不多,有些人竟拿上马列的术语吓人,还有些人曲解邪注,使马列原理大走样。究其原因,除了文化程度,学习态度、实践     

略谈神话学理论在当代中国的传播接受状况

神话学是西方人文科学研究的产物,而中国神话学的发展是在西方神话理论的影响传播下逐步发展起来的.梳理西方神话理论在中国的传播过程,我们看到了中国神话研究者向西方的学习,也看到了中国神话研究者内部的讨论和冲撞,最后在借鉴西方理论、结合中国神话现状的基础上,中国学人建构了自己的现代神话学体系,有了与世界进行平等对话的资格.同时,神话学理论的日益成熟开拓了中国传统文化研究视野,赋予中国文化研究以新的生命力.     

中国文化顶层设计的基本内涵和路径选择

"顶层设计"是新近中央文件频繁出现的名词,是国家发展总体规划的具体化。党的十七届六中全会提出了中国文化的"顶层设计",即全面深化文化体制改革,建设社会主义文化强国。落实文化强国的顶层设计,需要建立和完善公共文化服务体系,把文化产业建设为国民经济的支柱性产业,促进文化事业和文化产业协调发展;需要在展示中华文化的魅力、提升文化的创新能力、打造文化人才队伍、提高中国文化的国际贡献率等方面不懈努力。     

儒学思想在现代设计价值观中的体现

儒学是中国历史上最有影响力的哲学流派之一,儒家文化作为中国传统文化最重要的组成部分之一,对现代设计的价值观产生了重要影响。本文试从三方面略述儒家文化与现代设计的联系,同时,“天人合一”、“中庸”之道及“仁”学思想也为促进和谐设计发展、提高设计品质提供宝贵的思想资源。     

法兰克福学派与英国文化研究:对中国大众文化研究的启示

当代中国大众文化研究,是伴随改革开放以来大众文化萌芽、发展而起步的,从一开始就存在本土理论准备先天不足的现象.20世纪90年代以来中国大众文化研究一个不容忽视的问题,就是大量移植了法兰克福学派文化工业批判理论.这种做法,首先就会遭遇分析和批判的中西"语境错位"问题.同时,仅仅以法兰克福学派社会批判理论资源,来审视当代中国大众文化现象,至少也是失之偏颇的.如果要建构更广阔的中国大众文化现象分析视野,就应当实现伯明翰学派或文化研究理论资源和法兰克福学派批判理论资源的结合,并将之导入中国地方性语境中.     

论先秦时期的壮族设计艺术

先秦时期壮族设计艺术可以分为实用器具设计艺术、建筑设计艺术、装饰图形设计艺术、服饰与织物设计艺术四个主要门类,这一时期是壮族设计艺术的起源时期,奠定了后世壮族设计艺术的基本风格.应采取多学科综合研究的方法,将壮族艺术设计作为一个文化体系进行整体研究,并将壮族艺术设计研究作为今后壮学研究的重点.     

西方人类学文化理论研究的历史轨迹

文化人类学是关于文化的研究的学科,在逾一个半世纪的发展过程中,相继出现了形形色色的文化理论流派,每个学派都创有自己的一套文化理论,西方人类学文化理论研究大致分为早期发展阶段、成熟阶段和当代文化理论发展阶段。对西方人类学发展史上各流派关于文化的研究作出比较完整的回溯和分析,描绘出西方人类学文化理论研究的历史轨迹,对于中国的文化理论研究,具有一定的启发和借鉴意义。     

做好文化顶层设计,转变文化发展方式

我国文化的发展取得了巨大的成就,但是我们尚欠缺文化在党和国家未来发展中的准确定位,欠缺30—50年的宏观文化发展战略。转变文化发展方式是科学发展观的重要组成部分,推进文化发展方式转变,做好文化战略的顶层设计,既是一个重大的理论问题,更是一个重要的战略实践。     

“跨文化”视阈下近代染织设计嬗变——以陈之佛为例

受西方艺术运动思潮影响,近代中国在西方各国的文化输入与国内染织设计需求的外因内需共同作用下,染织设计与图案学体系在继承中国传统造物精神基础上参照西方现代设计理论,在探索中逐步创新形成中国本土化染织设计与图案学体系。以陈之佛为例,通过研究陈之佛近代染织设计图稿、相关教材与报纸文稿、尚美图案馆等相关实物资料,总结出在受“跨文化”影响下染织设计从初始借鉴、融合吸收再到逐步探索创新的嬗变过程,设计范式从适应传统手工业模式逐渐转变为服务于机械化生产,同时也开始注重美育与图案科教学以培养独立设计人才。这种既吸纳西方设计思想又继承中国传统“民族性”文化的模式创新对现代设计发展创新有着重要的借鉴作用,为新时代“中国风格”的构建提供了重要的思想启发。     

马克思精神需要理论与新型文化消费模式

党的十九届五中全会首次提出要加快发展新型文化消费模式.消费不仅是拉动经济增长的三架马车之一,也是促进人发展的重要因素.在马克思精神需要理论中,精神需要是人的本质力量确证的重要内容,而消费则是满足人精神需要的重要手段.马克思精神需要理论对新型文化消费模式的建立具有重要的理论意义和实践意义.当前的文化消费模式还存在一些问题...     

中西叙事概念"一线穿"与"整一性"辨析

中西叙事文学都有适合于自己文学经验的创作方法和叙事技巧,并有一套与自己叙事理论相适应的叙事概念.西方叙事概念的建立和发展比较完善,中国叙事概念则有很大一部分隐藏在明清小说评点中,需要进行清理.本文认为,"一线穿"与"整一性"在中国与西方叙事理论中,都是属于情节发展线索的概念,中国通常称之为"脉络的一线穿",西方则称之为"情节的整一性",它们是由各自的文化所生成的.     

文化创意产业设计人才的培养与就业之思考

文化创意产业主要是指从个人创新、技能或者天赋之中获取发展的企业,以及通过知识产权创造潜在财富和就业机会的活动。文化创意产业的发展离不开人才的支持,而高校设计专业人才培养既是适应当前社会发展文化创意产业的重要举措,同时也是文化创意产业和谐发展的动力来源。因此,分析文化创意产业背景下高校设计人才的培养模式和就业现状,找出其中存在的问题,并对今后高校设计人才的培养和就业提出自己的看法,可以为今后高校设计人才的培养及实践奠定理论基础。     

论美学理论的更新

解放以来,我国美学理论研究工作取得了重要的成绩.但是,时代在迅速地发展着,新情况、新问题层出不穷.已有的理论即使是正确的,也需要根据新的情况加以丰富和发展.更进一步说,除已有的理论之外,还需要逐步地探索和形成新的理论.为了美学理论的进一步繁荣,美学理论自身的更新已成为一个迫切的问题.