中国特色社会主义核心价值论纲

罗文东撰文指出,一个社会的核心价值,是该社会制度合理性的内在根据,是该社会占统治地位的群体的根本利益的集中体现。马克思主义昭示人们：一个社会的核心价值是一个时代的精神象征。在经济文化相当落后的基础上,在改革开放和社会主义市场经济的条件下,建立、巩固和发展社会主义,自主就成为中国特色社会主义首要的核心价值。     

社会主义核心价值体系与边疆民族地区文化建设

在建设边疆民族地区文化、构建和谐社会的进程中,社会主义核心价值体系是边疆民族地区各民族文化繁荣与和谐的内在动力,是边疆民族地区维护国家文化安全的重要保障,是引领和整合边疆民族地区多元文化的精神纽带。     

儒家礼乐文化与社会主义核心价值体系建构

儒家礼乐起源于上古初民尊祖、祭祖与祭祀地祗的活动.周公“制礼作乐”,创建了礼乐制度.孔子继承和发展夏商周三代的文化遗产,创造性建构了以礼乐文化为核心的儒家思想体系.批判继承儒家礼乐文化的精华及其精神价值意蕴,对社会主义核心价值体系建构具有借鉴意义或启迪意义:儒家礼乐文化的和谐精神,为构建社会主义和谐社会提供理论的参照系和可资利用的文化资源;儒家礼乐文化的人文精神,是建设中华民族共有精神家园不可或缺的重要载体;儒家礼乐文化的德治价值取向,启示我们在注重加强社会主义道德建设的同时,还要加强社会主义法制建设,做到德治与法制的有机结合.     

社会主义核心价值体系的中国传统文化底蕴

提出社会主义核心价值体系是我们党在思想文化建设上的一次重大理论创新,是建设和谐文化的根本.社会主义核心价值体系植根于中国传统文化的沃土中.文章就社会主义核心价值体系,即关于马克思主义指导思想;关于中国特色社会主义共同理想;关于以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;关于社会主义荣辱观等四个方面的内容,探究其中国传统文化底蕴.     

论和谐文化的特征及其功能

和谐文化是以崇尚和谐、追求和谐为基本价值取向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体,反映人们对和谐社会的总体认识及其理想追求的文化.它包括不同文化类型和构成文化诸要素之间的和谐,具有科学精神与人文精神、世界进步潮流与民族精神、满足大众的精神需要与提升人的精神境界、有利于人的全面发展与社会健康发展等相统一的特征,还具有为全体社会成员提供身份认同、塑造人的精神面貌、激发创造力、社会整合等功能.建设和谐文化必须坚持社会主义核心价值体系,发掘民族和谐文化资源,借鉴人类有益文明成果.     

论社会主义核心价值体系的理论品质与实践指向

社会主义核心价值体系,是根据中国特色社会主义建设的内在要求提出来的,它的理论品质首先体现为它的科学内涵:坚持马克思主义指导思想是其灵魂所在;坚持中国特色社会主义共同理想是其主题所在;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是其精髓所在;社会主义荣辱观是基础所在.另一个理论品质则体现为确立了"以人为本"的主导理念.社会主义核心价值体系的实践指向在于建设社会主义和谐社会,需要在经济建设、思想文化和日常社会生活等几个方面进行具体的实践性探索.     

论国际大都市形成的文化条件

国际大都市的形成固然要有经济优势、区位优势、城市规模、基础设施等条件 ,但也不能忽视文化条件的重要作用。就城市功能而言 ,国际大都市不但要有高度现代化的城市基础设施和国际经济服务功能 ,还须拥有高度现代化的文化设施和文化服务功能。就国际联系而言 ,国际大都市不但是资本和信息、技术、商品的集散中心 ,而且也是国际间科技、教育、文化的交流中心。就城市形象而言 ,国际大都市不但应拥有完善的法律体系和规范的市场经济秩序 ,而且还应拥有高素质的市民、高品位的生活质量、良好的生态环境和鲜明的文化特色     

论马克思的国际价值理论的当代意蕴

国际价值是在参与国际分工、国际交换的各个国家的国别价值基础上形成的,在质上表现为经过国际抽象的世界社会劳动;在量上表现为国际社会必要劳动量。在经济全球化和知识经济发展的今天,国际价值的决定和实现越来越受到国际经济活动的诸多复杂因素的影响,这使得研究马克思的国际价值理论,揭示其当代意蕴具有十分显见的现实意义。     

