孙中山先生的主要遗产和我们的未来

孙中山先生的主要遗产和我们的未来耿云志孙中山先生在世不满六十岁。有四十多年奔走革命救国。今年是中山先生诞辰１３０周年。在纪念这位伟人的时候，回顾和总结一下他究竟为中国人留下了哪些主要的遗产，这些遗产同中国未来的发展是个什么关系？是具有深远意义的。中山...     

孙中山节制资本思想辨析

当年孙中山先生将节制资本作为实现民生主义的两大办法之一.其节制资本思想包含两个互为联系的含义,一个是节制私人资本,一个是发达国家资本.孙中山节制私人资本的思想核心是防止社会出现贫富不均的大毛病,这是一种具有重要的理论意义和具有稳妥实践意义的革命要求.孙中山强调节制资本的另一面是极力主张发达国家资本.这一思想不仅对于民国时期的经济建设具有重要的意义,而且也与当代社会趋势相吻合.在纪念辛亥革命100周年之际,重新学习和研究孙中山的节制资本思想,不仅仅是对历史文献的学术性回顾,更需要认识这一已被历史尘封的经济思想的现实意义.     

孙中山与中国革命的前途——兼论清末民初对孙中山民生主义的批评

<正> 中国应该建设一个什么样的社会?资本主义还是社会主义?从二十世纪初年开始,中国人便思考并辩论这一关系国家、民族命运的重大问题。孙中山很早就表示了对社会主义的向往,因而也很早就受到了资本主义前途论者的批评。在辩论中,孙中山不断思考,不断探索,也不断前进。尽管他一生都没有超出主观社会主义的水平,但他的有关思想中包含着应该为无产阶级政党所珍视的积极的、合理的内核。中国共产党不仅是孙中山民主革命事业的继承者,而且正确解决了他提出而未能解决的社会主义前途问题。今天,当我们回顾近百     

弘扬中山精神团结两岸同胞

2021年是中国共产党建党100周年、辛亥革命爆发110周年、孙中山先生诞辰155周年,南京市台办策划开展了中山文化"三个一"系列交流项目,包括一个《孙中山与中国共产党人》专题文物文献展、一场孙中山与中华民族伟大复兴学术研讨会、一部《一张图 兴国梦》历史文献纪录片.旨在回顾历史、着眼当下、放眼未来,深挖孙中山关于国家统...     

飞跃·矛盾·抉择——对社会主义初级阶段的时代思考

社会主义在“一国胜利”和在“一国建成”是两个相互联系而又相互区别的问题,前一问题已有了完满的回答,后一问题则是一个并未答完的课题。这就需要我们深入认识社会制度变革的超前性和文明基础的滞后性的矛盾,从而对现实社会主义进行彻底反思。对社会主义初级阶段应当从历史的发展和现时代的的国际大环境中认清其历史方位和历史使命。党在社会主义初级阶段的基本路线作为跨世纪的战略抉择,其实质就是要在社会主义条件下,借助于由资本主义创造的文明去否定前资本主义的文明,进而构造高于资本主义的文明,实现人类文明史的一次新的否定之否定。     

论社会主义商品经济存在原因

六十多年来社会主义经济建设的实践充分地证明了商品经济存在的普遍性。现在,理论工作者的任务之一,是要深刻地揭示社会主义商品经济存在的经济根源。一在这里,首先有必要对经济学界以往的观点加以评价。 (一)“两种公有制形式并存”说。早在1952年,斯大林在《苏联社会主义经济问题》中,就明确地表达了这个思想。他说:“除了经过商品的联系,除了通过买卖的交换以外,与城市的其它经济联系,都是集体农庄所不能接受的。”这种观点肯定了商品经济因周围的经济条件而改变其经济性质,指出了社会主义商品经济不再具有资本主义性质,从而第一次在理论上打破了传统观念的束缚。但是,这种观点不仅不能说明社会主义经济中最重要的部分全民所有制内部的商品货币关系,而且也错误地解释了全民所有制和集体所有制相互的经济联系。因为这两种所有制并不是两个完全独立的经     

