香港与近代中国革命

鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中华民族吃尽了落后就要挨打、贫穷遭受欺凌的痛苦，无数革命先烈、仁人志士，为了挽救国家的危亡，前仆后继，流血牺牲，进行了不屈不挠的斗争．在鸦片战争中，被英国强占的香港，成为最早实行资本主义生产和生活方式的地方，成为西方资本主义物质文明和资本主义文化思想在东方存在和传播的据点，这种特殊的政治地位，成为当时先进的中国人认识西方、了解世界、探索救国道路的窗口。太平天国革命时期．最早参加拜上帝会的洪仁，无法在广东家乡立足，逃避香港。1859年，从香港辗转到达天京（…     

鸦片战争时期中西法律观念比较

鸦片战争时期 ,中西方对于主权、国际关系、民商法律以及刑罚等问题的认识存在重大差异。中方的法律观念建立在皇权专制基础上 ,力图将西方社会纳入传统朝贡体系。西方国家虽然已经确立平等主权观念 ,但认为主权属地原则只适用于同等文明之间 ,作为弱势文明的中国应该服从于西方法律。两种均以优越自居的法律观念相遇 ,冲突在所难免。     

《大分流》对比较研究方法的贡献

长期以来，西方学者把近代早期欧洲民族国家的形成和较早实现工业化归之于西方文化的特殊性和优越性，而认为明清时期的中国是处在停滞落后状态，鸦片战争以后发生的变化则是西方的冲击引起的。此即所谓“西     

五四时期中国人民对帝国主义的认识

中国人民对帝国主义的认识,经历了漫长而痛苦的过程。从鸦片战争到义和团运动,面对西方列强赤裸裸的侵略行径,中国人民曾经以血肉之躯,奋起反抗。但是,近代中国人民抵抗帝国主义的侵略,大多是从对帝国主义侵略的感性认识出发的。中国人民对帝国主义的认识上升到理性阶段,则要到五四时期。也就是说,由于俄国十月革命     

甲午战前中国先进士大夫西政观评析

近代中国先进士大夫对西方资本主义政治制度的真正认识始于鸦片战争后,但由于种种局限,存在较大的表面性,片面性。19世纪70年代,中国早期资产阶级维新派对西政的认识已有了质的提高,但也存在许多局限,中法战争时期,中国先进士大夫西政观有了质的飞跃,并且不满足于坐而论道,开始将思想付诸行动。     

鸦片战争史研究述评

鸦片战争史研究述评孙占元鸦片战争是中国近代史的开端。对于鸦片战争史的研究，一向受到史学工作者的重视，本文拟就有关清政府的闭关政策、鸦片战争前的禁烟问题、鸦片战争时期的人物研究及思想领域的变化、鸦片战争的影响等主要问题做些述评。一、关于清政府闭关政策的...     

近代诗坛鸟瞰

近代诗歌,产生在中国社会急剧变化、民族灾难空前深重的时期。它带着这一历史时期所特有的鲜明的时代特征,在中国古典诗歌的发展史上,留下了极其光辉的篇章。从一八四○年鸦片战争开始的中国近代七十多年,是中国漫长的封建社会逐步沦为半封建半殖民地社会的时期。鸦片战争前夜,清王朝已经日益腐朽、没落;鸦片战争后,西方殖     

中国早期现代化进程中理性精神的觉醒

作为外源型的现代化,中国早期现代化过程中理性精神是在外力推动下逐步产生和发展起来的。从鸦片战争前国人非理性的妄自尊大到洋务运动时期对西方技艺的仿效,从戊戌维新时期的“西政之善本之于科学”的认识,到辛亥革命时期一些先进分子“科学救国”的呼唤,再到“五四”时期科学精神的阐扬,展现出了中国人理性精神觉醒的历史轨迹。     

论晚清传统士大夫对西方的认识及其外交主张——以刘锡鸿为例

鸦片战争以后,中国面临千古未有之变局,西方思潮与中国传统治国思潮发生剧烈碰撞。在当时清政府内忧外患的情况下,除少数先进中国人提出"师夷长技以制夷"的口号外,包括清朝首任驻德公使刘锡鸿在内的大多数晚清士大夫仍未能对西方有正确的认识。本文从对西方人性的认识、对西方侵略性质的认识和对西方国家政体的认识三个方面对刘锡鸿出使欧洲前的西方理念进行考察,并进一步分析其外交主张。     

孙中山文化思想演变的历史考察

传统文化与西方文化在近代中国之冲突,几乎使每一个先进的中国人都受到了不同程度的影响,同时也使他们以各种方式表达了对中西文化的不同认识,鸦片战争以后,伴随着西方列强用枪炮打开了中国的大门。从此中国人民面临着反对西方殖民侵略和学习西方文化。反对封建主义和维护民族主权的双重选择。近代先进的中国人对于中西文化的认识正是在这复杂的历史背景下进行的,作为伟大的革命先行者的孙中山先进,就是其中的一个典型。根据孙中山先生对中西文化的认识,可将其文化思想演变大致分为以下三个时期:辛亥革命爆发     

翻译的相异性——1910-1920《小说月报》对"异域"的言说

传统文化的现代转型,一直是学界热衷探讨的命题.对"为何转型",人们谈之甚多;但对"怎么转型",仍存甚多值得探究之处.特别是从鸦片战争到五四运动这个"中国现代性发轫时期",当中西文化发生碰撞时,究竟发生了什么?近年来,随着媒介研究、翻译研究等新的研究思路的兴起,"西方冲击--中国反应"这一研究范式已经不足以囊括当时纷繁复杂的文化现象.     

