完美逻辑与选择行为--2005年诺贝尔经济学获奖者贡献简评

2005年诺贝尔经济学奖的最高荣誉颁给了罗伯特·奥曼(Robert J. Aumann)和托马斯·谢林(Thomas C. Schelling),同时也把尊重再次献给了"博弈论".两位学者分别从不同的角度对博弈论的发展做出巨大贡献,提醒人们在充满冲突与合作选择的世界中,认真思考自己和他人的行为互动是多么的重要,也让我们更加清楚在一个争端无所不在的世界中行为选择的逻辑.     

有奉献就会有收获--评2005年诺贝尔经济学奖得主奥曼与谢林的理论贡献

罗伯特·奥曼和托马斯·谢林因为在博弈论方面的贡献获得了2005年诺贝尔经济学奖,推进了博弈论在冲突与合作的发展和运用.     

非传统权力的扩张:软权力与结构性权力--约瑟夫·奈与斯特兰奇权力观的比较

权力论是国际关系学研究和争论的一个焦点问题,苏姗·斯特兰奇和约瑟夫·奈基于自己的研究,分别提出了软权力和结构性权力.约瑟夫·奈认为,"软权力"与"硬权力"是相对的,是一种"通过让他人做他人自己想做的事情而获得预期结果的能力".苏姗·斯特兰奇则把权力分为联系性权力和结构性权力,她强调结构性权力是一种权力拥有者能够改变其他人面临的选择范围,做出有利于自己的选择的能力.两种权力观均认为,在经济全球化日趋加强的今天,这种非传统权力在国际关系中的作用将越来越突出,形成非传统权力的扩张.如何更好的利用这些非传统权力,已经成为各国政府、国际组织和国际关系学界关注的问题.     

博弈论又一次在经济学中辉煌--2005年诺贝尔经济学奖得主奥曼与谢林对经济学的贡献评介

谢林和奥曼深入发展了非合作博弈.谢林最主要的理论有讨价还价和冲突管理、相互依存的选择和行为、自我控制理论,他认为许多相似的交互行为可以视为包括共同利益与冲突利益的非合作博弈;奥曼最主要的理论贡献是重复博弈理论和对博弈论基础概念的提炼与创新,他证明了在长期中交互行为可以用正规非合作博弈理论来分析.两位的研究加深了我们对冲突与合作的理解.     

寻求真理:朱子对"道心人心"问题的探索

朱子早年注重"十六字传心诀"的后半部分,此时他尚处于自发状态,未能自觉地发展其道心人心思想.中年时的"心说之辩"中,朱子认为"人心"是恶,道心人心之关系等值于天理人欲之关系.其道心人心思想获得独立发展的标志是<答陈同甫第八书>.该书影响极为深远,但其内部尚有一些思想冲突.朱子道心人心思想的晚年定论以<中庸章句·序>和<尚书·大禹谟注>为代表,尤其是前者.     

博弈视角的冲突与合作均衡解

冲突,源于个体追求利益最大化、个体理性和一次博弈;合作,来自共同利益、集体理性和重复博弈;路径,＂相关均衡＂——博弈均衡选择、＂聚点均衡＂——默许交流机制、＂谢林定理＂——限制己方行为、＂强势威慑＂——构建混和战略。冲突—合作—路径,以博弈方式所达到的均衡解。     

当代西方关于公民制度的主要理论浅析

在当代西方公民制度研究中,主要存在以托马斯·马歇尔为代表的系统理论、以迈克尔·曼为代表的阶级冲突理论和以查尔斯·替利为代表的战争冲突理论。这三种理论模式之间既有共识更有分歧,而整合之道就在于确立社会、国家和国际关系"公民制度三动力说"。     

道德冲突与道德选择

我们的社会实践活动置身于改革开放的社会背景与错综复杂的社会关系之中,经常会涉及到利益冲突与道德冲突问题.在利益冲突与道德冲突中如何选择自己的行为,关系着职业工作的社会意义,也是对自身能力的重大考验.面对道德冲突,走出道德冲突,进行道德选择,必须实现观念上的转变,加强制度保障,并通过改造社会的实践活动提高人们的选择能力、确立明确的道德价值目标.     

从克罗齐到苏珊·朗格 --对情感表现说的新认识

克罗齐与苏珊·朗格都赞同艺术是表现性的,但两者又有不同.一般认为,苏珊·朗格的"人类情感说"是对克罗齐"自我表现说"的超越,但本文认为两者关系更为复杂,并试图通过对两者的比较,来获得对情感表现说的新认识.     

人性是教育目的统一的基础--论《再论教育目的》的人性观

实践中的教育目的常常是相互冲突的,这种冲突不仅损害教育体系本身,也损害教育所要培养的人才。要解决这一问题,必须找到统一的教育目的。约翰·怀特指出,在教育中存在着经济目的、道德目的和以学生为中心的目的等之间的冲突,这一冲突源于人性的冲突。他在分析人性特点的基础上,提出教育目的的冲突应统一于个人自主选择的扩展了的个人幸福的观点。约翰·怀特通过对人性的分析,找到了统一教育目的的途径。其人性观具有借鉴意义。     

重构非洲史的知识形态——美国非洲史学者保罗·兰道访谈录

编译者问:兴趣是最好的老师,您选择非洲史研究是否也与自己的兴趣有关呢? 答:我对非洲史的关注始于年少时对周边黑人的兴趣.在 1960-1970 年代的纽约街头,我发现种族间的不信任与危险不断增加,就想从历史的角度理解这样的种族关系是如何形成的.大学四年级时,南非移民教师杰夫·巴特勒(Jeff Butler)向我推荐过不少阅读书目,其中亚当和吉奥罗米的《种族力量动员》(Ethnic Power Mobilized )为我打开了洞察种族统治和南非历史的一扇窗.利昂·西格尔(Leon Segal )与斯坦利·格林伯格(Stan Green-berg)的著作让我明白了种族隔离实质上是控制黑人劳工,以创造虚伪的"白人"伊甸园.受这两本书的影响,我意识到自己喜欢思考政治与历史的联系.     

