现代主义文艺及其研究中的意识形态批判——詹姆逊视野中的现代主义文艺

詹姆逊用意识形态批评分析了现代主义文艺及其研究中存在的意识形态,为我们展示了现代主义文艺及其研究中的意识形态的建构、宣传,及其对真实的遮蔽、歪曲.在此基础上,詹姆逊提出了正确对待现代主义文艺的做法:破除现代主义文艺及其美学的意识形态神话,通过历史化,恢复它们与其社会、历史文化语境的关系,从而科学、准确地把握现代主义.     

恢复马克思主义文艺批评的批判力量

作为意识形态的形式之一,文艺不仅反映现存冲突,而且解决这个现存冲突.而文艺对现存冲突的解决既有可能是真实的,也有可能是虚假的.因此,我们在肯定文艺所包含的真实内容的同时,也要揭露和批判文艺所蕴涵的虚假内容.否则,文艺批评就会丧失真正的批判力量.     

创作精品与呼唤经典——学习邓小平文艺思想的体会

邓小平同志曾就许多文艺问题发表过重要讲话 ,形成了邓小平文艺理论体系。其中“力求把最好的精神食粮贡献给人民”的思想指导着新时期文艺创作持续而健康的发展。文章从创作精品和文艺经典两个方面阐述了这一理论的重大贡献和伟大意义     

文艺是个多大的事儿

几年前和一个朋友聊天,大谈文艺如何如何重要.这位仁兄沉默良久,幽幽说道,文艺其实算得了什么,生存、就业、医疗、经济发展、生态环境、食品安全,哪个不比它重要？甚至连孩子上个幼儿园都比它重要十倍.     

当下广场文艺的文化批判与重构——兼谏"激情广场"

以“激情广场”为代表的广场文艺,因过于浓厚的道德或“超我”情愫,而大有将“激情”演变为“矫情”之趋势。现存广场文艺的根本问题,在于对广场文化的误读和对市民精神的误读。要使广场文艺获得更强大的生命力,应从理解广场的文化特质并解放人的精神潜能做起。为此,应倡导对广场文艺进行文化意义上的全面重构。     

文艺娱乐低俗化:成因、危害及其矫正

文艺娱乐是文艺的重要社会功能之一,但有高雅和低俗之分.造成文艺娱乐低俗化的成因在于:片面追求经济效益;受西方不良文化思潮的浸染;部分文艺作者缺失必备的艺术素养;文艺批评流于形式.其危害是践踏了文艺的审美功能;钝化了文艺受众的审美感受力;扼杀了文艺工作者的创造性思维;延缓了我国文化软实力的提升速度和效率.基于此,应采取的矫正举措为:鼓励文艺工作者勇于文化担当;创造崇尚高雅艺术的文化氛围;培育健康有益的文艺批评生态;建立低俗文艺产品监管机制.     

论"人的全面发展"与文艺的社会功能

马克思不仅终生关注人的自由和解放,而且关注社会中个人的解放的程度."人的全面发展"也提醒人们注意文艺的社会功能.文艺有改造人的灵魂的作用,但它对接受者又并非耳提面命,而是潜移默化;不是诉诸人的理智,而是打动人的情感.一个有社会责任感的文艺工作者,特别是一个有着马克思主义立场的文艺工作者,应时刻不忘文艺在"人的全面发展"中的重要的社会职责.     

贴近文艺实践恪行守正创新--加强现实文艺问题研究

毛泽东文艺思想是具有丰富内涵和中国特色的马克思主义文艺理论,它的一个鲜明的特征就是实践性,也就是指导现实的文艺实践活动。什么是先进文化和落后文化,在市场经济条件下如何把握文化产品与市场的关系,怎样看待高雅文艺作品和通俗文艺作品在市场运行中的不同情况和要求等,都是我们建设中国特色社会主义文化现实实践中所面临的复杂的文化、文艺问题。只有在研究与解决这些现实的实际问题的过程中,才能发挥马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想对现实文艺实践活动的指导作用,丰富与发展马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想。贴近文艺现实,恪行守正创新,加强现实文艺问题研究,这应该是开展毛泽东文艺思想与文艺实践研究的正道。     

