新疆喀什河古墓群考古获重大发现

近期，从新疆文物考古研究所获悉，一支联合考古队对伊犁哈萨克自治州尼勒克县喀什河南岸的“穷科克”台地的55座古代墓葬和一座祭祀坛进行了发掘，获得重大发现。     

2010年新疆伊犁河流域考古新收获

2010年为配合新疆伊犁地区的水电、城市等基本建设工程,新疆文物考古研究所在尼勒克县、特克斯县、新源县等多处墓地开展了考古发掘工作,获取了一批珍贵文物和重要考古资料。一、发掘概况2010年度伊犁地区考古发掘的墓地有尼勒克县的铁勒克萨依墓地、铁列克布拉克墓地、汤巴勒萨伊墓地、特克斯县的库克苏河西2号墓群、新源县的别斯托别村墓地,发掘墓葬139座。     

新疆尼勒克考古三谜团蕴藏秘密无人知晓

新疆文物考古所今天向外界披露，去年4月到9月间，他们在新疆尼勒克县加勒格斯哈音特基地发掘工作中，有三大谜团浮出。负责此项工作的副研究员刘学堂介绍，这次发掘为新疆北方草原地区由史前时代到汉晋时期的考古研究提供了重要的新资料。     

妇女组织在“非遗”保护与传承中的作为研究——以云南楚雄“彝绣协会”为例

妇女组织在文化遗产保护与传承过程中践行着提升妇女社会价值、促进男女平等的社会使命。云南楚雄"彝绣协会"在彝绣技艺的保护与传承中发挥保护传承传统文化、践行民族文化自觉与文化自信、构建先进性别文化、弘扬社会和谐文化的作用。通过创立品牌和加大彝绣技艺人才传习培训、研发适应时代需求的产品、利用电子商务推广等手段,是彝绣产品保护和传承的必由之路,也是"彝绣协会"在"非遗"保护与传承中更好作为的方式。     

岭南人文图说之三十四——广绣

广绣,指流传于广州及其古属地南海、番禺、顺德等地的民间刺绣工艺,是我国岭南刺绣——粤锈(包括广绣、潮绣)的典型代表,具有深厚的岭南文化特质、独特的艺术魅力和丰富的文化遗产价值。2006年入选国家及非物质文化遗产代表作名录和广东省民间文化遗产保护工程。作为我国四大名绣之,广绣工艺自成一家。其一,品种齐全,按刺绣线料分,主要有真丝绒绣、金银线绣、线绣和珠绣四类。真丝绒绣用蚕丝作为绣材,表现力强,是历史最悠久、技艺传承最完整的广绣品种。金银线绣的针法在刺绣业中独具特色、甚为丰富,有平绣、编绣、绕绣、凸绣、垫绣、贴花绣、织锦等7类60多种。珠绣属于广绣的新品种,最近几十年才由广绣艺人开发并逐渐运川成熟,绣材独出心裁,绣法别具匠心。其二,题材广泛,除了传统龙凤、鸟兽、花卉、人物、风景、山水、文字、器皿和瓜果图案外,古希腊女神话、美术作品甚至国际人物图像都被加以采择。其三,针法多变,能巧妙运用针法丝理表现物像的肌理;色彩丰富,注重光和影的和谐。广绣从艺术风格到创作思维都充满了岭南特色,记录了岭南文化发展的痕迹,凝聚着一代代艺人的天才智慧。     

新疆尼勒克县穷科克一号墓地古代居民的食物结构分析

本文对新疆尼勒克县穷科克一号墓地出土人骨中C、N同位素的比值进行了测定,结果显示,该墓地古代居民的饮食结构中以肉食类为主,植物类食物中以C类植物为主。     

《李长吉歌诗王琦汇解》补笺辨正

【绣面】李贺《荣华乐》:“锦祛绣面汉帝旁”。王琦注:“锦砝绣面,犹言为鬼为蜮之状。曾益注,以为能媚君,而姚仙期非之,谓以冀之凶暴,必不肯进媚于君。而不知冀之跋扈在顺帝既崩之后,若其前未必不巧言令色,以邀恩宠也。”这是望文生义的解释。按“绣面”一语,见于《太平御览》卷六百九十三引     

