明喻成语造词初探

从明喻成语的喻词和喻底两个要素出发,依据《修辞学新论》和《汉语修辞格大辞典》的定义,探讨了明喻成语的类型,认为明喻成语中喻词形式自由和喻底分布自由。并由此入手,提出明喻成语造词的两种方法;同时基于喻词形式和喻底分布的特点,进一步提出喻词自由分布的合理假设,并对这一假设的可能性及造词的可操作性进行了简要分析。     

隐喻在日语中的语用功能认知

现代隐喻学将隐喻的构成方式定义为本体和喻体之间不用喻词。具体在日语中的表现为不使用"～の如し/～如"﹑"～のようだ/～像"之类的喻词,取而代之的是用"である/是"、"なる/成为"、"そうだ、ようだ、らしい/～好像"等动词、助动词来表述,有时甚至连动词、助动词也不用。隐喻不直接地将某一事物与另一事物作比较,而总是将主体与喻体直接画上等号。本研究旨在阐明日语语用中的隐喻辨识;隐喻句的生成机制认知;隐喻与推量助动词的关联。     

李贺和比喻

李贺的比喻和一般比喻差别很大,他经常颠倒喻词和被喻词之间的关系,给人带来震撼。这种比喻方法,不仅表现了李贺心中万物平等的思想,也展现了迥异现实的另一世界的景象。     

文化图式下植物词的英汉文化对比

基于文化图式理论,从文化图式趋同、文化图式趋异和文化图式缺省三个方面对植物词的英汉文化进行了对比研究,强调构建文化图式对提高跨文化交际能力的重要性。     

颐和园和北京植物园水景植物应用调查与分析

本文调查研究了颐和园和北京植物园水景植物的使用种类与频率,对比分析了两种类型园林水景植物配置的特点,总结了两者水景植物配置的基本规律,最后针对水景营造原则提出了建议。     

“若明若暗”——汉语明喻成语的认知研究

明喻成语是明喻修辞与隐喻认知的统一体,虽然在形式上保留喻词标记,但本质是隐喻的,指明喻底的必要性相应减弱。明喻成语的认知路径呈现特殊的规律,缺少隐喻中能够创造相似性的认知机制。受四字格及对称性结构的形式制约,成语中还出现了一定数量的双喻体现象。明喻成语对深化明喻与隐喻、语言与认知关系的认识具有重要的研究价值。     

试谈比喻的喻解

比喻的构成,通常认为包括三个部分:(一)本体,即被比喻的事物;(二)喻体,即作比的事物;(三)喻词,即居于本体、喻体之间,表示二者关系的词语,如象、似、仿佛、宛如、譬如、是等。但我们在对比喻进行分析的过程中发现,只把比喻分为本体、喻体、喻词是不够的,比喻除了这三种基本成分之外,往往还有其它成分。请看下面的例句: ①他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石象一般。(鲁迅:《故乡》) ②全国农村中,新的社会主义群众运动的高潮就要到来。我们的某些同志却象一个小脚女人,东摇西摆地     

抗肿瘤活性鬼臼毒素类似物的资源研究

综述了鬼臼毒素类物质以及国内外在鬼臼毒素资源方面所作的研究,讨论了国内外有关森林植物资源、植物细胞组织培养、植物内生真菌发酵、化学全合成、半合成等研究领域的现状及进一步研究这一类化合物的重要意义,并指出了存在的主要问题及今后的研究前景.     

英汉明喻习语的认知对比研究

明喻习语是明喻修辞与隐喻认知的统一体,在形式上保留喻词标记,但本质是隐喻的。英汉明喻习语的构建受隐喻认知及文化的双重制约,反映人类的认知共性与文化差异。明喻习语的隐喻本质使习语意义对形式的依赖相对减弱,但英汉特有的句法结构影响习语的构建方式。明喻习语的认知研究对深入了解人类的认知机制,深化对明喻与隐喻、语言与认知关系的认识具有重要意义。     

新兴的生物技术——试管植物

“试管植物”是植物繁殖技术史上的一个创举,它是在“组织培养”的基础上,建立起来的一项颇具发展前途的生物技术。研究“试管植物”,不仅具有重要的理论意义,而且,还具有重大的经济价值。我国在对“试管植物”的研究和应用方面,已经取得了可喜的成果。     

