一周家常小菜

星期一:拌苦瓜白肉 取苦瓜150克顺长剖开,去瓤洗净,斜刀切0.3厘米厚的片,入开水中氽出、投凉。熟带皮五花肉200克切成2厘米长的薄片,放入碗内,调     

一周降脂计划

降低血脂不仅可以降低心脏病风险,还可以降低中风危险.虽然降脂没有快捷通道,但掌握科学的降脂方法仍至关重要.美国专家总结出了“一周降脂计划”,读者不妨参照执行.     

周部落的图腾应是母羊

原始的周部落以羊为图腾,目前在学术界已成为定论,但一般论者多从古羌图腾推断,从而导出周之认羊为图腾。我认为这是欠妥的。古羌族与周族的图腾并非尽同,周族的图腾不能笼统地说以羊为图腾,而应确切地说是以母羊为图腾。这首先当从周始祖后稷谈起,后稷的母亲姜螈本出身于一个牧羊的部族——西羌。《后汉书·西     

上班族一周减压指导

正压力大是上班族常挂在嘴边的一个词,但抱怨终究解决不了问题,积极寻找减压方法才是该做的事。加拿大心理学家德比·莫斯考维茨教授曾画出一周工作节律图,他认为从周一到周五,人所面临的工作压力有所不同,最好有针对性地制定一张一周减压时刻表。周一:早起最重要星期一综合征带来的厌烦、懒惰、健忘、精力不集中早     

肌肤闹情绪一周正能量补给

Monday=忙day 星期一 1 从洁面开始信心满满 周一是最容易爆发假期综合症的一天,经过了一个双休日后,星期一早上,你要么是比平时醒得早一些,要么反而更困.你换上工作套装走出家门,第一辆出租车经过你身边时居然没有停.然后是第二辆,上车的时候你的脸色就不太好看.进了办公室,你的同事告诉你,老板正找你.你瞥一眼这位传口信的同事,心想:哼!准没好事.     

对立统一和辩证统一是一回事吗?

<正> 对立统一和辩证统一这两个哲学概念有一定的相近性,但含义不尽相同,不能混为一谈。 第一,从内涵方面来说,对立统一指的就是矛盾统一体的双方既统一又斗争的关系,这种关系决定了统一体的双方既互相吸引、互相联结、互相凝聚和互相肯定,又互相排斥、互相斗争、互相对立和互相否定。凡是具有对立统一关系的事物,其矛盾统一体双方必须在量上互为依存,质上互为规定,结构上互为渗透,而     

相对贫困化和绝对贫困化的区分是一种曲解

长期以来,人们在对资本主义制度下无产阶级贫困化理论的理解和表述上,一直有意无意地沿用着以苏联《政治经济学》教科书为主的观点,即把无产阶级贫困化区分为相对贫困化和绝对贫困化的观点。但是,我认为这种区分的观点,是不符合马列主义原意的一种曲解。因此,为了科学地研究资本主义现实和满足教学质量的要求,必须恢复马列主义关于无产阶级贫困化理论的本来面目。 马克思指出:“一切生产剩余价值的方法同时就是积累的方法,而积累的每一次扩大又反过来成为发展这些方法的手     

树立和落实科学发展观是哲学社会科学界的一项重大任务

~~树立和落实科学发展观是哲学社会科学界的一项重大任务@宠汉生$广西社会学界科联合会!广西南宁530022~~~~     

论长远利益和全局利益是一种政治利益

人们的政治利益源于经济利益,又是实现人们经济利益的重要保障.而全局利益是与政治利益相一致的.只有从政治的高度来审视问题,才会把全局利益和长远利益纳入自己的动机;而只有从全局利益和长远利益出发,才能使人们在眼前和局部受惠.像中国这样的后发展国家,只有政治的稳定和社会的有序,才能有利于经济的发展;只有国家整体水平的提高,综合国力的增强,才能为个人全面发展创设良好的条件.由此可以说,个人和局部从长远利益和全局利益出发,为国家(整体利益)贡献力量,是每个公民的义务.     

