柯达伊音乐教学法审美教育价值刍议

针对我国档案工作标准化过程中存在的诸如概念性的基础研究不足、标准制定不够系统和规范以及实施过程不尽人意等问题,提出要从加强档案工作标准化原理性研究、提高档案工作标准的制定和实施管理水平、加强对专门人才的培养等方面加以改进,以使我国档案工作标准化事业逐渐走向成熟。     

柯达伊音乐教学法审美教育价值刍议

柯达伊所创立的音乐教育体系被视为国际最先进的音乐教学体系之一,在世界各国产生了深远的影响.他把音乐教育看成是"完整的人所需要的发展",注重民族音乐在音乐教学中的地位,用无伴奏的方法训练合唱.他采用"首调唱名法"训练视唱,借助"柯温手势"帮助学生开发记谱法的认知,用"流动的唱名法系统"教授旋律阅读技巧.通过对柯达伊音乐教学法所体现出来的审美教育价值的分析,进一步理解其理念,学习借鉴其教学方法,以指导音乐教学工作.     

略论邓小平的青年教育观

邓小平的青年教育观是邓小平理论体系中的重要内容,邓小平对青年教育的意义、内容、方法等问题都有精辟的论述、独特的见解.学习、研究和运用邓小平的青年教育观,对于新世纪做好青年教育工作,把当代青年培养成为社会主义的"四有"新人,具有重大的现实意义.     

略论毛泽东的自我教育观

略论毛泽东的自我教育观王亚莉在毛泽东同志的教育思想中，无论是他早期进行的学习和教学中，还是尔后在长期革命生涯中对教育作的指示和论述，都十分提倡和强调受教育者要自己学习，自己思考；提倡同学之间要共同讨论，共同研究；提倡受教育者应该注重实践，从天下万事万...     

柯达伊教学法与童声合唱训练的融通

柯达伊教学法与童声合唱在音乐目标上都寻求培养完美品格的艺术知音,在实施途径上都通过立体音乐思维模式培养学生的基本素养,在评价内涵上都注意知性与感性的综合,因此在诸多合唱训练手法中,柯达伊教学法最为童声合唱团队所接受..     

从柯达伊教育思想谈大学生民族音乐教育

本文简述了柯达伊教育思想产生的历史文化背景,描述了我国大中小学校音乐教育的现状,阐述了在普通高校广泛开展民族音乐教育的必要性、可行性及必要的措施。     

略论科学人文主义教育观的哲学基础

科学人文主义教育观是建立在科学人文主义之上 ,以科学主义为基础 ,以人文主义为价值方向的教育观。这种观念的构建具有一定的哲学基础。其一是矛盾论 ,人的发展与社会发展的对立统一决定了科学主义教育与人文主义教育的有机整合 ;其二是价值论 ,按照价值选择中统一性与偏移性相结合的方法论 ,以科学主义教育为基点 ,实现科学主义教育与人文主义教育的价值统一     

论萧友梅的音乐教育观及其贡献

19世纪末20世纪初,随着西方列强的入侵,以及五四新文化运动的开展,中国社会发生了巨大的转折与变迁,并形成了一股猛烈抨击封建旧思想的潮流,促使中国的文化与教育体制发生重要变革.这一时期,中国大批青年学生出国留学,他们借鉴西方音乐教育,积极发展中国的音乐教育事业,萧友梅就是其中的一位.本文对萧友梅的音乐教育思想及其贡献进行梳理,以期能够对其有进一步的了解.     

略论太虚佛学教育观及其当代价值

民国高僧太虚佛学思想深刻,其佛学教育活动蔚为大观;而＂教育＂本身即是作为宗教形态＂佛教＂的题中之意。因此,太虚佛学思想中也蕴含着辩证而极富时代价值的教育观。太虚的佛学教育观具有强烈的应世色彩,这是其所处的变革语境决定的。太虚佛学教育观以＂适化时机＂为基本理念,从中开出了＂应导相恰＂的教育原则,这典型地表现在太虚对＂理性＂与＂事相＂的论述上。此外,太虚化用＂体用合一＂为教育方法,具有严整的三层次论断。整套太虚佛学教育观都是以当世实践为基本目的的,这对当代佛教事业的发展,尤其是僧伽教育的建设具有很高的借鉴价值。     

浅议中国音乐教育与柯达伊思想体系中的"民族性"

匈牙利音乐教育家柯达伊的音乐教育思想具有鲜明的民族特色,如果对我国传统音乐教育思想做以梳理,并借鉴其有益要素,对我国现今的音乐教育将有重大裨益。     

柯达伊音乐教育体系对我国幼儿园艺术课程构建的启示

文章以人的全面发展观点为出发点,重新研究了柯达伊音乐教育体系的基本特色以及它对我国幼儿园艺术课程构建的借鉴价值,从而进一步探讨了我国幼儿园艺术课程实施的有效途径和方法.     

