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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
如果你有机会来内蒙古鄂尔多斯草原上作客,你便会在蒙古族牧民居住的蒙古包或房屋门前,看见两根高高栽立着的旗杆,蒙古人称之为“玛尼宏”或“桑更苏日”。这是鄂尔多斯蒙古族特有的标志。 玛尼宏通常是指顶端装有三叉铁矛的两根旗杆,以及拉扯在两杆之间的细羊毛绳上悬挂着的蓝、黄、绿、白、红五彩小旗,每面小旗  相似文献   

2.
农历大年初一,正是野樱桃花开满景颇山的时节。当朝阳刚从巍峨的群峰露出笑脸,数千名英武的景颇汉子一齐举枪对空鸣放,一声轰鸣地动山摇,在轻纱般的烟雾中,景颇族传统的迎新春“打线靶”活动开始了。景颇族村寨每户人家的门前,都支起一根很高的竹竿,竹竿上端拴着一根长长的线,线的一头挂着肉或钱,所挂的肉、钱数量由各家自行决定,这就是线靶,谁要是一枪打断了那条细细的线,落地的肉或钱就归他所有。枪法准确的老猎手,带着一群小伙子挨家挨户去  相似文献   

3.
德格印经院     
在四川省甘孜藏族自治州的文化古城——德格,有一座著名的印经院.这座印经院在一幢高大的红墙、平顶的藏式楼房里,门口耸立着一根高达数丈的旗杆,上面垂挂着一幅印有许多经文的红布.远处看来,甚为壮丽.据印经院院长罗绒喜嘉说,这座印经院距今已有二百多年历史了.它是德格第四十三代士司瞿加·巴登泽仁建造的.当时建造  相似文献   

4.
几根竹竿扎于路边,一方布幔悬挂其上,布幔前铺一方方正正的地毯,是为舞台。舞台上,锣鼓争鸣,琴箫应和,身穿古戏装演员,或说或唱,或歌或舞。这是2012年7月22日湖北省民族团结进步创建活动经验交流会代表在神农架林区下谷坪土家族乡考察时看到的堂戏表演场景。古朴的唱腔,铿锵的伴奏,真情流露的  相似文献   

5.
天台"一根藤"是浙江省级非物质文化遗产,其历史悠久,拥有精湛的雕刻技艺、独特的结构纹理以及深刻的文化内涵。在文化多元化的时代,传统文化受到了极大的挑战与冲击。本文通过对天台"一根藤"的实地考察、对话非遗传承人和文献查阅等前期调研,简要分析与梳理了目前天台"一根藤"面临的发展问题与传承现状,探析天台"一根藤"在新媒体时代中如何活态传承和创新发展路径。以期为当代非物质文化遗产保护、传承与发展作参考。  相似文献   

6.
天已经黑透,山寨却没有静下来,苗民们吃过了晚饭,都相邀着向寨子中一户农家的岩板院坝聚拢。 一根电线从木格子窗内牵出来,葫芦状的电灯泡挂在了竹竿上。月亮升起来了,从山寨的树梢上洒下雪白的月光,橘色灯光的暖意让月亮的清辉少了几分寒淡。没有正规的舞台,表演场地就在院坝的中央。观众已经呈半圆形嗣在了院坝的周边上,他们有的从家中搬来了小板凳,有的索性席地而坐,有的和邻里站成一团有说有笑,但都时不时向院子中心投去期待的目光。  相似文献   

7.
正当緬甸貴宾奈温总理和他的随行人員来到我們祖国的首都北京,和我国政府举行中緬友好会談的时候,以中央民族歌舞团十四个民族的演員組成的中国民族歌舞团,在中国文化友好代表团团長楚圖南和副团長赵朴初、林林的率領下,带着中国人民对緬甸人民的真摯友誼,訪問了緬甸联邦。一月二十五日这一天,正当緬甸联邦总理奈温将軍在北京民族文化宫观看中国的民族舞剧“魚美人”的时候,中国民族歌舞团在緬甸联邦首都——仰光的柔美里虎露天剧場举行了訪問演出开幕式。緬甸的冬季是晴朗少雨的,二十五日下午突然下了一陣小雨,象是給远道而来的客人洗塵。雨后的空气格外新鮮柔和,使人感到特別舒爽。晚上,大金塔旁的柔美里虎露天剧場,显得异常典雅秀丽。剧場上五彩灯光四射,巨輪銅乐队演奏着悠揚的乐曲,舞台两旁的旗杆上飄揚着二十面中緬两国的国旗,台前高挂  相似文献   

