西方英文文献中的近代康区女性

近代以来，随着西方人大量涌入位于西藏与四川腹地之间的康区，他们在当地的活动范围日益扩大，与康区藏族女性的接触交流日益增加，留下了大量英文书写的游记、日志、纪行和考察报告等。西人笔下勾勒的康区女性形象日渐完善，其关注点主要集中在康区女性美丽出众的相貌、多元的婚姻状况、吃苦耐劳的品性、聪慧能干的“阿佳”以及离群索居的尼僧等几个方面。不过，由于观察者身份背景、个人旨趣的不同，其考察角度、评述立场、看法、观点等纷纭复杂，对康区女性的褒贬亦殊异。西方英文文献中康区女性形象的塑造，既反映出西方世界对东方康藏文明的认知和想象，也折射出近代西方社会对女权运动、女性研究等话题日渐增长的兴趣。近代西人关于藏族女性的记载和评价是西方社会认识和了解康藏文明的一扇窗口，为传统的女性研究提供了别样的视角。     

藏族文化中的“三因说”——兼论藏族对自然环境与社会和谐并存的认识

藏族文化中的“三因说”作为一种认识论 ,主张从三维角度认识事物 ,把握事物的立体性与整体性。“三因说”构成了藏族认识宇宙、自然与社会空间结构、时间顺序的基本理论 ,也成为传统藏医的基本框架。“三因说”对藏族传统价值观念与行为方式产生了重大影响 ,例如强调统一体诸因素之间的彼此联系、整体协调 ;强调事物的同一性与和谐性 ,倾向于稳定与顺从 ;主张中和反对偏执 ;主张和平宽容 ,等等     

20世纪80年代以来国内藏族神话研究述评

藏族神话研究主要分为“类型、母题与特征研究”、“创世神话研究”、“原始宗教神话研究”以及“英雄神话研究”等,现已初步形成了藏族神话研究的多种视角,其中藏族创世神话研究最为丰富。80年代以来,国内藏族神话研究持续不断,并取得了重大成绩,为今后藏族神话的学科体系建设奠定了基础,尽管如此,随着世界不断发展与交流,西方神话学界的一些新观点和新理论随之传入,这就要求我们要运用更多元的理论手段对藏族神话进行深入的解读和研究。     

藏族“拉伊”与藏传佛教

本文以大量的情歌材料证明：藏传佛教影响到藏族“拉伊”的思想内涵、歌词结构、局部特色、创作过程，影响到“拉伊”创造者的世俗行为和心理活动。藏族人民酷爱宗教与追求爱情并不矛盾，当代藏族歌曲创作应该从藏传佛教入手，探究藏族人民真正的内心世界     

藏族史研究的新成果——《安多藏族史略》

藏族史研究是我国历史研究中不可缺少的重要的组成部分.我国的藏族研究开展得早,特别是近年来,取得了不少重要成果.但是,我们不能否认这样一个事实,迄今,在藏族史研究中仍然存在着不少空白,还有许多尚待开拓的领域.《安多藏族史略》是解放后第一部系统研究安多地区藏族历史的专著,作者通过对历史资料进行严肃认真的审视,基于历史的自身逻辑和安多藏族社会历史的具体内容,认定安多藏族社会一直至解放,仍处于封建农(牧)奴社会末期,发前人之未发,以还历史的本来面貌,认识较为深刻、全面,具有新意.该书凡八章,第一章“绪论”,主要是说研究藏族史是研究藏族社会的发展阶段,是研究藏族人民生活的发展阶段.同样,研究安多藏族史亦然.第二章“安多藏族的来源”,主要个鉴于学界对本地区藏族的来源众说纷纭,各持一端,故根据藏、汉两种文字的记载和解     

苯教文献解读——以舟曲发现的十四函苯教文献为例

苯教是藏族土生土长的宗教，是藏族宗教的“活化石”，经过长期的演变和与外来宗教的斗争，一部分逐步融入到后来的宗教中，另一部分基本上流传至今。现在我们搜集到的是流传在民间的人们日常生活中举行各种宗教活动所不可或缺的部分，对研究古代藏族的社会、文化、历史有着重要参考价值。由于宗教派别之间的斗争使此类文献散落于民间，长期以来未被发现而没有引起学术界的关注。     

川西道孚藏族的伦理思想和道德观念

藏族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族,他们在长期的社会生活实践中形成了独具特色的伦理思想和道德观念。本文以川西藏区道孚藏族为例,分别从道孚藏族伦理思想和道德观念的基本内容、表现形式,以及道孚藏族伦理思想和道德观念的基本特点入手,对川西藏族的传统伦理思想和道德观念价值体系予以探析。     

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题巴桑卓玛藏族妇女是青藏高原迎风斗雪、傲然怒放的雪莲花。受藏族古老传统文化的熏陶，藏族妇女既有东方女性温柔、淳朴、勤劳之美德，又有高原女性特有的粗犷、坚韧、洒脱之个性。在整个藏族社会历史发展过程中，藏族妇女对改善藏...     