飞针走线,爱的传承STENDERS施丹兰羌绣帮扶计划

一个是来自北欧拉脱维亚的纯天然植物沐浴品牌STENDERS施丹兰,他通晓各种花草妙用,以创新,独特,崇尚自然的方法制作出上乘的植物护肤产品;一个是来自四川汶川重灾区的慈善组织—"羌绣帮扶计划",帮扶震后农村妇女就业,更为保护非物质文化遗产—羌绣.这两个看似没有太多关联的个体,却有着一个共同点:就是对于美和爱的追求! 在5·12汶川地震四周年纪念日即将来临之际,STENDERS施丹兰带领成都媒体共赴5·12地震极重灾区的汶川龙溪乡,只为一场"羌绣帮扶计划"公益活动. 羌绣—羌族祖祖辈辈留下来的传统文化,是十分珍贵的艺术瑰宝,更是非常宝贵的国家级非物质文化遗产.STENDERS施丹兰始终致力于公益事业的支持与推广,这次牵手羌绣于对于羌族绣娘们进行帮力帮扶,并将长期关注帮扶羌绣艺术的展示与推广,致力于改善绣娘生活现状,将帮扶的精神渗透到对于羌族艺术流传最深层的改善之中.     

新疆山普拉的刺绣品及其艺术

本文对出土于新疆洛浦县山普拉等墓葬中的刺绣品(以毛绣、丝绣为主)的类型、纹样、绣法、颜色等工艺进行介绍,并就不同地区的刺绣艺术品进行了比较.这为中国织绣艺术史研究提供了物证.     

新疆伊犁河流域考古新发现

为配合伊犁河支流喀什河水利工程,2001年7月,考古工作者对新疆尼勒克县喀什河上游两岸和支流进行了考古调查,8-11月间新疆文物考古所对喀什河南岸穷克科墓地、乌图兰墓地和呼吉尔台沟墓地进行了考古发掘,取得了重要的考古发现.     

《李生六一天缘》考

《李生六一天缘》考陈益源《李生六一天缘》，文约三万五千字，其间穿插诗词达一百首，是明代中篇传奇小说中篇幅较长的一种，收录在万历一、二十年间的通俗类书《绣谷春容》，其他类书或小说汇编均未见。大连图书馆藏有清抄本《艳情逸史》，第一、二册虽为《李生六一天缘...     

新疆尼勒克县别特巴斯陶墓群全面发掘获重要成果

为配合新疆伊犁哈萨克自治洲尼勒克县喀什河水电工程 ,2 0 0 3年 4月到 1 0月间 ,新疆文物考古研究所组队对喀什河吉林台水库淹没区内的墓葬进行了大规模考古发掘 ,计发掘墓葬 63 0多座 ,是迄今为止中国境内天山以北地区规模最大的一次考古发掘。发掘墓葬分布在喀什河南北两岸     

读《全宋诗》札记(三)

误收李白三首诗《全宋诗》卷九七五《李之仪集》据清钱尚涂《买愁集》卷上补辑《诗一首》，诗云；“美人在时花满堂，美人去后留空床。床上绣表闲不寝，至今三载犹余香。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思复相忆，白露湿苍苔。”此诗系李白诗远十二首》之十一，见王流往《李太白全集》卷二五。“留”作“余”，“床上绣装闲不寝”作“床中绣被卷不寝”，“犹”作“闻”，“相思复相忆”作“相思黄叶落”，“白露”作“露白”，余悉同。二诗显系一首，且异文以《李太白全集》为佳，当属李白作。补辑入《李之仪集》者显误。《全宋诗》卷一○七八《…     

