秋瑾妇女解放思想及其实践述论

秋瑾是中国近代第一位自觉为民主革命、民族解放和妇女解放献身的女性,她有比较系统的、彻底的妇女解放思想;她的妇女解放思想既来自戊戌维新派,又打上其强烈的个性烙印,富有强烈的实践性、战斗性,超越了维新派水平.秋瑾积极投身妇女解放事业,在中国男女关系千年一变的历史关头,对中国妇女解放运动作出独特的历史贡献,至今还具有重要历史意义,不愧为中国妇女解放事业的开创者.     

评《秋瑾评传》

去年是辛亥革命100周年,秋瑾作为中国资产阶级民主革命的先驱引起了人们更多的关注。绍兴文理学院欧阳云梓博士的大著《秋瑾评传》（中国社会科学出版社2011年版）的出版可以说是恰逢其时,为我们了解真实的秋瑾提供了一个详实可靠的读本。笔者认为,欧阳博士的这本书有以下特点：第一,史料详实,叙事清晰。     

秋瑾与谢道韫

本文着重探讨了秋瑾的婚姻状况。从其多次在作品中使用的“谢道韫”这一意象入手，揭示了现实生活中的秋瑾对丈夫王子芳的不满（天壤王郎）如何从情不投转化为志不合。而伴随着婚姻变异的，则是秋瑾从家庭革命到社会革命的思想演进历程。     

秋瑾的妇女解放观探微

本文主要探讨资产阶级女革命家秋瑾的妇女解放思想 :清末女界的现状及其原因、解放的途径 ,以及思想中的局限性     

论秋瑾的诗词

秋瑾作为革命家,其光辉事迹、英勇气概早已家喻户晓,但是,作为诗人、词人,她在中国近代文学史上也占有一席之地,却常常被人忽略。秋瑾诗的词,既柔情万千,又豪情奔放,在中国近代文学史上的重要地位。     

《慕莱堂诗文征存》和秋寿南、秋瑾的诗词

根据秋寿南在《乡试录》中的记载,他的曾祖秋学礼曾著《补斋文集》《仅礼节读》两种,另有《补斋图册》一种;他的祖父秋家丞著有《八一编》行世;他的父亲秋嘉禾没有著作。这些著作中,只有秋学礼的《补斋文集》流传下来,其它都已流失。最近,又从《晚晴簃诗汇》中发现了一首秋学礼的诗,从《慕莱堂诗文征存》中发现了一首秋寿南的诗,这为研究秋家的家史和秋家的文风提供了新的资料。     

休言女子非英物,归去还道侠与情——评《秋瑾评传》

秋瑾自称"鉴湖女侠",是晚清著名的女革命家.为了纪念这位伟大的女性,2011年4月,欧阳云梓女士出版了她数年精思傅会的力作<秋瑾评传).该书重现了秋瑾这位近代中国的奇女子侠骨与柔情交织、理性与情感并存的一生.全书资料详实,叙事流畅,分析、考辨精要.该书还巧妙地运用秋瑾的相关诗词作为章、节的标题,让人耳目一新.     

秋瑾之死与晚清的“秋瑾文学”

秋瑾因参与革命、策划武装起义而被捕、遇难,成就了其杀身成仁,舍生取义的革命者的光辉形象.然而,这只是以今人的眼光回望历史得出的结论.时当晚清,占据舆论界主流的声音却以秋瑾的被杀为十足的冤狱,时人有意忽略其革命党的经历,认为秋瑾作为一名爱国爱民的女界先进,其革命的内涵并未越出"男女平权"与"家庭革命"的范畴,指出秋瑾是家庭革命的鼻祖,是具有爱国精神的女中豪杰.这种由"秋瑾文学"而总结的秋瑾形象,虽有偏差,却蕴涵着丰富的时代信息.     

论秋瑾的教育思想及其实践

本文论述了秋瑾教育思想形成和发展的三个主要阶段,并就其教育思想的基本实践作了剖析,也指出了其教育思想的局限性。     

吴芝瑛对民主革命的贡献——以相助秋瑾为例

吴芝瑛敢于公正直言,反对独裁专制,力倡民主和女权,为近代中国的民主革命事业做出诸多贡献,而她支持秋瑾游学革命,以及在秋瑾死后为其鸣冤营葬的义举尤为值得称道。在秋瑾的影响下,吴芝瑛逐渐摆脱早期简单的爱国情怀,日益倾向于民主革命。但客观地讲,吴芝瑛并不是一个激进的民主主义者,囿于官宦之家和身体健康等因素,她对"民主革命"的理解较为保守,在辛亥革命前始终没有超越同情与支持的范畴,即便是辛亥革命后,她也只愿做一个民主革命的参与者,而不是领导者。     

论秋瑾妇女解放思想的现实意义

秋瑾是中国近代妇女解放运动的思想先驱,她深刻地批判了封建纲常礼教,主张男女平等,妇女解放。在新时期再采探讨她的妇女解放思想,会获益匪浅.     

