瑞丽行

人说,舀起一瓢瑞丽江水就是一束诗.古时叫"勐果占备"的瑞丽,就有理想和幸福的意思.传说当释迦牟尼传教来到云南瑞丽时,大雾蒙蒙,又留下"雾城"之称.七月流火.我到云南搞民族学考察,便终于有机会流连瑞丽江畔.初到边城瑞丽,会惊叹边境贸易的繁荣.城内各种服装、首饰、电器等商号林林总总,自由市场上从泰国、印度、缅甸等国进来的化妆品、金玉首饰独占     

瑞丽晨

紫陶雄沉入水波把早霞拽进江底咭噜噜腾起一天白鸳你长长的秀发舒展着江面曲曲弯弯一江的丝线竹间,J、路天天从你脚下走迁熟悉那样的月夜如同熟悉那样的足音 那一支竹瑟.流油不不草叶上的展霉一江归途瑞丽展风绿意孕熟的恋情清新晶莹.恶:傣族民间乐器,似苗。瑞丽晨@金鸿为~~     

瑞丽的街子天

赶瑞丽街,别有一番情趣。早听人说,瑞丽街上的豆腐好吃,街上可以买到一种白中透绿的软米,有各种品种的芒果、番荔枝、番石榴、鲜蘑菇,瑞丽江心沙滩上拾来的野鸭蛋……更新鲜的,是可以吃到缅甸边民卖的“毫甩”。     

瑞丽江畔走傣家

生活在云南瑞丽江畔的傣家人,总给大家一种清清爽爽的感觉。清晨,透过江畔的雾霭,妇女们已抿好双鬓,拿起长帚扫庭院,扫通向村口的一条条小路了。洒扫完毕,她们便担起水桶,摘下身边一朵鲜花插在头上,担水去了。     

爱在瑞丽三十年

六十年代末，知识青年上山下乡接受革命再教育的风潮正席卷着整个中华大地。１９６９年５月，美丽的云南边陲小镇──瑞丽农场到北京要人来了。 瑞丽农场书记走街串巷，站庄灰色的北京街头，来了一番慷慨激情、撩人心弦的描述：“瑞丽风光美无限，那真是头顶香蕉，脚踩菠萝，摔个跟头捡把花生。一个傣家姑娘就是一枝花，一个傣家村寨就是一个大花园……” 在众多倾听的年轻人中，有一个长相英俊、血气方刚的小伙子，他叫张和平，刚刚高中毕业赋闲在家。贫穷的家境和爱好冒险的个性让他做出了一生中最重要的决定：到瑞丽去找寻生活的希望。 …     

芷江漫行

有这样一群年轻人,他们热情、真挚、好学。他们的时代或许尚未到来,还不敢自称继承传统,影响未来。但他们景仰筚路蓝缕的先驱、勇于牺牲的英雄和以手艺传世的民族匠人。 他们要寻觅前人的足迹,他们要探问中国文化的精髓,他们想知道芷江城前辈们的业绩是否光泽依旧。 于是,他们启程了。 历史铭记受降坊 当凯旋门跃入眼帘,当受降纪念坊巍然矗立于我们面前,我们的心情甚至呼吸也凝重起来。这里有中华民族五千年最有历史意义的胜利,更有胜利背后华夏三千五百万军民的血泪。 “八年烟火起芦沟,一纸降书出花江”。１９４５年８月２１日…     

西行漫咏

临、拜仙。飞拉萨梦绕西睡三十载,今朝得遂初衷。逍遥万里我乘风,崎岖何足畏,坦道跨飞虹。日照似融银液出,千山雪掩苍龙。悬空万朵玉芙蓉,群峰东向望,迎客碧霄中。 临、江仙(其二﹀贺西南地区政协文史资料工作第九次协作会在拉萨召开岁次木猴欣盛会,雪域毕集群英。新朋旧友意诚真,切磋复低砺,西天好取经。文史佳章千载事,册年茹苦含辛。宏基初奠业初成,明秋锦城聚,点检史篇新。︵其一︶西行漫咏@沈元瀚 ~~     