俄语中颜色词的象征意义

通过对俄语中颜色词的象征意义的论述,分析了颜色词在不同文化领域中的喻义,指出了颜色词的象征意义具有民族文化独特性。     

俄罗斯文化中树木的习俗、象征意义

在俄罗斯文化中各种树木有着丰富的民族文化内涵和象征意义,笔者着重叙述了俄罗斯人最喜欢的几种树木的象征意义,从中反映出人们的风俗、习惯等。     

颜色词在英汉语中的应用及翻译

英语和汉语的主要颜色词：黑、白、红、黄、绿、蓝等除了它们本身所特指的颜色的意思外，还具有各种伴随意义和象征意义。象征意义有强烈的民族色彩在使用和翻译时要注意其民族特征、文化传统和使用习惯。     

花卉语言及其运用

花卉语言是人类语言中一种美丽的语言,不同国家和民族所使用的花卉语言有不同的象征意义和自己的民族特色。花卉语言作为人类情感交流的一种重要工具,部分地承担了交流媒介的作用,广泛使用于社会的各个领域,为社会的发展起着重要作用。     

数字“七”在中俄两国文化中象征意义的对比

通过数字“七”在汉俄两国文化中象征意义的对比 ,反映出两国文化的巨大差异 ,强调外语学习过程中了解外国社会文化知识的重要性。     

从文字比较看中西方文化差异

语言是具有物理属性的表情达意的符号系统,它不仅是一种听觉符号还是一种视觉符号。符号是视听者与视听符号和客观事物之间的一种心理约定,不同的生活地域和生活方式使人们对符号的生成与理解不同。符号的社会性和人文性决定了它不仅是意义的载体,还承载着民族文化。     

“山川”与中国古代国家的建构

"山川"对于探讨中国古代国家产生类型及其发展道路具有重要的象征价值。大禹治水体现了对"山川"关系的理性认识,推动了以"家天下"政治为主要特征的国家的形成;西周分封制度中"山川"所体现的"形便"交通秩序,具有大一统的政治意蕴,分封制瓦解,"山川"则演化为诸侯国崛起标志的"形势";秦以后的帝国时代"山川"作为区划的原则之一,其实构出的行政区划,因与中央集权冲突,不断地被解构,从而形成了中国古代行政区划的基本面貌。在中国古代国家形成及其发展中,对"山川"地理标志价值取向的变化,反映了以"家天下"政治为主要特征的农耕社会国家发展的历程。     

黑白之魅——俄汉服饰色彩的文化表征

俄汉民族服饰上黑、白两个色彩不同的文化表征源于俄汉文化中不同的色彩观。对黑、白二色的崇尚或否定,反映了俄、汉民族对于同一色彩的不同心理感受和文化认知以及不同的民族文化历史。通过对俄汉服饰上黑、白二色不同的文化表征的对比分析,可以揭示俄汉民族服饰色彩上的个性特点,展现汉俄民族各具特色的东西方服饰文化魅力。     

论类型学的定义与范畴

探讨类型学的实质及其研究范围,以寻求真正适合国内教学与研究实践的类型学理论极具意义。文章梳理了国内比较文学教材对类型学的定义,发现大多只强调类同性的研究,而忽视对异质性的关注。在这一理论的指导下,中国大多数类型学研究只强调求同。这与俄苏的历史类型学求同存异的学术旨趣是不同的。曹顺庆教授提倡类型学的异质研究,既是对俄苏历史类型学研究思路的回归,更偏重于寻求不同文化的异质性。类型学异质研究是第三世界国家在跨文明语境下开展类型学类同研究陷入困境时的一种努力,这对构建民族自信心,维护世界多元文化和谐的生态环境有积极的意义。本文认为真正完整而有可操作性的类型学研究应该包括两个步骤：先进行类同研究,然后再进行异质研究。     

带连接词чтобы的主从复合句对比及其翻译

为了解决带连接词чтобы的复合句的归属问题,采用对比的方法,分析了带连接词чтобы的说明从句、定语从句、目的从句、行为方式从句、程度和度量从句的结构特点和意义关系等内容,结果表明不同类型从句俄语汉译的方法各异。在俄语教学中采用如此对比的研究方法将有助于学生更好地掌握所学内容。