略论巴赫的钢琴音乐

十八世纪上半叶德国意识形态的发展,经历着一场新的变化。在这样的时代里,出现了德国音乐古典大师,人道主义者J·S·巴赫。巴赫一生的艺术创作生涯中,吸收融合了当时欧洲各流派的艺术成就,他的音乐完美地表述了德国人民的思想感情。受到人民的爱戴和音乐家的赞誉。十九世纪俄国天才诗人普希金曾说:“巴赫可以作为一件献给阿波罗的神圣祭品”。对于他的乐思和音乐语言,伟大的乐父贝多芬赞叹说:“巴赫不足小溪(BACH),而是大海。”这些评价是毫不过份的。巴赫的作品繁多,下面仅以他的钢琴音乐略加论述。约翰·塞巴斯蒂安·巴赫 (1685——1750)创作了大量的、丰富的钢琴文献。这些作品,一直被学习钢琴的人作为必修的课本。巴赫的钢琴作品是学习钢琴人的基础,基础不搞清楚,后来的莫扎特、贝多芬、勃     

赫哲族伊玛堪音乐的保护与发展

伊玛堪音乐是赫哲族千百年来世代口耳相传的文化艺术至宝,也是赫哲族历史的一部活书,涉及历史、地理、经济、社会、宗教、民俗在内等许多方面。自20世纪60年代开始,赫哲族伊玛堪传统音乐在社会的变迁中面临着失传的困境。因此,对伊玛堪音乐文化的保护与发展,成为赫哲族传统音乐文化建设的重中之重,对中国传统民族音乐的文化建设起着重要作用。     

略论中国现代音乐的发展趋势

以分析中国现代音乐的发展状况为基点,从现代音乐创作手法,现代音乐与民族音乐和传统音乐的融合,声乐将成为乐音表现的主要方式三个不同的侧面对中国现代音乐的发展趋势进行解析。     

略论嵇康的音乐美学思想

嵇康是我国历史上一位重要的音乐家,以往学者对其研究较多。本文试图通过对嵇康玄学音乐美学思想与以《乐记》为代表的儒家美学思想的比较研究,进一步认识嵇康美学思想的深刻性和独特性。     

前后蜀宫廷音乐略论

前后蜀宫廷音乐在俗乐机构设置上沿袭唐代教坊。演奏内容上,俗乐化突出;演奏曲目方面,沿袭唐部分乐曲的同时,增加新创曲。从乐器及乐队编制看,乐器种类增多,尤其在龟兹乐队中,融入西南少数民族乐器。然其具体形态如何?它在促使唐乐与北宋初期宫廷音乐转变过程中起何作用?促使前后蜀宫廷音乐继承唐并在其基础上有所发展的因素又有哪些?了解这些因素在其中的作用有利于宏观把握此时期的音乐发展概貌,同时对其中音乐形态、特征进行论说也是本论文的主体部分。     

柯达伊的无伴奏多声部歌唱教学是实施幼儿素质教育的有效途径

本研究以幼儿园的中班、大班（4－6岁）幼儿为对象，进行无伴奏的多声部歌唱教学、游戏、乐器合奏的训练，并在此基础上探讨多声部歌唱训练对幼儿的素质教育的作用。实验结果表明：1、幼儿的音乐潜力是巨大的，只要方法得当，经过一年的训练，中、大班幼儿可较和谐的演唱两个声部（如《小小铅笔》徐小卉词、孟卫东曲）、四个声部（如《牧场里）杨立梅词曲）的歌曲。2、合唱、合奏、集体游戏，对促进幼儿的协作意识、规则意识的发展有其独特的作用。3、有选择的选用歌曲内容（爱国、爱集体、克服困难等），使幼儿潜移默化的习得爱国、爱集体的道德观念，促进儿童体、智、德、美诸方面的和谐发展，全面提高幼儿的素质。     

略论音乐基本功能与和谐社会构建

21世纪,构建和谐社会已经成为我国改革开放与现代化建设的基本价值取向。和谐社会的核心在于社会关系的和谐,社会关系和谐的内在基础是社会文化的和谐。作为上层建筑的一种特殊意识形态,音乐艺术对于社会文化建设具有重要的意义。音乐所具有的审美、认识与教育方面的基本功能,集中反映音乐艺术对于人的精神生活及其与自然、社会的诸多关系状况,在构建和谐社会方面发挥着积极的作用。     

略论老子"大音希声"的音乐审美观

“大音希声”是我国春秋时期著名思想家、哲学家老子提出的关于声音的美学观点。其“大音”即是“道”本身的声音,也是世界上最美好的声音、最纯粹的声音。从这种声音派生出世界上一切可以称得上美好的声音。老子以“希声”之音为美,他崇尚自然,主张清静无为。老子以“道法自然”的“希声”之音为典范,从而派生出了“弦外之音”的音乐审美观。而“弦外之音”的欣赏层面所揭示出的创造性思维则是一个多元而复杂的过程。因此,了解和注重人们的审美取向,借鉴老子基于“道法自然”的“大音希声”的音乐审美思想,对现实的音乐审美活动有着十分重要的现实意义。