8.
“当——当——”鋩鑼响了,声音宏亮,在山巒間發出激越的回响。敲鋩鑼的是一个右臂上包着紗布的彝族青年,他左手举起一根竹竿,竿頂裹着个草球,吃力地敲打着吊在架上的鋩鑼。冬日的夕阳發出黯淡的黄光,照得彝族社員們头上的黄色套头更加黄了。他們听到鑼声,紛紛走回山寨,于是,冷清清的山路上一下便热鬧起来了。他們唱山歌,打字謎,編順口溜,有的人还边走边看書——摘了文盲帽子的人們啊,快活得眉飞色舞哪!他們来到吊鋩鑼的地方,就和右臂包着紗布的青年打招呼。这青年坐在鋩鑼架下的一根橫木上,他右手横吊在胸前,动彈不得,正用左手翻閱面前的一叠本子。他名叫李昌,不久前是民校的教师,現在他又成了社員們的作文評改員了。  相似文献   

9.
中华人民共和国国歌:义勇军进行曲作词/田汉作曲/聂耳“起来!/不愿做奴隶的人们!/把我们的血肉,筑成我们新的长城!/中华民族到了最危险的时候,/每个人被迫着发出最后的吼声。/起来!起来!起来!/我们万众一心,/冒着敌人的炮火/前进!/冒着敌人的炮火/前进!/前进!前进!进!”宪法相关原条文与修改(第四次修改)后条文对照:原条文:第四章国旗、国徽、首都第一百三十六条中华人民共和国国旗是五星红旗。修改后条文:第四章国旗、国歌、国徽、首都第一百三十六条中华人民共和国国旗是五星红旗。中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》。2004年早春三月,…  相似文献   

10.
<正>山区的农民砍一根竹子,能卖出10几块钱。但由于实施全面封禁,作为生态保护之用的公益林不能砍伐。各级对农民的补偿标准,每亩林地每年仅10元或5元甚至更低。老百姓说,这是"一根竹子的价钱"。  相似文献   

11.
"苔米花虽小,也作牡丹开。个体的力量虽有限,但一寸便有一寸的欢喜。"这是杭州市胜利小学英语老师刘珂羽在支教日记中的一句话。2018年7月,刘珂羽响应国家东西部扶贫协作的号召,来到陌生的山城鹤峰,挂职湖北省鹤峰县实验小学副校长,开始为期一年半的支教。她秉教育初心,尽一份绵力,画好杭鹤两地教育蓝图,点亮大山盏盏心灯。  相似文献   

12.
人人学习吴兴春,阶级立场最坚定,毛泽东的红旗高高举起,人民当中扎下根……这是飘扬在贵州都柳江畔的歌声.吴兴春全心全意为少数民族人民服务的光辉事迹,象一根根拨动着的琴弦,震荡着各族人民的心.现在,在吴兴春的第二故乡——贵州省从江县,人们热情地歌颂着雷锋和"南京路上好八连",也歌颂着在这里扎根、开花、结果、被誉为"苗家侗家的好儿子"的吴兴春.当你踏入从江县境,无论在街上或商店、邮局、旅社  相似文献   

13.
小学,是我国现行义务教育的一部分,实行六年一贯制的教学结构.在这六年中绝大多数孩子从六周岁入学上一年级到十二周岁读完小学六年级小毕业.在这么大的年龄跨度中孩子们无论是生理还是心理都在发生着巨大的变化.作为一个小学班主任面对不同年龄阶段的学生其"身份"也应该随之改变,本文针对如何做好各年级段的小学班主任工作,提出面对低年级的孩子,做家长式的班主任;面对中年级的孩子,做指导员式的班主任;面对高年级的孩子,做大朋友式的班主任.做好小学班主任工作,对于培养学生习惯、影响孩子心灵、树立良好品德至关重要.  相似文献   