近代关于公司制的认识与思考

近代关于公司制的认识与思考宫玉松，王成鸦片战争打开封建中国深闭固拒的大门后，公司制度即随同外国资本主义的入侵，自西徂东，落户中国。这一全新的、优越的企业组织形式逐渐引起国内有识之士的重视。他们认为中国不仅要学习西方的坚船利炮、声光化电，尤应学习西方资...     

戊戌维新派认识、抉择西方文化的几个特点

戊戌维新派对西方文化的认识、抉择是 19世纪 90年代先进中国人寻求富强之路的一次尝试 ,代表了近代文化的发展方向 ;同时 ,它又是在严重的民族危机下出现的 ,带有明确的现实性。戊戌维新派继承了鸦片战争以来先进中国人认识西方文化的成果 ,其对西方文化的认识、抉择较为广泛、深入 ;并且由于其自身所处的时代所限 ,又具有复杂的矛盾性     

论林则徐对西方资本主义的认识

中国人对西方资本主义的认识开始于第一次鸦片战争前后的十九世纪三、四十年代。在此之前,尽管资产阶级正在魔术般地改变着世界,但是,困于封建樊笼的中国人却一味因循守旧,全不知奇变之将至。鸦片战争的炮声唤醒了一部分士大夫。在此旷古未有之变局面前,他们痛感于对先进的西方侵略者“实不知其来历”,因而要起来看看世界。于是,思想界一扫万马齐瘖的局面,介绍西方的地理、风俗以至经济,政治一时蔚为风尚。一些士大夫在了解西方的过程中,迸发出了认识资本主义的思想火花。尽管立足于封建主义的他们的认识是肤浅的、幼稚的,但是,这毕竟是中国思想史上认识资本主义的第一页。在这当中,林则徐对西方资本主义的认识最具有时代特征,故本文拟就此问题作一些初步的探讨。 林则徐对西方资本主义的认识具有什么时代特征呢?     

晚清对西学的两种误读──论钟天纬的西学观

鸦片战争以后，中西文化开始全面交汇。中国人在认识西方文化时，往往囿于已有的概念和思维方式，对其产生了种种误读，导致一些错误认识流行一时。如时人普遍将西学等同于“格致”。钟天纬这样一位在沪上无名无位的普通洋务知识分子较早地察觉到了这种因中西概念的简单比附所造成的对西学认识上的歧误，并开始理性地反省这一误读。这种反省达到怎样的深度，是否克服了误读、有无局限性等则是本文探讨的主旨。     

鸦片战争前后的“研究西方热”评析

鸦片战争前后 ,中国出现了一股“研究西方热”。它的出现 ,一方面是中国思想文化自身发展的结果 ,另一方面是鸦片战争失败的刺激所致。在这股热潮中 ,经世思想家们共刊刻了 2 2种有关研究西方的著作 ,从政治、经济、军事等方面向国人介绍西方的历史、现状以及当时的世界大势。鸦片战争前后的“研究西方热”充满了爱国激情 ,饱含着求索精神 ,具有拓荒意义。但是 ,它也存在着不足之处     

中国近代学习西方的反思

学习西方,这是中国近代人们所极力探求的一个重大课题。在不同的历史时期,不同的阶级,带着不同的政治目的,提出不同的学习两方的主张。回顾近代学西方的历史,大致可以分为四个阶段。一、师技从鸦片战争开始到洋务远动的兴起,是学西方的第一个阶段,主要是学习西人的科学技术。鸦片战争前,在清政府闭关锁国政策统治下的中国人,正如马克思在《鸦片贸易     

李大钊“文化调和论”刍议

李大钊“文化调和论”刍议胡建一“五四”时代（泛指１９１５年至１９１９年的中国新文化运动时期）是中华民族命途多舛而又柳暗花明的“阵痛”时期。一方面，自鸦片战争以来就与时代文明脱序的华夏文化，因迎受不及再度嬗演的西方２０世纪新思潮，而落入双重脱序的窘境。...     

论鸦片战争前后爱国主义传统的近代转化

鸦片战争前后，尽管清王朝仍然“竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己”[1]，但在西方文明的撞击下，中华文化中心论的自我优越意识已开始失衡。社会变动，导致了社会粤潮的变向。作为一定的社会经济文化条件下形成的爱国主义的变向和转型已势在必然。一、经世致用思潮与忧时改革意识作为鸦片战争时期爱国主义发生变向的一个重要标志，就是上林风气的歌舞升平转为忧患时势，知识分子由崇尚空谈变为寄意改革。这种忧国忧民的危机意识寄托在经世致用的学术思潮里，成为经世致用之学的主心骨。鸦片战争前夕，经世致用思潮主要以关心社会政治、…     

鸦片战争时期地主阶级抵抗派的特点和历史作用

鸦片战争时期地主阶级抵抗派,是在第一次鸦片战争时期中国地主阶级内部崛起的一批力主抵抗、坚决反对外来侵略的仁人志士。过去,由于种种原因,人们往往忽视或有意无意地贬抑鸦片战争时期的地主阶级抵抗派;在近代史研究中,也是对林则徐、魏源、裕谦等著名抵抗派代表人物论述较多,而将地主阶级抵抗派作为一个政治派别进行整体分析者则较少。本文拟就鸦片战争时期地主阶级抵抗派的特点和历史作用等问题试作探析。