实录不实的一个例证

《明实录》记明朝皇族内部斗争,多掩饰失真。南官复辟与景帝之死,即是一例。正统十四年(1449)七月,也先发动瓦刺军四路侵明,大同告警。宦官王振挟英宗亲征,结果发生“土木之变”,英宗被俘。为了应变,英宗弟郕王监国,后为景帝。景泰元年(1450)八月,英宗回到北京,住在南宫。景泰八年正月,英宗乘景帝生病,夺取东华门,重新登上皇帝宝座。史称此事为“南宫复辟”。英宗复辟后三十二天,景帝就死去了。关于南宫复辟,《英宗实录》卷二七四记载: 天顺元年(1457)正月壬午,上复印皇帝位。时武臣总兵官太子太师武清侯石亨,都督张輗、张軏等,文臣左都御史杨善、右副都御史徐有贞等,内官司设监太监曹吉祥等知景泰     

论明景帝与于谦的历史悲剧

朱祁钰在特殊的历史背景下以非嫡长子身份被大臣劝进称帝,尽管经过他和于谦的力主抗战,打退瓦剌少数民族的多次进攻,使江山社稷转危为安。但民族矛盾一旦缓解,朱祁钰便因出身名份不正,为封建守正大臣们所不容,加以他和心腹大臣于谦受观念上的束缚和性格的影响,难以从根本上防患于未然。故景泰八年（１４５７年）,大臣勾结乃兄趁景泰帝生病之际,发动政变,英宗复位,景泰帝朱祁钰被废以至惨死,于谦也被捕杀,成为明代严格贯彻嫡长子皇位继承制的牺牲品。     

明代东厂新证三说

督东厂官校缉事,是明代宦官掌握的一项重要权力.一般认为,宦官刺事始于永乐朝.事实上,太祖朱元璋已开始用宦官刺察外事.成祖朱棣夺位后,营建北京,始正式建立东厂.正统以前,东厂"行事权"尚有限.景泰帝代位后,大大强化了这一权力.而复辟的天顺朝,却是锦衣卫权势大张的时期.成化初年,再命内臣领校尉缉事,东厂始为定制.     

倒退决没有好下塲

奴隶主阶级的反动思想家孔老二,为了挽救日趋崩溃的奴隶制,抛出了“克己复礼”的复辟奴隶制的反动纲领,结果是被历史车轮碾得粉碎。两千多年后,大野心家、阴谋家林彪又从历史的垃圾堆里拣出“克己复礼”这面破旗,当做他妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的法宝。林彪这一条“克己复礼”的反革命修正主义路线,集中反映了地、富、反、坏、右和帝、修、反在我国搞反革命复辟的愿望。尽管孔老二、林彪相隔两千多年,他们要复辟的制度不同,但是他们的反动本质都是一样的,都是要搞倒退,搞复辟,搞反革命。孔老二、林彪虽然都已经呜乎哀哉了,但是,复辟和反复辟的斗争并没有结束,林彪鼓吹     

论王振的“挟帝亲征”

本文从具体史料出发,论证了“土木之变”前王振只是从旁助成英宗亲征,而不是象《明史·宦官·一》所指的“挟帝亲征”。并根据种种记载分析,王振只在事件中扮演劝成的角色。最后指出王振所以在英宗亲征一事上遭到历来史家的非议主要是基于明军的覆师土木,由于事件终以失败结束。     

不是朋友的朋友

明朝天顺元年,被囚禁在南宫的英宗朱祁镇,在徐有贞、石亨和曹吉祥等人的帮助下,成功复辟,重新登上皇位,这就是历史上有名的＂夺门之变＂。作为大功臣的徐有贞被授予兵部尚书,尔后又封为武功伯兼华盖殿大学士（相当于宰相）。于是,大权在握的徐有贞开始了他的复仇之路,对象是＂粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间＂的民族英雄于谦。说来十分遗憾,于谦遭此横祸,只因一句不经意的话。     