“欧洲不是美国的 抗衡对手”——美国前国务卿奥尔布赖特访谈

2003年年底前,美国前国务卿玛德琳·奥尔布赖特接受了德国《明镜》周刊记者汉斯·霍因和格哈德·斯珀尔的采访,对北约国家之间的争论、美国的独断独行和欧洲的疏忽行为发表了自己的看法。     

阶级分层：对当代中国社会分层的另一种解读——基于学理层面思考的中国阶级分层

卡尔·马克思的社会阶级理论仍然适合分析当代中国的社会分层。按照马克斯·韦伯的关于阶级和阶层是一个历史过程的观点，中国开始出现阶级现象；并尝试运用稀缺性生产要素占有关系解读当下的中国阶级状况及其相互关系；认为阶级分化或冲突并不必然会导致阶级对抗，阶级合作是现代社会的一个理性选择。     

企业间合作关系强度对其经营行为的影响分析

文章通过一个博弈模型分析了企业间合作关系强度与企业利润、企业效率、合作贡献、产量、产品相似度、产品价格等之间的关系,提出了"合作贡献边际递减规律"、"合作投机规律"、"合作增产规律"三大规律,进而得出,企业在参与合作时,既要关注合作的有形收益,还要看到合作的无形收益;效率相对较低的企业应选择更为紧密的合作关系,以获得更可靠的安全保障;合作中的"利他"行为是一种共赢行为,既会推进合作关系深化,也能为本企业带来更大的收益;企业应尽量选择与其产品线相异的企业合作;通过合作能够推进企业成本的降低和能力的提升。     

“利益人”视阈下公共行政人员的行政行为选择

公共行政人员的人性假设是分析其职权行为的重要前提.公共行政人员既非自利的"经济人",又非缺乏价值内涵的"公共人",而是有着多重利益取向的"利益人",因而他们的行为面临着公共利益和组织利益的冲突、本位职责和社会职责的冲突、个人正当权益和公共利益的冲突,进而陷入行政行为选择的伦理困境.实现负责任行政行为的关键在于制度的建设和公共行政人员个体德性的彰显.应通过管理体制改革、实施公正的规范制度,以及公共行政人格的塑造,促使公共行政人员选择以公共利益为导向的行政行为.     

自我的迷失与回归——读戴维&#183;马洛夫《孩子的游戏》

戴维·马洛夫的小说<孩子的游戏>为我们解剖了一个恐怖分子的内心世界,让我们对"恐怖主义"有了更多的了解.联系近年来层出不穷的恐怖事件和"9.11"事件,人们不难意识到在不同文明冲突激烈的今天,现代人迷失自我,甚至企图通过恐怖活动来达到发泄不满、改变现状的目的.事实告诉我们要给不同文明的生存留下一个宽松的环境,才能让迷失的人性得以回归.     

“浪漫传奇”的继承和发展——《小世界》叙事结构探析

戴维·洛奇的《小世界》虽仍然保有弗莱所分析的"浪漫传奇"的基本结构:"历险探求(追寻)—冲突—失败或成功"的循环往复,却颠覆了传统小说叙事的等级次第,以平等、纵向、垂直的关系展开人物和事件,从而成功实现了平等叙事结构对等级叙事结构的替代。此外,《小世界》成功采用了表层"巧合"、深层"冲突"的"巧合"冲突"共存原型主题,达到了继承并发展传统"浪漫传奇"单一"冲突"原型主题的叙事效果。     

梦想与现实--对《好人难寻》中主人公的解读

文章从梦想与现实的角度,对弗兰纳里·奥康纳小说<好人难寻>中的两个主人公老祖母与"不合时宜"进行了角色解读,展现了他们个人梦想与现实的冲突,进而反映了现代社会中梦想与现实的关系梦想与现实如两根矗立的石柱,彼此对立,彼此凝望.梦想衬出了现实的可悲,现实映出了梦想的可叹.     

论安·兰德对康德形而上学的批评与继承*

安·兰德作品以及其整个客观主义思想对康德持否定的态度,同时,安·兰德思想与康德的古典哲学有近亲关系,都是绝对理性的产物,但有一些冲突却无法调和,而所有其他领域的差异皆源于他们在形而上学的差异。文章首先概括安·兰德及其客观主义对康德的认识,接着总结二者观点异同,同时指出安·兰德误读康德部分之所在,最后分析安·兰德对康德形而上学的批评与继承。     

浅析“七&#183;七事变”后日伪对华北劳动力掠夺的特点

"七·七事变"后,日伪改变了对华北移民的限制政策,开始大批招骗华北青壮年到东北做工。对华北劳动力展开了疯狂地掠夺。与"七·七事变"前相比,这种掠夺具有了新的特点。