小婚家有话说

正婚家微信,关注让你更幸福!欢迎大家多多与我们互动,我们愿意做您心中的树洞,帮您分担解忧。小婚家说:在男男女女的感情世界里,比"一见钟情"还恐怖的字眼,恐怕就是要找个"灵魂伴侣"了。可是,这世上真的有"灵魂伴侣"吗?小婚家认为那些对"灵魂伴侣"深信且执著的人,实际上是对身边伴侣不满意以及对现有关系的逃避,根本就不存在一个真正的灵魂伴侣。没有学会好好爱自己的人,没有看清楚自己灵魂的人,不可能被伴侣圆满。所以,真正的灵魂伴侣正是我们自己,上天入地,与自己的心同在,灵魂在何处都可以安然。各位亲,你认同小婚家的观点吗?你有过"灵魂伴侣"吗?你觉得在婚姻生活以外是否应该寻觅"灵魂伴侣"?     

新手买翡翠千万别这样问

正很多人在面对翡翠时都会挑花眼,不知道该买哪个,自己又不是很懂,购买时就会傻傻地问到一些问题,几句话就暴露了自己是新手的身份。有些卖家一听知道你是小白一个,于是开始忽悠你,"翠友"们可要长点心了。A货翡翠又不是真的,我可不要仿货亲,你确定你没走错店吗?我们这是卖翡翠的,可不是卖包的哦,翡翠里的A货是指没有做过化学人工处理的天然翡翠,和服饰、包     

浅谈“作之君”“作之亲”“作之师”在管理中的作用

中国古代政治哲学,重视"君""亲""师"的现实功用,为政者,既是"作之君",领导于民,也是"作之师",教化于民,同时也承担"作之亲"的责任,养育于民。以"作之亲"的人伦道德恢复人本价值的基本人生观,进而实现由道德伦理推动政治伦理的良性发展。     

新时代以人民为中心发展思想探析

新时代以人民为中心发展思想是唯物史观在新时代的体现,是对"为人民服务"等思想的继承创新,是对新时代下如何发挥人在社会实践中的作用以及实现人的全面自由发展的深刻解答,而保持人与社会发展关系的平衡对于贯彻落实好新时代以人民为中心发展思想具有重要意义。     

当代社会我们该如何实现个人层面上的中国梦

什么是中国梦?怎样实现中国梦?这是当今中国和世界特别关注、广为议论的热门话题,人们对此提出了若干不同观点和看法.实现中华民族伟大复兴的中国梦,从根本上讲,就是中国每一个人的公平发展梦.从社会来看,公平是人类社会稳定和秩序的基石,是人类社会发展和效率的源泉.从个体来看,公平是人的首要利益和首要价值,是人自由全面发展的最大动力.健全社会公平流动制度,建设一个更加公平的社会,保障每一个人有"中国梦"梦想成真的公平发展机会,是实现中国梦的根本支撑所在.     

引导青少年树立"为人民服务"人生观的几点思考

"为人民服务"是社会主义道德的核心,加强对青少年"以服务人民为荣,以背离人民为耻"为主要内容的荣辱观教育,引导他们树立正确的人生现、价值观,使他们更好地服务人民、服务社会,有着深远的意义.文章阐述了培养青少年为人民服务人生观的必要性,提出了培养的方法与途径.     

镜中人

镜中人,相当于情人眼里的意中人. 谁不爱自己?谁不把自己作为最知心的人?谁不体贴自己、谅解自己?所以一个人对镜自照时看到的自己,不必犯"自恋癖",也往往比情人眼里的意中人还中意.情人的眼睛是瞎的,本人的眼睛更瞎.我们照镜子,能看见自己的真相吗?     

科学的疯景

另类诺贝尔奖,是哈佛大学设立的,用来记录那些"其成果不可能或不应该被重复"的发明与发现成果。身高、脚掌与男性生殖器长短比例的研究。结论是:基本没有关系。在水里与在糖浆里游泳,哪个更快?结论:没有明显区别。一个获得医学奖的日本人的研究结论是,如果一个人认为自己有脚臭,他就真的会有脚臭;如果     

亲

一个用滥了的词,还能瞬间击中你吗?当它一旦成为网络热词,这也"亲"那也"亲",当它更多地出现在广告、垃圾短信、垃圾邮件上时,还"亲"得起来吗?记得不久前某娱乐节目主持人在节目中左一个     

江西民谣的朴实转身

什么甜?甘蔗节节如蜜甜,没咱江西人民生活甜。什么长?长江流水长又长,没咱幸福生活万年长。什么高?喜马拉雅比天高,比不上咱井冈儿女志气高。什么红?五月榴花似火红,没有咱赣鄱人民日子红。什么美?人说苏杭锦绣如画美,没咱鱼米之乡风光美……传统民谣的丢失江西一直有民谣的优良传统,自古民谣曰:"江西九十九条河,一条寻乌透博罗"。表现寻乌是一个资源富集、物产丰饶之乡。还有表明江西小孩聪明的民谣,如"临江府、清江县,六岁伢仔会做面"(清江县即现在樟树市)。当然也有蕴涵丰富哲理的民谣了。如"喝罐汤,歇歇肩:拿起酒杯聊聊天,有时点破一句话:胜似低头忙一年。"     

当淑女变成泼妇

正人说婚姻是爱情的坟墓,男人说婚姻是男人的枷锁,抱怨"结了婚,女人就像变了个人一样。"其实,更多女人还没有伸冤呢!"看着镜子里的自己,不知道从哪一天起,变得不再像自己了?结了婚,就只能眼睁睁看着自己从一个淑女变成一个泼妇。"     

大学生的道德生活与生活道德

大学生的"道德教育"是一个较为难解的课题.笔者想要探讨的不仅仅是强调道德教育的意义何在,而是研析一代学子如何在道德生活和生活道德的"软"环境中,和谐发展,健康成人,不断为人类文明和社会进步作出自己的贡献.大学生的道德人培育需要在道德生活和生活道德的交融中,通过实践逐步沟通大学生的"生活世界"与"心灵世界",达到道德的自律与他律的互动,并逐步由被培育、被塑造转变为自我培育、自我塑造,也许当代大学生道德建设的创新和实效将从这里生成.     