瑞丽江啊,最美的歌

瑞丽江水,静静地流,它从美丽的寨子前绕过。春天啊,花的江,秋天啊,蜜的河,甜蜜的江水哟,浇熟了寨前的香蕉、芒果,甜蜜的江水哟,灌醉了岸边的胶林、白鹅。瑞丽江水轻轻地流,它从美丽的凤尾竹前绕过。孔雀啊,来开屏,金鹿啊,来解渴,多情的江水哟,拨动了卜冒①叮咚的琴弦,多情的江水哟,印出了卜少②微笑的酒窝。哎罗,瑞丽江啊瑞丽江,你是一支最美的歌,最美的歌…… 注①小伙子。②姑娘。瑞丽江啊,最美的歌@徐演~~     

歌漫桃杏林

甘肃省东乡族自治县唐汪川的桃杏,是远近有名的。它既不同于桃,又不同于杏,而是个头儿大,气色儿美,皮薄肉厚,甘甜爽口,有一股白兰瓜的醇香。正是桃杏熟了的季节,我们有幸来到了这桃杏之乡。站在高高的牛形山上俯瞰,远处的洮河像一条闪烁漫拂的玉带,从白烟瑞雾的莽莽群山中荡来;眼底的唐汪川犹如一块翡翠,镶在群山环绕之中。而那正在成熟的黄橙橙、红艳艳的桃杏,则在阳光下如同     

吐蕃佛教漫论

一、佛教在吐蕃得以传播的历史根源吐蕃王朝是以囊日论赞为首的娘、韦、嫩、侧绷、琼波·邦赛、桑郭米钦等奴隶主贵族联合专政的奴隶制国家。它之所以叫吐蕃,是因为在西藏的雅隆河——拉萨河流域各氏族普遍信奉过的“苯”教作为统一思想的原则,国家也就以苯教命名。吐蕃就是(?)的音译汉名。     

京家歌潮漫三岛

北部湾烟波浩淼,渔帆点点。广西防城港湾轻拥着三座明珠般的小岛,这就是素有“京族三岛”之称的万尾、巫头和山心岛。京族18万人口主要聚居在这里。 海滩上,京族渔民正在拉大网。三四十人分作两组,将网拉成“U”字形。网头喊号子,大家呼应唱和。随着歌声,大网渐渐出水。银鱼欢跳,海潮涌动,群     

瑞丽傣族地区的学校教育与民族认同

正确的民族认同能弘扬民族文化,增强民族的自我认同和凝聚力,也是民族个体拥有健康心理和形成国家认同的重要前提。作为瑞丽傣族地区的学校教育机构及职能部门,需要加强对当地傣族青少年民族认同和国家认同的指导,唤起他们的民族自信心和自豪感,并肩负起传承本民族文化的重任。同时培养他们熟练掌握自然科学知识,正确看待各民族文化,增强跨文化和跨民族交际能力,以适应现代化发展的需要。这些措施对于加强地处边疆的瑞丽傣族的民族认同和国家向心力,促进边疆民族地区社会和谐和稳定,具有重要的现实意义。     

漫忆三次教学工作研讨会

我喜欢读这样一首诗:“河汾房杜有人疑,名位千秋处士卑。一事平生无崎屹,但开风气不为师。”这首诗后两句的大意是,我平生只有一件事,没有人能拿它当做攻击我的借口,那就是我以自己的学说开拓领先的时代风气:并不招收私塾子弟,以老师的身份拉党结派。诗作者龚自珍,是一位一心向往变革、坚定反对社会腐败的斗士。也许是出于对龚自珍的尊敬,后人大量引用他这首诗的最后一句“但开风气不为师”,用以赞美那些站在潮头,为一个时代开拓新风气的人,那些引导社会走进美好境界的人。在近四十年的教书生涯中,我始终遵循“流自己的汗,吃自己的饭,自己的…     