孙中山政治思想散论

孙中山先生是我国自鸦片战争以来最伟大的民主革命家。他的思想、品格不是随着历史的发展而淡漠。却是随着历史的发展而愈益为人们所怀念。他的思想从来不被某种理论所束缚,并且从不拒绝先进的思想。独到,创新,适应世界潮流,时刻不忘人民,是他思想和品格的特点。在辛亥革命之后,他写了大量著作,作了许多讲演,有很多思想至今还闪烁发光,启人思考。本文将所学心得。以散论的形式,奉献给读者,也是为了纪念孙中山先生诞辰一百二十周年。 一,“我劝人要立志做大事,不要立 志做大官”,更不要想做皇帝 孙中山的一生,是革命的一生。他革命凡四十年,…     

孙中山与中国共产党

孙中山先生是中国民主革命的先驱者。他为了中华民族的解放,祖国的独立富强,英勇顽强地奋斗了一生。在孙中山先生诞辰一百二十周年之际,缅怀孙中山在第一次国共合作中的丰功伟绩,回顾他与中国共产党真诚合作的历史,对于实现祖国和平统一,振兴中华的宏伟事业,具有重要的现实意义。一孙中山一生中最伟大的转变是在中国共产党的帮助下实现的。正当孙中山革命屡遭失败,走投无路,陷入绝境时,他遇到了俄国十月革命的成功和中国共产党的诞生,这给孙中山带来了新的希望和力量。从此,他便决心以俄国为师,以中国共产党人为友,     

孙中山与菲律宾革命

十九世纪末中国资产阶级民主革命的先行者孙中山在他开展革命活动的初期,就已意识到中国革命和当时亚洲各国民族解放运动有着密切关系,并将这种关系提高到互相同情、互相支持和共同战斗的高度来考察。正如李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中指出:“中山先生早已看清被压迫民族的革命运动及全世界的革命者,均有互相联合的必要。”早在一八九四年十一月,他在檀香山建立中国第一个资产阶级革命团体——兴中会     

孙中山的民生主义学说是社会主义在中国的一种流派

民生主义是三民主义的一个重要组成部分,是孙中山思想的核心。本文对民生主义不作一种哲学史观来研究,而是作为社会政治思潮来认识。社会主义在传入中国以后曾译为民生主义。孙中山认为民生主义就是社会主义。辛亥革命前后,人们也常常把民生主义解释为社会主义。从思想理论观点来分析,可以说民生主义是社会主义在中国的一种流派。毛泽东同志说,孙中山“在政治思想方面留给我们许多有益的东西”,我们是“孙中山革命事业的继承者”①。他吸取了民生主义的有益方面,摒弃了它的主观空想色彩,用马克思主义的基本原理加以改造,产生了新民主主义,并且过渡到社会主义,实现了社会主义在中国从空想到科学,由传播到成为现实的历史发展。     

孙中山容共思想述论

本文认为,孙中山联俄容共的初衷在于促使国民党的新生,并运用国民党的力量去改造国家。他的容共思想,直接渊源于他囊括一切革命者的大同盟思想,但其中贯穿着树立并巩固国民党的正统地位这一条不可动摇的原则;容共是为了避免共产党独树一帜而与之争衡。由于迫切希望苏联的经济援助和军事援助,需要共产党从中作媒介,所以他将容纳共产党员个人发展到容纳共产党的党团。在理论上,孙中山将共产主义纳入三民主义之中,认为民生主义即是社会主义。其最终目的,在于用三民主义化共产主义,预防社会主义革命的发生。     

孙中山的对外开放思想——纪念孙中山先生一百二十周年诞辰

<正> 孙中山先生毕生尽瘁于中国的民主革命事业、反对帝国主义、封建主义、努力使国家独立富强。他曾设想过在民主革命胜利之后,怎样建设中国。在他的《建国方略》等著作和一系列讲演中,对中国的经济、文化发展描画了一幅宏伟的蓝图。他极力主张对外开放,适应世界潮流,加强国际联系,积极引进外国的资本、专业人才、科学技术、管理知识,利用国际上经济和科技发展的成果,加快中国的建设速度。孙中山把这一思想称为“开放主义”。他说:“今欲急求发达,则不得不持开放主义。利用外资,利用外人,皆急求发达我凰家之故,不得不然者”。“仆之意最好行开放主义,将条约     

孙中山与台湾

孙中山先生与台湾的关系究竟如何？最好从历史史实中去找答案。１８９４年６月，中山先生上书李鸿章，求见不得；七月下旬中日战争爆发，日舰击沉我运兵船，遇难兵勇近七百人；九月中旬，平壤之战、黄海大战，我皆惨败。中山先生观察京津清政不纲尤甚于广东，从此弃医从政...     