文艺现代性反传统的面相——以西方现代文艺思潮为中心

在西方文艺的现代转型中,反传统不但是文艺现代性的发展动力和基本倾向,而且还影响了现代文艺的方方面面。现代文艺思潮集中反映了文艺现代性反传统的基本倾向,也是其精神的具体展开、体现,主要体现在反对传统和文艺传统、传统的审美趣味和审美观念、传统眼光中的世界和事物、专断的创作者和被动的接受者等方面。文艺现代性的反传统,促进了文艺的现代转型、创新、发展,但也存在着绝对、极端等倾向,并导致了严重的破坏性恶果。我们应该正视这些困境,全面总结其经验、教训,科学评估其得失,促进我们对现代文艺思潮、文艺现代性及其与传统关系的认识,并为我国的学术研究和文艺实践提供有效的参考。     

中西马克思主义文艺观念政治意识化的比较分析

马克思主义经典文艺理论观念的形成对当代东西方文学艺术的发展产生了极大的影响,这种影响在此后马克思主义文艺理论和观念的建构中,以及此后的延伸与发展中,形成了中国马克思主义文艺观念和西方马克思主义文艺观念的明显分流.无疑,中西马克思主义文艺理论观念的形成都是与不同的政治意识紧紧地交合、渗透在一起的.中国马克思主义文艺观念与西方马克思主义文艺观念都在努力阐释和宣传经典的马克思主义,但由于各自所处的具体社会历史环境不同,各自的政治思想和理论观念不同,因而他们各自的理论内涵和对社会文化发展的影响也大相径庭.     

数字技术背景下的文艺生产

数字化生存语境下,以数字技术为核心的现代电子媒体已经并将继续影响我们的文艺生态.这些技术给后技术时代的文艺生产带来了真真切切的便利和实惠,并有力地促进了艺术生产的创新机制和转型路径.多媒体话语不仅增添了创造过程的游戏快感,增进了多元主体间的互动合作,而且还以超文本立体方式即时性地吸纳社会公众的思想与智慧,进而带动文艺创造的大众化姿态.这一带动虽然尚有诸多不尽人意之处,但就其主流层面来看,作家主体的创造个性得以舒展,汉语写作的应有灵韵再度显现,网络文学的角色启蒙初见成效,文体间的融汇态势得以凸显.这意味着,在数字技术背景下,文艺生产活动的总体生态正在变革中调整.     

完美的假定悲凉的结局--论赵树理的文艺传播观

本文认为,赵树理的文艺传播思想的形成既是抗日战争年代国家意识形态对文艺特殊要求的产物,也是他本人以自己的宣传情结和新闻意识自觉与之遇合的结果.以此为出发点,本文参照"拉斯韦尔公式"提供的五个要素分析了赵树理所谓的文艺传播链,并指出了赵树理传播方案的特点、利弊和可行性.通过这种分析,以期对赵树理的写作行为有一个更清醒、更完满的认识.     

浅谈文艺副刊在当代的坚守与突破——以《人民铁道》报“汽笛”副刊为例

文艺副刊具有文化气息浓、品位高雅、思想性强的特点。近几年,在新媒体的冲击下,文艺副刊虽几经沉浮,却在不断摸索、寻求自身定位。本文从当代文艺副刊的特征入手,以《人民铁道》报'汽笛'副刊为例,浅谈文艺副刊在当代的坚守与突破,并尝试为文艺副刊的出路与发展提出建议。     

唯物史观视野中的意识形态与文艺

关于意识形态与文艺问题,在马克思主义创始人那里并不是孤立的命题,而是在他们的唯物史观理论视野中被观照和阐发的。马克思、恩格斯是否有意用意识形态来规定艺术的本质或给文艺下定义,这并不重要。如果我们能够调整思维方式,更多地从对马克思主义唯物史观的理解入手,真正能够获得一种唯物史观的宏阔视野,并以此成为我们观照人类文艺活动的角度,以及研究、阐释和评价文艺现象的维度,这也许是更为重要也更有意义的。     

文艺精品战略成功助推辽宁文艺

在中宣部第13届精神文明建设“五个一工程”评选中,辽宁收获“满堂红”,凸显辽宁文艺持续发展、走向繁荣的良好态势.“五个一工程”评选是全国文艺领域最重要的奖项,辽宁之所以能够连续两届取得“大满员”,应当说,是始终坚持实施文艺精品战略的结果.     