明初下西洋的停止及其原因

永乐末年三大殿突然发生火灾,朱棣被迫暂停下西洋。原因至少包括永乐时期南征北讨、迁都建陵等活动消耗空前,远航总体上得不偿失,明朝的综合国力严重下降,无法长期支撑连续远航之举。仁宗全面停止下西洋,一方面是顺应开拓向守成的时代转折,实施务实稳定的"仁宣之治",另一方面也是重用辅政集团、与父皇朱棣产生矛盾的结果。宣宗先停止后恢复远航,实际上是在父、祖之间寻求折中。英宗年幼即位,辅政集团都是反对下西洋的老臣,"土木之变"后即位的景帝和"夺门之变"后复辟的英宗更多专注于内部事务,已不可能恢复下西洋。成化初期远航综合条件的不足,以及官僚集团出于国家和自身利益需要的强烈反对,尤其是国内的社会经济对这种官方垄断的远航活动并无需求等原因,使下西洋最终停止成为必然。     

试论李贤在天顺朝的施政成就及其局限性

李贤是明代天顺时期的重要人物,其在内阁主政期间,佐明英宗铲除曹石奸党;奖励人才,拔擢贤士;导帝行善政,申明帝德。但由于阁权的不断下降,英宗的庸稚以及李贤本人的陈旧的理学思想等各种主客观原因的限制,使得其施政的空间受到了限制,在评价李贤在天顺时期的功绩时,应该客观评价。本文通过对李贤为政期间的政治活动进行梳理,对其取得的政治成就及不足进行讨论,以期对天顺时期的政治特点有所帮助。     

坚持斗争哲学 狠批“中庸之道”

一九六○年,正当帝修反掀起反共反华大合唱之际,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,适应帝修反的政治需要,继承其祖师爷孔老二的衣钵,狂吠什么“两斗皆仇,两和皆友”。以后,又鼓吹“中庸之道”是“合理”的,并口授“中庸之道……合理”,由其死党亲笔记在反革命笔记中。他们妄图利用“中庸之道”,使我们解除思想武装,放弃阶级斗争,以便他们一伙推行修正主义路线,复辟资本主义,向帝修反屈膝投降。     

“兵部尚书赵公成庆之墓”碑考

赵成庆是元代中后期重要的监察官,一生为官历经仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝、文宗、惠宗六位皇帝,由正九品累官至御史中丞。"兵部尚书赵公成庆之墓"碑以及文献记载,其为官刚正,激浊扬清,不仅兼任过通奉大夫、资善大夫,并在至正年间任御史中丞兼兵部尚书等职,其对于元代中后期的发展做出了重要贡献,而其后代至少十余人在明清两朝于多地担任要职,施政于地方,可谓功勋世家。     

汉武帝时期帝、后关系探微

文章从情感、家庭、政治层面探寻汉武帝与两位皇后间的关系。情感上,两位皇后将全部的爱倾注于丈夫武帝,武帝未能做到;家庭中,帝、后虽为男主人和女主人,但皇室家庭中的特殊因素会影响到二人间的关系;政治层面上,帝后关系更是君臣关系。文章通过对汉武帝时期帝、后关系的探讨,不仅能窥探有汉一代的帝后关系,更可窥探到当时经济、政治、思想等相关的时代背景。     

论袁世凯部属反对洪宪帝制

袁世凯复辟帝制不仅遭到资产阶级革命派和全国人民的反对,而且引起袁氏集团内部的分裂,以段祺瑞、冯国璋、徐士昌为代表的袁氏部属,对洪宪帝制或公开反对,或暗中抵制.这是袁世凯复辟帝制失败的关键性因素之一.     

康有为不是丁巳复辟的主谋──从张勋对康有为态度的变化谈起

康有为在丁巳复辟中所起作用的大小。是以张勋对他的态度为前提的．前期,由于张勋的极力推崇,使康有为得以加入复辟活动中去;但到了后期,由于张勋的排斥,使康有为没能参加任何复辟活动,而这恰好又是复辟的最重要时期．撇开被排斥的后期不说,即使在被推崇的前期,康有为的活动只是进行建议、鼓动而已,作用是十分有限的,复辟的具体计划是张勋招集军阀制定并实施的,与康有为无关．把康有为看成复辟主谋的观点是不能成立的．     

《三上桃峰》是对无产阶级文化大革命的反动

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命,是在社会主义条件下,无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命;“对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,建设社会主义,是完全必要的,是非常及时的。”对这场革命抱什么态度,是当前两个阶级、两条路线斗争的大是大非问题。晋剧《三上桃峰》的批准者、支持者、炮制者说过:这个戏“题材很好,和当前形势配合得紧。”不错,它紧密配合帝、修、反的无耻狂吠和社会上的翻案妖风,从根本上否定无产阶级文化大革命,必须彻底批判。     