我漫上个“花儿”感谢党

往日的事儿我思量, 不由自主地清眼泪淌; 六月天背缸满山里转, 庄户人的生活(者)好孽障。如今的生活变了样, 治穷致富(哈)笑声扬; 盖新房子(者)缝了新衣裳, 丰收的粮食(哈)堆满仓。四化建设的新歌儿(哈)唱, 幸福得来,(者)赛蜜糖;     

三步岩夜色

应该感谢夜色,把恩施市西郊三步岩的夜晚塑造得如此美好。你看那岩那峰,突兀地高踞着,盘桓着,夜光勾出它的轮廓,冷寂森厉,有一种摄人心魄的力量。而白天呢?岩下是不熄的车流,工地机械的轰鸣,和恩施城传过来的嘈杂喧嚷。现在,都归于宁静。夜,是一支魔袋,将白日的败笔和琐屑一古脑儿收进去,晃悠几下,便抖落出无边的恬适和静谧。还有暖甜和柔情。这是由岩下的灯火和江水抒写的,并有天上那轮圆月。灯火是由车灯、居户灯、工地照明灯点燃的,不仅仅制造了暖甜,还释放出悦目的生气。月亮柔柔,清辉洒入江中,染流水成幽蓝,如一块凝止之玉。几束纤细的光划破江面的平静,印几条惹眼的亮痕,观之令人心动。     

"步"考

"步"是个汉字,却也是越人谓"竹筏"、"渡口"、"舟船停泊处"的汉音译写字。文章追溯了我国苏浙以南广大地区谓"渡口"为"步"的历史存在,进而追溯其来源。     

漫嗟荣辱——关于道德的断想

一道德何来?最核心的答案当是源起于人类自身生存发展的需要。可以假设:一个血色黄昏,两个原始人部落为了争夺土地正进行着残酷的拼杀。一个部落的男子在自己的首领被对方杀死、本部落面临溃败时,勇而无惧,挺身而出,呐喊着率剩下的人迎击敌手,几次为矢石所伤,依然奋力拼杀……最终反败为胜。这样的场景不断重复,于是人们认定:为了集体利益而舍命拼杀的勇者是应受到尊崇的。勇者即为荣者。《礼记·中庸》里说:“知耻近乎勇。”把荣耻和勇敢联系在了一起,并且都是值得推崇、夸耀的品质。在人类生活的其他方面也是如此:一次又一次的行为被上升…     

《从小毡房走向全世界》漫评

一哈萨克诗人库尔班阿里这本诗集的名字——《从小毡房走向全世界》,就是很富有诗意的。从小毡房走向全世界,这说明了多么巨大的变化,说明了多少有意义的事情。哈萨克是我国境内人口较少的一个民族。在解放前的黑暗岁月中,哈萨克族人民跟其他兄弟民族一样,遭受到反动统治阶级的残酷剥削和压迫。只有在共产党领导的新中国,在我们这个自由平等的民族大家庭中,     

漫淡台湾原住民服饰形制及特点

一、服饰形制 1．平埔族 平埔族先“男裸全体，女裸上身。”（清黄淑敬《番俗六考》）后以弓箭、标枪或玛瑙珠等物与汉人交换棉衣，始有衣服。     

舞台一步汗万滴

夏夜乘凉,是最惬意的。入夏以来,每到晚饭后我总爱坐在院子里的柳林下乘一阵子凉。乘凉,既能消却一天的暑气,又能借着这个时候遐想一些事情,若是再遇上一个投意的乘凉侣伴,在一起聊聊天,那就更有意思了。自从中央民族歌舞团从东北地区演出回来,舞蹈演员金欧就成了我的乘凉侣伴,尤其是因为他腿上患关节炎,领导上停止了他的练