尊重弱者

火车站外，一位学者和朋友在送人。送走人之后，学者刚走出火车站口不远，就看到一个疯疯癫癫的人迎了上来．拦住了他们的去路。他衣衫褴褛，头发乱蓬蓬的。谁都以为是一个讨钱的，于是学者的朋友就掏出1元钱来递给他。他瞪了瞪他，没有接，然后将目光移向了学者，小心翼翼地说：“这位老先生，我看得出来你是个有学问的人，能不能给我讲讲关羽是怎么死的？”     

保护弱者的责任

面对凶残的暴行,“必须做些什么来阻止”的呐喊可谓不绝于耳。然而,如果有了明确的原则,“做些什么”来阻止卢旺达和科索沃的暴行是否就更容易些呢?     

弱者人权思想刍议

同情弱者,维护弱者的权益,是人类文明的标志。从弱者人权思想的提出及孕育过程以及法律保护的历史演进来看,弱者的内涵很偏狭。尤其以弱势群体来称谓或定义弱者概念,表明以往弱者人权思想均存在一些欠缺,难于把弱者人权保护落实到对弱者个体的人文关怀。     

弱者谋强

弱者如何变成强者．如何取得主动权。我先抛砖引玉举个小案例： 假如一个市场上主要被3家企业占领。甲、乙、丙。从市场份额上我们用10分记。甲4，乙3，丙2。其他若干散户总合占据1。游戏规则是这样．哪家企业市场份额能够突破5谁就能取得更高的利润．获得竞争的主动权。这个时候，从表面来看，丙处于最不利的态势。可是从博彝的智慧来理解，丙却在竞争的环境下成为优势军团。     

人人都是弱者 ———读斯科特的《弱者的武器》

弱者是什么?在美国学者斯科特那里,它特指马来西亚赛达卡村庄的农民;武器是什么?武器是人们用以保护自己的工具。在斯科特那里,弱者的武器是弱者用以保护自己的一些日常的反抗形式。《弱者的武器》讲述了一个马来西亚村庄农民的日常反抗形式。作者采用人类学的研究方法,在马来西亚的一个村庄田野调查了两年时间。在数据搜集的基础上,斯科特用冲突论的视角,通过对村庄农民日常反抗的形式———偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的研究,揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持…     

略论弱者的人权保护

弱者人权的保护是现代社会不容回避的重要问题。本文从分析弱者的定义分歧入手,阐明定义弱者的主观因素和客观因素,从而准确而全面地理解弱者的内涵和外延;从分析弱者人权保护的基础入手,进而论证弱者的人权保障:理解弱者人权的标准是最本质的要求,模式的更新与制度的建构是必然选择,观念的更新是最切实的保证。     

用爱心温暖弱者

王淑萍,62岁,2001年从运城市建筑工程公司退休。自己的五位老人去世后,她就把目光锁定在身边的老人身上。她传承母亲乐善好施的美德,邻居或街巷里有需要帮助的老人,只要她知道了,就一定去帮一帮。平日里陪老人聊天,逗他们开心。逢年过节买些好吃的送过去。经她照顾的老人去世了,她就又另找目标。当她得知一位80多岁的范阿姨是独居老人时,     

等待

老汤木森74岁那年冬天,他的妻子去世了,她那年是六十九岁。他们是一对和睦恩爱的夫妻,在下一年就要庆祝他们的金婚节了。然而支气管炎使她一病不起,加之十一月份第一周的雾气及哥来斯里的工业烟尘的侵害,十天后她就匆匆谢世了。     

与弱者平等相处

由于原学校生源减少,校舍闲置,经教育局协调,南京红山民工子弟学校搬进了东方城小区有绿树、草坪,宽敞的教室,塑胶跑道和电动门的学校。出人意料的是小区居民因儿个孩子“掐下了路边的几朵花”,造成“堵车”,影响了“小区形象”予以抵制,以至于投诉到     

等待

吃过早饭,温井良和冷冬一人一辆自行车从小区巷子出来。 “哎,老温,等等我的老爷车呀!”冷冬急忙往前赶。 一个骑,一个追,车飞奔到前面拐弯处,路边停着一辆红色“宝马”。温井良吓得手忙脚乱,只听“梆”的一声,车从温井良胯下逃脱出去,“吱儿——!”擦着红色“宝马”,继续向前,然后撞在梧桐树上,愤愤地躺在地上转着轱辘。     