《海经》“群帝”考

通过对《海经》中所载"群帝"或"众帝"的名称及其谱系的分析,认为黄帝、帝喾、帝俊、帝舜实为一人,乃是上帝;帝鸿即帝尧亦即太皞、昌意;少皞即帝挚,亦即《海经》中的戏,他应该是帝尧之弟继帝尧为帝者,《世本》《史记》中说他是帝尧之兄的说法不可靠;韩流为《竹书》中的帝乾荒,曾继帝挚为帝;帝丹朱即驩兜、驩头、讙头、讙朱,是帝颛顼之子而继颛顼为帝者。帝尧、帝挚、帝韩流、帝颛顼、帝丹朱是唐虞时代的五位帝王,一代为兄终弟及,其余为父传子,先秦所谓的五帝时代、唐虞时代是相同的概念。"五帝"传说是真正的古老史传,并非战国时人的杜撰,也可以证明战国时代儒、墨所谓"尧舜禅让"的说法根本是子虚乌有。     

于谦之死原因浅析

于谦是明代正统、景泰年间著名的军事家、政治家。他一生清正廉明,政绩卓著。景泰八年（1457年）＂夺门之变＂之后,于谦惨遭杀害。＂夺门之变＂是明代历史上重大的政治事件,对明代政治的走向和一些重要人物的命运有着重要的影响。通过分析,于谦在＂夺门之变＂后被杀的悲剧有很多必然因素。     

《海经》“群帝”考

通过对《海经》中所载“群帝”或“众帝”的名称及其谱系的分析,认为黄帝、帝喾、帝俊、帝舜实为一人,乃是上帝;帝鸿即帝尧亦即太皞、昌意;少暤即帝挚,亦即《海经》中的戏,他应该是帝尧之弟继帝尧为帝者,《世本》《史记》中说他是帝尧之兄的说法不可靠;韩流为《竹书》中的帝乾荒,曾继帝挚为帝;帝丹朱即驩兜、驩头、讙头、讙朱,是帝颛项之子而继颛顼为帝者.帝尧、帝挚、帝韩流、帝颛顼、帝丹朱是唐虞时代的五位帝王,一代为兄终弟及,其余为父传子,先秦所谓的五帝时代、唐虞时代是相同的概念.“五帝”传说是真正的古老史传,并非战国时人的杜撰,也可以证明战国时代儒、墨所谓“尧舜禅让”的说法根本是子虚乌有.     

評三种歪曲孔子的理論

<正> 歪曲孔子的理论是形形色色的。为便于叙述起见,不妨把本文所评的三种理论简称为奴隶制复辟论、反封建的农民政治思想论和中国封建社会发展滞缓论。这样的简称着眼只在概括它们的主要内容,而不在概括它们的全部内容。奴隶制复辟論奴隶制复辟论认为中国历史上有奴隶制复辟的表现,把孔子看成中国奴隶制复辟最主要的思想代表而称之为“奴隶制复辟狂”。这种理论是在五十年代开始形成的,在六十年代之初中国科学院山东分院历史研究所举办的孔子讨论会上,少数持有这种理论的人还受到大多数讨论者的反对(见《孔子讨论文集》)。但是到了“四人帮”大搞其影射史学的时候它却风行于中国大陆,而举世震惊。杨荣国提倡这种理论的文章《孔子——顽固     

试论复辟派于丁巳复辟前的准备

张勋及复辟派为了实现复辟大业,在政治、军事、舆论、外交等各方面都做出了不懈的努力.他们的这些努力让其误认为复辟的时机已经成熟,于是他们罔顾形势,悍然发动复辟,其失败的结果不可避免.     

徐树铮与张勋复辟

皖系二号人物、段祺瑞的灵魂徐树铮与张勋复辟有着十分密切的关系,从徐树铮的所作所为为张勋复辟提供机会,到徐树铮设计引诱张勋复辟,再到徐树铮与段祺瑞高举共和旗帜粉碎张勋复辟的全过程,徐树铮都在其中起了重要甚至是关键性的作用。