构建新时代公共卫生事业大格局——基于“以人民为中心”的发展思想

公共卫生事业体系的完善与发展,是一个国家综合国力的表现,直接关系着人民生活的幸福指数。构建新时代公共卫生事业的大格局是满足人民群众对美好生活向往的题中之意。实现中华民族的伟大复兴,在重大公共卫生事件中推进新时代中国特色社会主义公共卫生事业向前发展,必须坚持以"人民为中心"的发展思想,从实践维度、历史维度、价值维度构建新时代公共卫生事业大格局。     

墨滴与清水

一个刚从大学毕业的年轻人倍感苦恼:每天紧紧张张,早出晚归,两点一线,这么单调的日子不说,单位里的同事还挑三拣四,说他不合群,不会处人.人言可畏,时间一长,年轻人觉得是不是自己真的那么难处?是不是自己待人处事出了什么问题?     

老实是一味有毒的药

过去我们奉行的是"说老实话,办老实事,做老实人",如今我们再议论某一个人时说:"这人是个老实人!"我们的惯性思维想到的是什么?一定是这人古板、迂腐、不开窍、不通时务、傻大黑、不会拐弯、不乖巧、过时者、不可救药等等.所以有些人宁愿让别人议论"滑头"、"诡"、"乖巧"、"甜润",也不愿听别人说自己"老实".为什么?我们要不要做老实人?老实人真的不好吗?     

认真学习毛泽东同志的全心全意为人民服务的伦理思想

社会生活正在起着急剧的变化。凡是对当今社会生活所发生的各种过程,对人们精神发展的现状和远景进行认真思考的人,就不会不看到,道德意识在人们的生命活动中起着越来越显著的作用。在这急速变化的时代,怎样确定人生的道德理想,如何面对扑朔迷离的社会现象以及不断涌入的西方伦理思潮而独立可靠地作出道德判断?人在自己短暂的生命活动过程中,道德完善的极境又在哪里?如何确立评价人们行为的客观道德准绳?这些问题,以前所未有的力量抓住当代人,尤其是当代青年的心灵。在这样的时刻,重温毛泽东同志的伦理思想,对于有效地抵御道德领域内的精神污染,对于培养和造就具有共产主义道德理想的一代新人,都将具有重大的现实意义。     

曾拒绝的吻

那个年代十分保守,亲一个和自己毫不相干的姑娘,就是犯作风错误,何况我是名解放军,就更不能……不多会儿,一张清纯、秀气的面孔跃入我眼中。她不过二十岁出头。"你真美!"我说,发自内心地赞叹。她嫣然一笑,脸上有了羞涩的红晕。亲我一下好吗?姑娘嚅动着苍白的嘴唇,柔声说道,眼里流淌着渴望;我却急忙避开她的目光,使劲儿摇着头。几十年了,这画面一直定格在我脑海中。     

当务之急：道德重建，还是制度完善？

说起来，社会风尚就如同钟摆，常常从一端摆至另一端。曾经有过一段时期，我们的社会是唯道德至上，大众全是“雷锋”的“粉丝”，“为人民服务”是流行语。当然，这一时期人民的幸福指数如何，不提也罢。于是迎来了改革开放、市场经济，风尚即刻发生180度大转弯，一夜间大众似乎全成“利益”的“粉丝”，“道德”则犹如昔日明星少人问津，难受追捧。但近20年来我们所遭遇的尴尬却是，随着GDP的一路上扬，道德水准却一路滑坡，腐败、社会不公等现象时有所闻。于是，有学者站出来呼吁，眼下“中国需要道德重建与社会建设运动”（见秋风，《南方周末》2007年2月8日“视点”）。其用心可谓良苦，但这样的道德重建运动是否有着足够的合理依据？我以为值得商榷。     

麦金太尔《依赖性的理性动物》中德性和人的动物性关系研究

麦金泰尔认为启蒙运动以来对于道德基础的论证失败导致了道德生活危机四伏,复归亚里士多德的德性伦理传统有助于解除当前的道德困境。他通过比较人与某些高智能生物在改变自己来适应世界的过程中有相似性,将其伦理思想体系的归于"人的依赖性",认为人是依赖性的理性动物。     

提升孩子的社交商

正在工作中,我接触了很多孩子。他们感觉孤独,没办法和同龄人合拍,为此而忧伤。他们不知道,为什么自己跟朋友、同龄人交往会有障碍。因为不懂得看人脸色,不会和人交往,他们经常被嘲笑、欺负,被同伴排挤。一个叫艾瑞克的孩子对我说:"我感觉自己住在一个星球,所有其他的人是住在另一个星球!"这些孩子所缺乏的东西,就是社交商。社交商包括几个基本技能:1.融入陌生的环境。进入新的环境,怎么融入进去?第一次接触,怎样给别人留下好的印象?怎么判断出哪个人可以做自己的朋友?这些对孩子来说是非常重要的。