等待

由部队转业后一直在外地工作,探望父母的机会很少。母亲80岁那年,我调回到原籍县城,让母亲到城里住,她不肯,所以只好每周六下午下班后骑车回家探望,并在星期天安排好母亲下周的生活用品,实实在在地解决老人生活中的困难。从此,每到星期六下午五六点钟,母亲总要拄着拐     

等待

就那么一瞬间,叶子飘飘悠悠落在脚下,或者贴在头发上,带着昨夜秋雨的倾诉和嘱托,等待四季轮回,等待温暖偶遇,就如坐在长凳上的我一般,披满所有的风霜,靠在黄昏里,等待一个人。     

论社会弱者健康权的实现

社会弱者权利保护是实现社会正义的重要组成部分，而健康权是社会弱者行使其他人权不可或缺的一项基本人权，国际人权公约对此进行了明确规定。从健康权的权利属性和给付行政下行政权行使的目的分析，政府负有促进社会弱者健康权实现的义务。在法律规定的前提下，政府应主导我国医疗保障制度的发展，并通过行政给付诉讼为社会弱者健康权的实现提供司法救济。     

论有利于弱者利益的法

国际私法对实质正义的追求必然产生在涉及弱者的领域中适用的法应是有利于弱者利益的。弱者的共性、系属公式的特点及国际国内社会的立法现状、司法实践决定了有必要将有利于弱者利益的法确定为系属公式。有利于弱者利益的法在适用中有不同的表现形式。     

论社会弱者的社会学意义

关于社会弱者目前有“低收入群体论”、“贫困群体论”、“民政对象论”、“竞争弱者论”和“综合特征论”五种较有代表性的观点 ,但它们都还没有达到概念科学化的要求。从社会学视角来看 ,社会弱者是一个在社会性资源分配上具有经济利益的贫困性、生活质量的低层次性和承受力的脆弱性的特殊社会群体     

论社会弱者健康权的实现

社会弱者权利保护是实现社会正义的重要组成部分，而健康权是社会弱者行使其他人权不可或缺的一项基本人权，国际人权公约对此进行了明确规定。从健康权的权利属性和给付行政下行政权行使的目的分析，政府负有促进社会弱者健康权实现的义务。在法律规定的前提下，政府应主导我国医疗保障制度的发展，并通过行政给付诉讼为社会弱者健康权的实现提供司法救济。     

雪夜的等待

已经是冬天了。一个人在那个空荡的房子里，习惯的不开灯，躺在软软的床上，数着夜空中微微闪动的星星。星星，你是和我在一起等他回家吗？     

宁静的等待

闲暇的时候,我喜欢独自凭窗而立,这时,手拿一卷线装的古籍,默默回味着古人写下的文字,我会突然想:古人究竟是什么样子的? 古人没有钟表和手表,古人没有电视和电话,古人没有手机,古人也没有电脑,不过,古人的生活节奏也不似当今这样的快速,古人的生活节奏是舒缓而闲适的,古人的民风是质朴而醇厚的. 而且,古人有着优雅的等待. 古人生活在古典的时光里,古典的时光洋溢着优雅的光泽.即使等的那个相见的人不来,古人一定不会像现代人那样心浮气躁.即使是等待,想必古人肯定也是优雅、闲适而又心平气和的.     

母亲的等待

母亲在我六岁的时候就把我送进了村小学,同年级的小孩差不多大我三四岁。在我读小学二年级的时候,学校校舍在一场暴风骤雨中倒塌了,幸亏是在晚上,才没有人员伤亡。无处上课了,我们这一帮学生开始了失学的日子。母亲坐不住了。在一天早晨,她把我从被窝里拽出来,拉着我的胳膊来到邻村的小学校,这个学校离家有二三里路。从此,在这个破烂不堪的校门口增添了一道     

宁静的等待

每当闲暇的时候,我总是喜欢独自凭窗而立。这时,我喜欢手拿一卷线装的古籍,默默回味着古人写下的文字。我会突然想：古人究竟是什么样子的？古人没有钟表和手表,古人没有电视和电话,古人没有手机,古人也没有电脑。不过,古人的生活节奏也不似当今这样的快速,古人的生活节奏是舒缓而闲适的,古人的民风是质朴而醇厚的。