母亲的秘密

有一天,母亲打电话让我送两千块钱回去,说是急用。原来,大姐曾向小妹借了两万块钱。可是那段时间大姐家里经济紧张,没法一次还清这笔钱,只能每次还小妹两千元。可次数一多,两人就记乱了。结果一个说还完了,一个说还有两千没有还。虽然她们没吵没闹,可母亲心里担心姐妹俩为了两千块钱伤和气。母亲私下把这两千块钱交给小妹,说你大姐想起来了,还有两千块没还,做大姐的面子上抹不过去,     

与其讲道理 不如聊聊天

周末去朋友家,发现朋友家的书桌上摆放着几张纸,上面一条条罗列着一些内容。细看下来,得知是朋友写给自己孩子的。里面的内容有＂书山有路勤为径,学海无涯苦作舟＂,＂吃得苦中苦,方为人上人＂等;有＂考场谨记：寸土必争,分秒必争＂字样的语句;还有诸如五讲四美之类的内容。饭桌上,朋友的孩子没吃几口就溜走了。他随手拿起茶几上我带去的零食,边吃边看电视。朋友喊他过来吃饭,他反驳道,这不是正吃着吗？一句话搞得我们哭笑不得。最后他吃他的,我们吃我们的。     

谢谢你，我的东来！——二十四载玫瑰梦

直到现在,我仍不能相信东来已经离我而去。二十四年前,于茫茫人海中万幸相遇的那个人,就从此失去了踪影？在病床上,他右手握着琬洁,左手紧攥着我的手,我看着监测仪上他的血氧飘忽不定,脉搏骤然下跌,感觉到他的呼吸缓缓衰竭,温度渐渐消失。他要去了。霎时,大脑一片空白,心一阵麻木。恍惚中,看到琬洁为他擦洗身子,为他穿衣,抱着他的小枕头嗅着他的气息,泪如泉涌,无声落下。情知这是真实的发生,这一刻终于来了!     

悼慈母

有一种爱被世人所赞颂,有一种爱让人牵肠挂肚,有一种爱使人每时每刻都能感受到它所带来的温暖,这就是母爱。     

重要的陌生人

书店很温暖舒适，里面挤满了人，也许是因为人们不知道雨已经停了。此时，是午饭休息时间。突然，我有了一种奇怪的感觉，有人在窥视我。     

幸福是灵魂的香味

一次,亲戚送来两筐桃子,一筐是刚刚成熟的,另一筐已经熟透,马上就会变质。     

经典的形成与解构

“作家作品的经典化”已成为当下中国文坛的一个热门话题。有文学评论家批评“当代文学经典化滞后”,有作协官员“希望中国文学在新时代产生更多的经典化作品”,还有出版社推出一系列“当代文学经典”。对此,笔者不禁感到有些错愕,因为在笔者的印象中,所谓“经典”,怎么也是“过去时”的东西,即使不一定要历经数百年上千年,至少也应该“隔代”吧？哪有当代“作家作品经典化”的？还未“盖棺”就想“论定”,是不是也太操之过急了？     

寻找女人与女人寻找 --新世纪女性文学的起点

上个世纪最后20年,中国女性文学出于“女人是什么”的叙述欲求,在“寻找女人”的话语思潮中,完成了女性性别的认同和理想女性的蓝图。进入新世纪,女性文学开始关注女人寻找什么,虽然答案各不相同,但留下了女性在不断寻找过程中的探索的步履。     

女人如玉

人们对于女人多习惯于用如花似水来形容,女人如花,可花易凋落、枯萎,经不起岁月琢磨;女人似水,但水易污浊、干涸,耐不住炎日焦灼;于是,女人更如玉,玉的温婉细腻有如女人的天性,玉的晶莹剔透有如女人的心灵,玉的淡泊优雅有如女人的气质,     

