民族人才教育与民族地区人才回流

民族地区经济与社会发展需要有与之相适应的人才培养和人才流动的大环境。我国的民族高等教育发展很快 ,已成为民族人才教育的主渠道。但是民族地区人才流向与本地区经济、社会发展要求不相适应 ,人才外流远远大于人才回流。因此 ,必须以发展民族人才教育为基础 ,市场作用与政府调控相结合 ,辅之以正确的思想舆论导向 ,构建民族地区人才回流机制 ,引导和激励大批各类人才自觉地投身于民族地区的开发与建设     

试论江泽民民族经济发展观对民族经济新闻报道的指导意义

促进少数民族地区经济发展已成为我党民族工作的重中之重。怎样以江泽民民族经济发展观为报导思想,以民族经济科学发展观为报道理念,努力做好民族地区的经济新闻报道工作,真实地反映少数民族地区经济改革、发展以及实施西部大开发战略所取得的辉煌成就,为加快民族地区的经济发展与社会进步鸣锣开道,不仅是新闻工作者的重要使命,也是促进民族地区经济发展和社会和谐的原动力。     

教育促进民族区域人力资本与经济发展适配的探析——以云南为例

云南省民族地区因其自然条件、地理区位和民族传统等因素一直处于经济和教育双滞后的状态。对云南民族地区的教育和经济的现状进行具体分析后,根据该地区的现实情况,针对性地提出了一系列通过教育手段调整和提高民族地区人力资本,进而适配区域经济发展之建议。     

用邓小平理论指导发展民族经济

邓小平为建设有中国特色的社会主义经济探索出了成功的道路 ,我国东部地区经济在邓小平理论的指导下实现了快速发展 ,其中的很多理论和方法同样适应民族地区的经济建设工作。同时 ,邓小平历来也高度重视民族地区的经济发展 ,总结历史经验 ,为民族地区的经济发展提出了许多宝贵的政策和建议。在民族地区经济建设中应对这些理论引起高度重视 ,用以指导发展民族经济     

民族地区人力资源资本化论纲

人力资本的积累是经济发展的最重要的推动力，而民族地区的总体人力资本水平还很低，通过制度创新，加强人力投资强度，改革人力资本投资结构，加快民族地区劳动力市场建设，促进劳动者的自由流动，改革人才配置制度，就能有效地促使民族地区人力资源的资本化和人力资本的积累。     

民族高等教育与民族经济发展

知识经济加强和突出了民族高等教育在民族经济发展中的地位和作用，少数民族经济的发展离不开民族高等教育，民族高等教育也只有主动适应民族经济和社会发展的需要才能获得更好的生存和发展，为民族地区解决知识贫困问题，培养民族创新精神，为经济发展作更多的知识贡献是民族高等教育的重要历史使命。要实现这些目标就必须深化民族高校自身改革，才能更好地服务于民族经济的发展。     

信息化对民族地区经济发展效用及传导途径的实证研究

信息化发展对民族地区经济的带动能力拥有巨大挖掘空间。文章通过2002²013年的省际面板数据对民族地区信息化与经济发展效用及传导途径进行了实证分析与检验。研究结果表明:信息化发展能够有效推动民族地区经济发展;信息化对民族地区物质资本水平、产业结构层次及人力资本存量具有正向作用,面对交通运输资源、地区人均GDP年增长率呈负向作用。文章以民族地区中药材特色产业为具体分析对象,从微观层面实例性验证信息化发展对地区经济的推动作用。最后结合目前民族地区信息化特点提出建设性意见,以期能够为民族地区信息化建设与经济发展提供借鉴。     

甘肃省民族地区经济跨越式发展探析

由于历史的种种原因,甘肃省民族地区经济发展基础差、底子薄,贫困人口多,社会整体发展较为滞后。缓慢的经济增长与长期的区域贫困已成为甘肃省民族地区社会稳定与发展的两大主要障碍。研究甘肃省民族地区经济发展现状,分析甘肃省民族地区经济发展的制约因素,提出破解对策,有助于推动经济跨越式发展,促进甘肃省民族地区社会稳定与长治久安。     

浅谈邓小平的民族经济理论思想

在邓小平理论中 ,关于民族经济理论思想主要体现在四个方面 ,一是只有把民族地区经济发展起来 ,实现共同繁荣和富裕 ,才能实现“各民族之间真正平等” ;二是民族地区经济的发展对巩固国防 ,维护祖国统一具有重要意义 ;三是改革和开放是民族地区经济发展的重要手段 ;四是西部大开发是邓小平民族经济理论的重要实践。邓小平同志这些寓意深刻、富有哲理的、朴素的民族经济发展观 ,对于指导我们对待和发展民族地区的经济问题和社会问题 ,具有十分重要的战略意义和现实意义     

发展民族地区经济切实增加教育投入--关于民族地区实现教育现代化的途径与方法的思考之二

教育的发展由经济发展决定.经济发展水平低,是制约民族地区教育发展的主要因素.发展民族地区经济,切实增加教育投入,是民族地区实现教育现代化的重要途径.     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

创新与生产力、生产方式和“转形”与价值构成

生产领域是新技术出现的起因,但技术创新本身却是在R&D领域创造出来的。生产领域涉及生产力、生产方式与生产关系,R&D领域涉及科研办、R&D方式与社会关系。因此,创新与生产力、制度、生产方式、科研力诸因素紧密相关,这些因素的发展必然影响到商品价值的"转形"和价值构成,从而引起对资本主义生产方式的深入理解与探讨,研究这些问题具有重要的现实意义。