马克思与社会辩证法的危机

象P.斯威齐那样的马克思主义者认为,马克思主义之所以遇到危机,是由于它未能说明在国家社会主义中出现的新型的阶级社会。怀有敌意的批评家断言马克思主义思想本身促使这些统治制度的出现。无论如何,不能轻易地把国家社会主义的历史和结构上的问题同分析资本主义本身割裂开来,这在某种程度上体现了资本主义和社会主义制度之问的日益密切的相互关系。但是,在分析国家社会主义和资本主义时将二者相互联系起来也体现了在思想上信奉对资本主义统治的批判。马克思在对这种统治的分析中提出了一种与事实情况相反的     

《陈英士评传》读后

姚辉、朱馥生合著的《陈英士评传》一书正式问世了,这是我国实行改革开放方针政策以来大陆出版的第三本陈英士研究的专著。对于陈英士这个复杂人物,三十余年来,祖国大陆史学界聚讼纷纭,由于众所周知的原因,一般偏于否定,而对他的历史功绩很少肯定。这种情况同旧中国时期和海峡对岸的评论恰恰形成了鲜明的对照。在台湾,学术界对陈英士的评价,继承旧中国时期国民党的“孙中山—陈英士—蒋介石”一脉相承的看法,将陈英士奉为神明。一直到1977年台北《陈英士先生纪念集》于陈英士诞辰百年前夕出版时,还是将陈英士奉为党统,把他置于“没有陈英士就没有国民党”的崇高地位。     

孙中山领导哲学的社会主义思想

孙中山领导哲学的社会主义思想樊永义孙中山是中国民主革命的伟大先行者。他在推翻清王朝的革命活动中，从理论和实践两个方面大大丰富了中国的领导思想，使之更富于近代的时代特征。孙中山在领导思想方面的主要贡献是提出了新的领导哲学和具有中国特点的国家领导体制。尽...     

孙中山关于执政党如何继续保持革命精神的思想

孙中山关于执政党如何继续保持革命精神的思想张寄谦一个革命政党成为执政党后，如何保持革命情操，是革命领导人都会严肃考虑的问题。孙中山先生，虽然在１９１２年让出政权以后①，不能说他是国家的有职有权的领导者，但他仍然是中国革命的领导人，但他在考虑一切问题时...     

“写真实”、“第三现实”、“宫殿”──苏联社会主义现实主义问题初探

本文主要从分析斯大林、高尔基、卢那察尔斯基对社会主义现实主义及其写真实问题的有关论述出发，探讨了社会主义现实主义何以从要求写真实开始，结果却恰恰缺少真实的原因。将现实主义区分为肯定的现实主义和否定的现实主义的“肯定”、“否定”之说，事实上割断了社会主义现实主义同以往现实主义之间的联系，摒弃了作为现实主义之灵魂的历史理性批判精神。真实是从生活本身中得出来的，而不是从某种率先设定的观念中产生出来的。抽象地追求所谓“第三现实”或“富丽堂皇的宫殿”，不管现实状况如何，都要写出“使生活走向社会主义的东西”，都要说出“肯定的‘是’”，只能使文艺脱离现实生活，导致回避矛盾、粉饰现实的创作倾向的泛滥，导致现实主义精神的退化。     

论普遍价值的辩证本性和问题情境——兼评关于"普世价值"的争论

普遍价值是个辩证的概念,只有从同与异、一与多、抽象与具体、理想与现实、应然与实然的矛盾关系和动态发展中才能合理把握.离开了辩证思维,无论是简单肯定还是简单否定,都是错误的.把握普遍价值还必须有问题情境意识,针对具体历史语境中的具体问题.学术界近年关于有无"普世价值"的讨论,实际上涉及的是如何理解当今世界中价值的普遍性、价值标准的共性的问题."普世价值"的否定论者与肯定论者的立场、观点虽然相反,但由于二者都缺少辩证思维,因此都存在理论内部的困难.     

评“孙中山与辛亥革命史学术讨论会”

1979年举行的"孙中山与辛亥革命史学术讨论会"有许多显著特点.首先,会议十分注意辛亥革命中各领导人的作用,尤其对孙中山作了近乎神化的描述.虽然总的说来,人们也提到了孙中山思想中的一些不足之处,但是,对于他作为一位革命活动家和革命领袖的才干是高度估价的.所有的评价都极力强调孙中山的重要性及其在辛亥革命中的主导地位.这种高度赞扬、甚至过分夸大他的作用的评