诱惑:女性气质的颠覆性策略——鲍德里亚对女性主义理论的批判

"诱惑"作为转折期的鲍德里亚的理论术语是对其早期的"象征性交换"的直接替代.诱惑从来都是不确定的,充满了暧昧与模棱两可,女性气质的力量就是诱惑.诱惑促使人偏离真理的轨道,以游戏的方式消解事物的深度.真正的女性解放就在于摆脱生产的逻辑,恢复诱惑的力量.     

19 世纪文学作品中功利主义与人道主义的关系——以狄更斯《艰难时世》为例

狄更斯是 19 世纪英国伟大的批判现实主义作家,在 1848 年宪章运动失败之后,工人运动陷入了低潮。而 50 年代的资产阶级一再鼓吹不列颠正走向“繁荣与和平”可是就在这一片歌舞升平的氛围中,由于周期性的经济危机,这个资本主义社会无法调和的矛盾爆发了,英国涌现了几乎是接二连三的罢工浪潮,宪章运动重又发展起来进入高潮。狄更斯就在这时创作了表现当时社会生活的小说《艰难时世》它不仅是对于资本家上层人物的严重警告,而且也是揭发无产阶级与资产阶级之间矛盾本质的一种试图,因此安·瓦·卢那察尔斯基把这本小说称为当时文艺上所给予资本主义的最有力的打击,也是一般所给予它的最有力的打击之一。     

文化治理视阈下中国网络文艺失范现状研究

网络文艺在中国当代文艺生态系统中占据重要位置。网络文艺在满足人民群众日益增长的精神消费需求同时,也出现了诸如网络文艺生产失范、平台监管失灵、价值观导向失守等文化乱象,引致社会文化症候。当前网络文艺治理失灵的主要原因有匿名心理引致的行为失范、互联网行政部门联动不畅、网络监管技术滞后、网络执法立法难度较大等。将文化治理思路适用于网络文艺失范的治理中,不仅为我国解决网络文艺困境提供了路径参考,还能够丰富我国文化治理的实践经验。据此,我国可以从主体建设、技术建设、制度建设、文化建设四个维度优化网络文艺失范现状的治理策略。     

从原始期刊看三十年代文艺论争的焦点

笔者试图通过对三十年代文艺期刊的阅读 ,针对该时期关于反思五四、文艺大众化和文艺创作自由三个焦点问题的激烈论争 ,从历史发展的角度 ,进行一次较全面的梳理与阐发 ,从而达到重新认识、评析现代文学史上一些具体文艺论争和期刊现象的目的     

延安时期毛泽东文艺与政治关系思想对现代文艺转型的意义

延安时期,毛泽东提出"文艺服从于政治"的命题,与当时亟需借文艺进行革命动员、毛泽东对历史唯物主义的独特理解、时人对"文化"一词的理解和使用以及对列宁《党的组织和党的出版物》篇名的误译有关。尽管这一命题为文艺与政治规定了一种为现实所需要的"不平等"关系,但毛泽东始终反对政治对文艺的过度挤压,主张二者应是一种张力关系,即文艺不应脱离政治,但又须在关注和表现政治的同时保持自身的艺术独特性。这一关系远非"文艺服从于政治"所能概括。毛泽东对文艺与政治张力关系的建构,对于中国文艺走出狭小的个人生活、发掘和表现底层群众的社会生活与诉求,以及辩证处理政治性与艺术性的关系具有十分重要的推动作用,对今天亦具有启迪意义。