14.
桃花鱼     
每逢阳春三月,月明星稀之时,湘西南部的苗家山寨便燃起了一支支捉捕桃花鱼的火把。欢跃的光流沿溪畔的曲势飘然而来……溪水似一段素锦,清风摘下桃花,缀以其上,这一番别样的风致,自然使人心动。这时,那酣卧于溪底石间的鱼儿——桃花鱼,又怎能不惹出“事端”呢? 小伙子拿一根细竹竿,钉上许多小铁针。然后,把姑娘赠的彩腰带同鱼篓一起系在腰间。手举燃着松油的火把登程了。在溪畔、水田里,小伙子只要看见目标,就很快地采取行动:屏息静心,出力猛击,抬竿看时,便有一二尾鲜嫩的桃花鱼闪着银光在竿上跃动! 站在月下林中的姑娘每到此时就以情意绵绵的歌声鼓励、赞颂捕鱼的情郎:“阿哥心莫慌,有妹等情  相似文献   

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文章为根敦群培诗词英译专著《消逝在林中的智慧——根敦群培的104首诗》的"导论"。作者在文中结合根敦群培不同时期创作的诗词作品,首先对作为诗人的根敦群培的一生做了简单的回顾,然后专门就藏族诗学的发展和特点进行了阐述,最后简要介绍了根敦群培诗词的整理、出版情况以及《消逝在林中的智慧》这本书的基本内容。  相似文献   

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赵福彬 《民族论坛》2008,(12):28-29
<正>杉木根村位于湖南江华瑶族自治县涛圩镇,全村总面积3553亩,辖8个村民小组,259户,总人口1244人,其中瑶族占95%。2004年,湖南省民委把杉木根村定为湖南省民族地区小康建设试点单位。试点工作开展以来,全村围绕"共同团结奋斗,共同繁荣发展"的民族工作主题,按照省委"一化三基"工作要求,认真把握县委"五个理念"总体经  相似文献   

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地方高等职业院校面向小学幼儿园的音乐教育人才培养理念及其课程开设方案目前存在着不少问题,其根源来自于对自身"专业核心素养"定位不准、认识不清,盲目跟在本科院校后面亦步亦趋。因此,本文提出的高职院校小学音乐教育人才的"专业核心素养"包括:一是作为音乐教师的专业功底与课堂教学素养;二是作为乡村"小学教师"的教学(其他文化课程)与班级管理(班主任工作)的素养;三是作为乡村小学少年儿童人生心灵导师的素养。另外,本文进一步提出了具体的培养目标、领域与课程设置要求。  相似文献   

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<正>保靖县隆头小学"躲"在湘西大山深处,曾不为人知,一度面临被撤并的命运。张发林临危受命,通过各方努力,硬是把它从生命的边缘线上拉了回来,重新焕发生机和活力。如今,隆头小学已经发展成为保靖县教育的名片和窗口,成为山区老百姓最满意的一座学堂。追求不懈,山村学堂焕发新貌  相似文献   

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《民族论坛》2012,(23):67
<正>11月23日,怀化市在鹤城区跃进路小学隆重举行了首个"怀化市民族团结进步示范点"授牌仪式。跃进路小学自1973年建校以来,一直对少数民族孩子的读书问题十分关心,特别是近几年来,跃进路小学高度重视民族团结进步工作,在民族政策法规宣传、民族团结进步创建等方面做了大量工作,取得了  相似文献   

20.
龙海清 《民族论坛》2013,(4X):21-22
<正>王明珂先生在自己的学术研究中,曾将边缘族群的汉化过程比喻成一根木杆的燃烧过程。他说:"过去我们对于汉化的讨论,常常都只注意到‘未汉化’和‘汉化的’二者间的区别。我则强调亲近人群间的汉化微观过程,就像是我们燃烧一根木杆,烧过一半碳化了(比喻已汉化),另一半还是木杆,我关注的是中间燃烧的过程。"在我看来,他新近在浙  相似文献   

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