建构中国特色的国际道德价值观体系

随着中国迈向更高阶段的经济甚至物质性崛起,中国迫切需要建构有中国特色的国际道德价值观体系,当然这也是顺应当代世界历史潮流内在要求的应有努力.建构有中国特色的国际道德价值观体系的核心目标是建立利益—责任—命运“三位一体”的共同体,总体上应大致遵循以下路径:首先通过继续坚持和平共处建构利益共同体,进而大力倡导和平共生建构责任共同体,最终实现以和谐共生建构命运共同体的长期愿景.这不仅符合国际关系理论中国际安全文化从霍布斯式向洛克式直至康德式发展的一般逻辑,也符合自威斯特伐利亚体系以来的国际关系发展史和自1949年以来的中国对外关系史的总体规律.而通过继承、升级和创新实现中国特色的国际道德价值体系与既有国际道德价值体系的和平共处、和平共生直至和谐共生,将是推动中国与世界由利益共同体向责任共同体和命运共同体迈进的必然方式,确保中国的和平发展和中华民族的伟大复兴.     

论都市文化与当代欲望化写作

本文对都市文化与当代欲望化写作的相关问题加以论述。     

论施蛰存都市小说的现代意识

施蛰存都市题材小说,一方面着眼于弗洛伊德主义性爱与文明相悖的基本命题,揭示性爱与现代文明的冲突所导致的精神病态、变态或精神分裂;一方面着眼于现代都市人精神上的孤独、寂寞、忧郁以及在强大生活压力下的生存困境,无意中与西方现代主义文学思潮走在了同一轨道上、并表现了与其相应的现代意识。     

论人权保护对反腐败国际合作的价值

腐败是对人权的侵犯,拒绝腐败应该被视为一项基本人权。但目前国际反腐败合作机制普遍没有确认这一基本原则,这导致国际反腐败国际合作机制的表面化和缺乏深层次内容。建议国际反腐败合作机制承认腐败是对人权的侵犯、拒绝腐败是一项基本人权,这样将给与国际法与国内法更重的约束力量,在公共政策中增加反腐败的重要性;可以改变对于腐败的公共态度;同时会带来新的行动可能,尤其是可以使用现存的国家的、区域性的以及国际的监督人权履行状况的机制来遏制腐败行为;对于腐败的治理也将提供更多的路径。     

论中国城市化进程中的大都市圈战略

中国城市化进程中的大都市圈战略顺应了中国全面建设小康社会的目标和要求,是中国未来空间结构的调整方向.它与中国的经济发展密切相关,有利于规模经济的进一步实现,有利于经济发展中的产业结构调整,有利于不同城市发展模式的整合.它是中国城市和城市化进程中的科学发展观的具体体现.     

国际价值的研究与劳动价值论的新发展

在新的历史条件下发展马克思劳动价值论的一个重要任务 ,就是探讨世界市场中的国际价值问题。从马克思构建的政治经济学理论体系来看 ,他在有生之年未能完成这一探讨 ,但却留下了一些重要的论述 ;从经济学说史的发展来看 ,一些国外学者结合当代世界经济关系变化的新现象对这一问题进行的研究 ,在一定程度上发展了马克思的劳动价值论。在经济全球化的进程中研究国际价值问题 ,发展马克思的劳动价值论 ,必须在全面理解当代国际分工格局和国际贸易的现实中 ,运用马克思分析劳动价值论的方法 ,完成价值从抽象到具体分析的全部过程 ,完成价值及转化形态从一国到世界分析的全部过程。     

国际法的话语价值

国际法不仅是一套规则体系,同时也是一套话语体系。国际法话语作为人们日常评价国家行为的合法性与正当性的标准在现实生活中发挥着重要作用。重视国际法的话语价值,就应该接受国际法话语,在适当场合下重述国际法话语,在条件成熟时创建国际法话语。作为一个成长中的大国,中国应注重通过国际法话语的创新来引导国际法律制度的演进。     

长三角都市圈形成发展的动力机制研究

都市圈是城市经济演化发展的高级形态,市场扩张和企业追求规模经济要求政府降低要素跨区域流动的制度成本和行政壁垒,这是都市圈经济发展的内在动力.就长三角来说,工业化、市场化、国际化和政府作用是推动都市圈形成和发展的基本力量.市场化推动了市场规模扩大和分工的深化,工业化促进了产业结构升级、经济组织完善及空间形态的优化,国际化使得长三角逐步纳入全球生产体系,政府的制度创新促进了长三角地区的竞争与合作.