试论藏族农民工流动与传统宗教信仰变迁——来自白龙江流域一个藏族聚居社区的田野调查

藏族农民工是藏族社会发展中出现的一个新的社会群体和文化事像，他们在城乡之间的流动打破了流出地社会的封闭性，加速了流出地社会的变迁，也引发了一些新的社会问题。本文以白龙江流域一个藏族聚居社区新坪社区为视角，依靠翔实的田野调查资料，充分用运民族学、社会学等学科的基本理论与研究方法，     

试论安多藏语与河湟花儿的内在联系

早在本世纪40年代，花儿研究的先驱者张亚雄先生已注意到“所谓‘花儿’者实际上等于汉语的蒙藏歌，是接近蒙藏的部落所开创，仿蒙蔽的音节，制汉语山歌①。”（引文中的着重号系笔者所加。下同）他从曲调旋律的风格以及歌词音节的角度指出花儿受了藏族民歌的影响。近20年来，花儿研究者们也已注意到诸如花儿的句式结构等“或许也同藏族民歌有什么渊源关系吧②？”“比如，藏族、回族的音乐和语言对花儿的影响恐怕是不能否认的③”问题。但是，由于受到种种因素的制约，他们尚未深入研究这“渊源关系”以及花儿受藏族民歌、语言的影响问题。…     

度母信仰在藏族地区的传播与流变

度母（sgrol ma）是藏民族信奉的重要女神或女菩萨之一，作为藏传佛教崇拜的对象和内容，度母有属于她的文化内涵和表达方式，或者说有她存在的基本精神和具体表现。正如藏传佛教典籍所释：“度母”为救度之母，“度”喻示：救拔、度脱、度化或救度六道轮回中之苦难众生。自度而度人，利已而利众，自化而化人；“母：喻义：母源、生源，本源具足，能化现万千，对待众有情无偏无袒，平等一如。度母展示的这种文化形态，构成了度母信仰延续至今的内在动力，亦构成了度母的文化原型。本文主要就度母信仰在藏族地区的传播、流变略做论述，以引起对藏族女性神的进一步研究。     

从《格萨尔》看藏族社会美思想

藏族社会美思想是其哲学、美学思想的重要组成部分,是深入认识和把握藏族社会文化精神不可或缺的环节。本文拟从藏族伟大史诗《格萨尔》入手来探讨藏族社会美的基本内容、精神特质。《格萨尔》作为一部描写和反映藏族古代部落社会由征战掠夺到走向军事联盟性统一的巨篇伟制,它集中反映了藏族人民的苦难生活及其反抗邪恶、追求正义、向往光明、企盼统一,要求改善现实、和平安宁生活的美好愿望。首先,它集中表现为藏族人民对平等、公正、幸福生活的渴盼。“岭”是藏族人民心目中最美丽的地方,《仙界遣使》描写到：“在南瞻部洲北部,有个…     

恢复性司法在我国藏族地区刑事冲突解决中的特殊意义

从刑事法价值的时代内涵、刑事法的法律特性以及刑事法基本原则来看,恢复性司法与刑事法的基本理念不矛盾。从我国藏族习惯法的内容来看,其中蕴含着恢复性司法的基本精神;在现阶段,我国藏族社会属于机械社会,而且藏族习惯法具有宗教性,这为恢复性司法提供了广泛的社会现实基础和心理基础。因而,在我国藏族地区建立恢复性司法,不仅有利于刑事冲突的终局性解决,更重要的在于它为国家刑事制定法整合藏族习惯法提供了有效途径。     

试论藏族的“一妻多夫”婚姻

藏族地区的“一妻多夫”婚姻 ,长期以来一直是国内外学术界关注的研究专题 ,但是国内学者在这一领域所开展的深入、系统的实地调查尚不多见 ,一些研究也仍然停留在现象描述的层次。本文分别介绍了国内外学者在“一妻多夫”婚姻方面的研究成果 ,特别介绍了美国学者戈德斯坦结合藏族土地继承制度和劳役制度来分析婚姻形式的研究 ;同时 ,联系藏族的婚姻禁忌、妇女社会地位等方面分析了藏族“一妻多夫”婚姻的产生原因与影响因素     