美国印第安部落口头故事的文学价值与美学功能

美国印第安部落的口头故事叙述是其口头文学传统的重要形式,对美国印第安部落及其文化的生存与发展起到关键作用。印第安部落口头故事叙述不仅是传递部落思想信仰和价值观念的主要方式,而且也是部落记录与传承历史的重要途径,有助于印第安部落传承祖先的文化基因、发扬部落古老的口头文学传统,并对当代美国印第安书面文学的发展产生深刻影响。这也是美国印第安文学区别于其他族裔文学和主流文学的核心要素。     

小蜜蜂与油菜花

一只小蜜蜂看到一株油菜花正在流泪，就飞上前去问道：“美丽的油菜花，您为什么这么伤心呢？”     

长龄桥往事

小时候印象最深的桥就是长龄桥。长龄桥村名就是因桥而得名。我是在长龄桥长大的，对这里的山山水水非常熟悉。长龄桥是大人眼里的故事，孩子眸中的跳台。     

一个鸡蛋的温暖

他是一个自卑的孩子，15岁，长得又瘦又小，而且他的家庭让同学们看不起，他父亲是卖水果的．母亲在学校边上做修鞋匠。     

当代文艺创新:讲述“历史的”与“中国的”故事简

伴随着20世纪中国社会的激烈转型,中国的文学、艺术也在不断求索,与时代保持共振。创新,不仅是社会、时代对于文学的期盼,也是文学的自律性要求,是文学与自身传统的对话。     

古徽新城竞风流

黄山人间仙境,徽州人文大观。徽州是一个钟灵毓秀、古老、文明的地方,更是一片勃然而兴、充满希望的热土!     

文学阐释的适度与失度

文学阐释的适度与失度问题不但历史久远,也非常复杂,它既关涉到阐释者是否合格问题,也关涉到作品的原意问题,更关涉到阐释是否有标准问题。而关于是否存在合格的阐释者、是否存在固定的作品原意、是否存在适度的阐释,历史上都没有一个固定的结论,但从各个派别对上述问题的阐述中,还是可能看出其间的合理性与非合理性。这其中,刘勰和葛洪提出的避免阐释者的"知多偏好"、"爱同憎异";新批评学派提倡的"作品的原意"就在作品本身;日内瓦学派倡导的意识批评,尤其是乔治·布莱的"认同批评",为解决文学阐释的失度问题提出了很好的思路。     

"中国故事"与当代中国文艺实践的感觉结构

威廉斯的"感觉结构"为理解"中国故事"提供了富有启发的视角.通过对中国网络文学、传统文学、当代电影的分析可以发现,一方面讲述"中国故事"是20世纪90年代以来在各种文艺实践中普遍萌生的感觉结构,总体上强调以新的视角和自觉的态度面对"中国性",表达"中国经验",建构"中国形象";另一方面,讲述"中国故事"的方式和侧重又因不同文艺类型在创作机制、传播途径和读者受众等方面的特性而有所差异.可以说"中国故事"在文艺实践中的显现方式是迫切的又是混杂的,因此"讲好中国故事"的倡导以及理论批评的介入才更有必要性."讲好中国故事"既体现了文艺与意识形态的互动关系,又表征着新时期中国国家形象的"民族寓言"诉求,从理论立场和文化导向方面影响了"中国故事"作为一种"感觉结构"的明晰化和再度构型.     

浅议文学课程中情感的因素和情感的效应

情感性是文学艺术重要的审美特征之一,文学艺术以情动人,以情化人,其审美教育作用是通过移情实现的。在文学课程的教学中,教师应注重挖掘文学作品的情感因素,并积极运用情感的多种功能参与教学,如此这样,则能取得很好的教学效果。     

走好娘家和婆家的平衡木

做儿女的,凡事要考虑周全,既不能让娘家妈感到女儿不贴心,也不能让婆家妈感到白养了儿子,娶了媳妇忘了娘。 年前,老公帮朋友干私活赚了1万元钱,说他妈早就想要副金手镯了,想用这外快买一副,8000多块就能买下来。我一寻思,