一首颂赞周王朝营建灵台与民同乐的诗歌

灵台经始灵台,经之营之。庶民攻之。不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵圃,(鹿匕)鹿攸伏。(鹿匕)鹿濯濯,开始筑灵台,经营复经营。百姓来建造,不久即完成。开始莫着急,来者更欢腾。王到灵圃里,母鹿多安逸。母鹿体肥泽,     

人是一种鱼

正人类从哪里来?祖先创造了种种神话,盘古开天,女娲造人,上帝创造亚当和夏娃……创世神话多种多样,但有一个共同之处,那就是赋予人在自然界中以特殊的地位——人高于其他一切生物。改头换面的神创论究竟是宗教神话影响了人的观念,还是人们的心理需求反映在宗教神话里,这很难说清。但人是万物之灵,有资格按照自己的需要利用、操纵甚至毁灭其他生物。在很长一个时期,这是被广泛接受的自然观念。     

《墨经》“一周而一不周”新解——与某些中国逻辑史论著商榷

《墨经·小取》有一段文字说: “爱人,待周爱人而后为爱人。不爱人,不待周不爱人。失周爱,因为不爱人矣。乘马,不待周乘马然后为乘马也。有乘于马,因为乘马矣。逮至不乘马待周不乘马而后不乘马。此一周而一不周者也(从沈有鼎点校)”。某些中国逻辑史论著认为,这段文字讨论的是词项在语句中的周延性问题,并进而断定《墨经》提出了周延性理论,这种观点为中国逻辑史学界普遍认可。但是,对此论我存有疑问,愿发表不同见解与诸家切磋。     

周作人：“一说便俗”

按学者钱理群的说法,周作人对于自己做过的事、说过的话,是从来不知后悔的。与鲁迅闹翻,出任伪督办,都是如此。在作为汉奸被捕后,他没有如一般投敌者那样,痛哭流涕地大叫“上当、受骗”呀、“被迫下水”呀等等,恰恰相反,周作人后来却一再表白,自己“出山”并非为敌所迫,有着完全的自主,用他引用孔子的话就是:“子曰:譬如为山,未成一蒉,止,吾止也。譬如平地,虽覆一蒉,进,吾往也。”“其止其往,皆在我而不在人也。”晚年,周作人在给香港友人信中也说:“关于督办事,既非胁迫,亦非自动。”“当然是由日方发动,经过考虑就答应了。”关于周作人的…     

没有一棵树是丑的

暑假过后,小丽怀着新奇、愉快的心情开始了初中的学习。新的生活是小丽向往已久的,在她眼里,一切是那样美好。可是,老师在给同学们安排座位时,把一位容貌有点丑的同学安排成了小丽的同桌。     

你是别人的一棵树

2002年,我生意失利,几乎血本无归.面对妻儿,我实在没有活下去的勇气.正当我想着怎么结束自己生命的时候,妻子给我讲了个故事-- 有个人一生碌碌无为,穷困潦倒.这天夜里,他来到一处悬崖边,准备跳崖自尽.     

名辩思潮是废除和维护臧获制的一场争论

一、臧获制是名家争论的核心 春秋初中叶,我国进入了封建社会。奴隶制主导的剥削方式、“籍”的部落成员和外族奴隶制被废除,“庶民”即农业奴隶广泛向封建农奴转化,封建农奴阶级发展起来。但奴隶制在各方面仍然严重存在。不仅盛行家内奴婢,工商奴隶,甚至在农业上也仍然保存所谓“隶农”即典型的奴隶劳动剥削方式。这些奴隶主要是从战俘,也有一定数量是从买卖转化而来的;绝大多数是单身的奴隶。战国时期统称这些奴隶为“臣虏”或“臧获”。“僮”也是“臣”,但可能更多的是指工商和家内奴隶。     

你是别人的一棵树

有个人,一生碌碌无为,穷困潦到。他实在没有活下去的勇气了,一天夜里,就来到悬崖边,准备跳崖自尽。自尽前,他号啕大哭,细数种种遭遇和失败。崖边岩石上有一株低矮的树,听到这个人的种种经历,也忍不住流下了泪水,跟着“呜呜”地哭了起来。