当代藏族女性文学研究概述

当代藏族女性文学研究至今还没有形成自己的规模与特色。尽管如此,在半个多世纪的发展过程中,当代藏族女性文学研究还是呈现出了几种足以辨认、归纳的形态。与此同时,当代藏族女性文学研究还存在着许多明显的缺憾和不足,它所达到的高度和厚度,与当代藏族女性文学创作所取得的成绩是完全不相称的,而资料搜集的欠缺是制约当代藏族女性文学研究提升的最大障碍。     

藏族社会中水磨的历史与应用实践研究

水磨作为石磨的一种，曾广泛存在于藏族农业社会之中。文章认为，从考古资料来看，早在石器时代青藏高原就已经有石磨盘、石磨棒的存在和使用，具体到水力推动的水磨，更多的传说和文献记载认为是文成公主入藏后，教会了藏族百姓利用水力建造水磨房，使用水磨。从实证的角度而言，水磨究竟何时开始应用于藏族社会，目前无法从考古资料、历史文献和民族志资料等的研究中获得确切的时间。但是，可以确知的是明清以来藏族民众在其生活的村寨周边河沟安置水磨用于碾磨青稞等，的确是较为普遍的现象，并且有一些藏族村寨的水磨和水磨房(坊)屡经重建和维修，保存使用至今，成为藏族民众因地制宜利用水利的历史见证。可以说，水磨和水磨房(坊)经过明清以来的发展，在蒸汽磨、电磨兴起之前，成为藏族村落社会不可或缺的重要组成部分，水磨和水磨房(坊)的分配使用与村社的日常运转密切相关，牵涉村落食物加工、社区宗教信仰、生计收入等诸多事项。通过对藏族社会中水磨的历史考察，我们可以发现其背后还承载着藏族的生态智慧，以及藏族与汉族、纳西族等民族的经济与文化交往交流和交融的历史事实。     

斑斓多彩的藏族妇女头饰

藏族妇女的头饰丰富多彩,具有鲜明的民族特色,各地区头饰既有统一风格,又由于地理环境、从业形式、生活习惯、社会地位的不同而各具特色,常见的藏族妇女头饰种类有西藏普通型、甘南康巴型、白马藏人型、阿坝松潘型、云南中甸型、迪庆型、青藏草原型以及雍荣华贵的“巴珠”头饰等。这些头饰均以辫发为基本特点,但是辫子的数量、发辫的     

青史的嬗递——有关藏文吐蕃史史料的两个传统

历史文献的梳理与分析是史学研究的基础。藏族历史叙述模式一直带着强烈的“著书环境”，使得历史文献的考证与分析成为藏族历史研究的重要组成部分。探讨吐蕃历史研究，就不得不提到吐蕃历史研究这一概念以及记述吐蕃历史的各类文献。针对吐蕃历史的研究，相关史料众多，这些史料因属性的差异、内容的不同和形成背景的区别，呈现出完全不同的结果。总结和分析每一阶段呈现出的藏文史书典籍对吐蕃历史叙述的不同态度，可以探究西藏社会发展过程中史书所表现出的文化意义等较为深层的问题。     

浅析藏族部落旧制中的盗窃追偿规范

一盗窃追偿律的形成和发展盗窃是一种严重侵害财产权的行为，它是随着私有制的确立而出现的。有了盗窃这种扰乱社会财产关系的行为，便相应地出现了调整财产关系，维护私有财产权和惩治侵害财产关系行为的法律规范。在藏族历史上，有关调整财产关系的法律规范的文字记载，最早可上溯至松赞干布时期。其内容包括所有权关系、债权关系、继承关系等等。其中，对盗窃行为的惩治是一个重要方面。例如在“做人净规16条”和“国法20条”中对此都作了具体的规定：“盗窃三宝之物罚赔百倍，盗罚国王之物罚贻八十倍，盗窃庶民之物罚赔八倍”。据有关记…     

藏族

藏族藏族人口约４６０万，主要分布在有“世界屋脊”之称的青藏高原，这里名山大川纵横排列，长江，黄河发源于此。藏族自称“博巴”。历史上人们曾对藏族有许多不同的称谓：唐宋称“吐蕃”，元代称“吐蕃”，“西蕃”，明代称“西蕃”，清初称“图伯特”、“唐古特”等。...