略论秋瑾对资产阶级民主革命宣传的贡献

本文认为秋瑾具有杰出的宣传才干。首先,秋瑾掌握了当时先进的理论武器——资产阶级民主主义思想;第二,秋瑾具有广博的知识,广泛的兴趣,琴棋书画,文韬武略,路路精通,为宣传的成功打下了坚实的基础;第三.秋瑾具有出色教育家的才干,这是宣传成功的关键;第四,秋瑾具有突出的组织协调能力,体现在她接替徐锡麟任大通学堂督办上。本文还论述了秋瑾在辛亥革命期间进行资产阶级民主思想宣传活动的特点、内容和作用。特点是:(一)声泪俱下、口若悬河的演说风格,带有强烈的爱国主义色彩,常使听者动容,热血沸腾。(二)创办革命报刊,利用报刊作阵地,揭露清政府的腐败,宣传妇女解放,号召人民起来革命。(三)积极从事学校教学,利用三尺讲坛,传播科学知识,宣传民主革命思想。内容有妇女解放的思想、武装革命建立共和的思想、教育救国的思想。创造了中国近代史上的十个第一,推动了辛亥革命高潮的到来。     

晚清媒介对秋瑾事件的议程设置

秋瑾被害后,各种不同背景的报纸竞相报道,形成了新闻传播意义上的议程设置。连续不断的报道使得该议程由媒介议程逐步转化为公众议程,由"秋瑾案"演化为"绍兴冤狱",并在新政、立宪的语境下,进而演化为政策议程,亦即在舆论的压力下,涉案人员或罢职,或自杀,或他杀,或蹭蹬终身。该议题引起了社会舆论的广泛关注,朝野的震动反映了媒介议程设置的效果与作用。但是在社会失范的状态下,媒体的舆论监督虽然有效,但力量还有限。     

始信英雄亦有雌——秋瑾革命英雄意识的心理动力探源

与"天壤王郎"的婚姻、对社会功名的与众不同的欲望和"生不为男"的嫉怨是秋瑾"英雄有雌"追求的个体性自觉心理动力的主要因素,而当秋瑾立志把反清革命作为自己英雄追求的事业依托时,其心理动力就主要以革命道德规范对革命者生命的要求为基准而凸现了.当然,这种心理动力因着高位格的道德诉求的参与、因着对个体生命或身体的限制而呈现出了复杂而悲壮的胶着.     

大爱无痕——析秋瑾的侠义性格

秋瑾自号鉴湖女侠,她是个充满爱心的人.她爱父母亲人、爱朋友、爱同志,尤爱广大受压迫的女子.她是中国妇女解放运动的先驱.她的特别可贵处在于能自觉地将这种爱与当时革命斗争结合,在严酷的斗争实践中,无私地付出自己全部的爱,由此形成了她的侠义性格.她的侠义精神,其实是她的爱心的集中展示,是大爱无痕,爱满人间.     

秋瑾其人其文的“英雌”意识追求

20世纪初，“英雌”概念浮出历史地表，并迅速演变为那时代民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一。秋瑾就是其时“英雌”文学实践和社会实践的典型代表。一方面，她以一己的文学创作表达着“英雌”理想的诉求；另一方面，她又以自己的女权倡导、革命壮举、个体活动践行着“英雌”追求，成为定格于清末历史天空的“铁血英雌”。     

秋瑾其人其文的"英雌"意识追求

20世纪初,"英雌"概念浮出历史地表,并迅速演变为那时代民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一.秋瑾就是其时"英雌"文学实践和社会实践的典型代表.一方面,她以一己的文学创作表达着"英雌"理想的诉求;另一方面,她又以自己的女权倡导、革命壮举、个体活动践行着"英雌"追求,成为定格于清末历史天空的"铁血英雌".     

评刘勇强《中国古代小说史叙论》

七十年前,鲁迅在《中国小说史略·题记》中写道:大器晚成,瓦釜以久,虽延年命,亦悲荒凉,校讫黯然,诚望杰构于来哲也。①先生对小说史的杰构充满了期待。《史略》诚然是小说     

蒋百里早年的思想世界

蒋百里受甲午战败和戊戌政变的刺激,民族意识和革命思想相继萌发.他宣传西方民族主义的首要旨趣,是唤醒国民奋起挽救中华民族的危亡,而不在激励汉民族光复旧物的革命情绪.但他辨析"新民说"和立宪派的理论误区,历数清朝压制改革、取媚外人的罪状,倡言以暴力手段推翻"今政府",却与革命派殊途同归.及至日俄战争爆发,他又由鼓吹民族民主革命,一变而全力筹划抵御俄、日侵略的国防建设.蒋百里早年思想世界的多姿多彩,可为今人认识清末留日学生界丰富多样的思想提供典型的案例.     

清代弹词中女英雄悲剧性解读——以《再生缘》《榴花梦》等作品为例

明清时期,女性开始表现出群体性的、较为强烈的创作欲望。由于传统文学类型的话语权一直为男性控制,她们就另辟蹊径,通过弹词来宣泄无奈,发出自己的声音。女作家们在作品中塑造出一个个功勋卓著、近乎完美的女英雄形象,来寄托自己无法实现的理想。这些女英雄看似风光无限,但背后却是无尽的悲凉。本文就以《再生缘》《笔生花》《榴花梦》等几部弹词作品为例,解读女英雄们悲剧性人生。