解放军烈士庙——当代社会民间信仰的一个雏形

2001年7月至9月，新疆文物考古研究所与伊犁州文物部门对伊犁哈萨克自治州尼勒克县喀什河南岸的“穷科克”台地的55座古代墓葬和一座祭祀坛进行了发掘。喀什河是伊犁河的一个支流，伊犁河发源于中国新疆境内，向西北流入哈萨克斯坦的巴尔喀什湖，全长约1500公里。此次考古发掘，也是伊犁河流域考古的一部分。伊犁河流域考古在新疆史前时期的考古研究中占有重要地位。目前新疆正式提出命名并经过一定程度论证的考古学文化有三个，即察吾乎沟口文化、焉不拉克文化和苏贝希文化。伊犁河流域文化发现于1958年，当年，中国科学院考古研究所黄文弼先生在伊犁地区进行考古调查时，在伊犁昭苏发现许多古代墓葬。此后虽然对伊犁昭苏以及周边地区的一些墓葬进行了考古发掘，但对新疆北部的史前文化的认识．总体仍是一片模糊。     

古代新疆塞人历史钩沉

近年来在伊犁地区尼勒克县发现一处古铜矿遗址,并陆续出土了一批铜器,引起了国内外学术界的关注。但对此遗址遗物的时代、族属、考古及历史价值,尚待深入研究。这次我们选择了其中的一些重要图版作为本期插页刊布,藉以补充和丰富学术研究资料。同时还组织了王炳华同志《古代新疆塞人历史钩沉》、王明哲同志《伊犁河流域塞人文化初探》两文一并发表,供学术界研究参考。     

本事词考辨（十二）

本事词考辨（十二）钟振振清邓廷桢《高阳台》词曰：“鸦度冥冥，花飞片片，春城何处轻烟。膏腻铜盘，枉猜绣榻闲眠。九微夜星星火，误瑶窗、多少华年。更谁堪，一道银潢，长贷天钱。星槎恰到牵牛渚，叹十三楼上，瞑色凄然。望断红墙，青鸾消息谁边。珊瑚网结千丝密，乍收...     

东北二人转在满族枕头顶刺绣中的艺术展现

发祥于关东大地的东北二人转,在民间产生了深远影响,当年的满族妇女受其熏陶,将二人转场面与二人转故事绣到了枕头上,成为绝唱之作。这些绣品具有重要的艺术价值、历史价值与开发价值。     

潮州朱氏宗祠

朱氏宗祠位于潮州饶平县海山镇黄隆市井中心。始建于明朝嘉靖五年，光绪十六年（1890年）重修，1991年再修建。据传，朱文公长房16世孙金昆、玉季等相继从福建东山到饶邑信宁野水谋生，后定居黄隆，并择址立祠。祠堂坐北朝南，为二进府第式建筑。中间为天井，后进正中供奉朱熹神位，祠内保存有朱文公神牌，明朝青花瓷香炉和铜器多件，以及清代精绣八仙采牌等文物。     

从民间枕顶绣中寻绎装饰符号

在中国恢宏隽永的民族文化遗产中,民间艺术占据着重要位置."刺绣"作为民间艺术里的一块绮丽瑰宝,凝聚着中华民族浓郁的乡土情结、族群意识和传统习俗.而议起刺绣中的"枕顶绣"文化,却为现今民众所遗忘,甚至成为陌生的一层民俗记忆.如今我们所居住的环境空间里几乎找寻不着那些曾经古朴淳真的民间手工绣花枕,取而代之的是洋枕、化纤枕、乳胶枕等机械生产的成品.因此,对民间枕顶绣的民俗文化和刺绣纹样的探索研究便显得尤为重要了.     

唐诗札记二则

唐诗札记二则张仲良船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。─—李白《夜下征虏亭》这首诗短短二十字，描绘出一幅美丽的夜景图画，语言朴实简洁，通俗易懂，代表着李白诗歌的另一种风格，所以许多唐诗选集和李白诗选收录了这首诗。不过这些选本对第三句的解释...