日高六郎和平主义宪法思想析论

围绕《日本国宪法》的制定和修改，二战后日本社会一直存在激烈的争论。日高六郎是日本著名思想家、社会学家和评论家，在战后活跃于日本社会并频繁发表评论。日高始终保持着对和平宪法的关注，提出了“第九条”信号说及和平宪法二重性论，形成了具有人类主义及二元调和性特征的和平主义宪法思想。近年来，日本自民党政权致力于修改宪法，试图恢复军事力量，对日本乃至亚洲的未来将产生重要影响。研究日高六郎和平主义宪法思想，既可充实战后日本思想史研究，也有助于深化日本和平主义研究。     

日本的宪法修改与违宪审查

日本修宪动向引起其国内外的关注。长期以来,日本政府和国会通过＂解释改宪＂和立法架空宪法。日本的权力结构和文化基础形成了日本法院违宪审查中的消极主义,使得违宪审查不能对＂解释改宪＂和立法架空形成强有力的制约。具体审查的性质也影响了违宪审查的效力,但也要求其他国家机关对法院的违宪判决予以充分的尊重。日本宪法修改程序的刚性是迫使日本政府＂解释改宪＂和立法架空宪法的原因之一。这种严格的修宪程序一方面有利于保障日本宪法的和平主义原则,另一方面却又影响了日本宪法的及时修改。修改宪法修改程序本身必须遵守现行宪法规定的修改程序。     

日本《空间基本法案》及其启示

为促进空间活动商业化发展,改革现行的空间管理体制,摆脱“和平主义宪法”和1990年《美日卫星采购协议》的束缚,日本2008年5月通过了《空间基本法案》。法案允许日本将外空用于“防卫性”军事目的,制定空间基本措施有计划地推进与空间开发利用有关计划的落实,在内阁设立空间开发战略本部。法案的出台对日本空间活动的发展、亚太地区的区域和平与安全以及对国际空间法都将产生深远影响。     

专家：日武装到牙齿,危险!

近日,日本《新华侨报》发表评论指责日本防卫相小野寺五典在美国的一系列动作已经超越了自卫所需要的必要最小限度,日本和平主义基本理念正在发生动摇.中国国际问题研究所研究员杨希雨日前在接受媒体采访时表示,当日本真正能够行使集体自卫权时,我们将面对一个武装到牙齿的日本.一个为和平宪法“松绑”,又武装到牙齿的日本,将会使亚洲和日本的未来非常危险.     

日本战后主要政治思潮的变迁

战后以来日本主要政治思潮的变迁有三条线索:新和平主义与和平主义貌合神离,背道而驰;新保守主义基本延续了传统保守主义的思想精髓,但具有明显的民族主义色彩;新民族主义思潮与战后初期的民族主义思潮在表现和内容上虽然不同,但其思想根源都是日本人意识中的神国观念和所谓的"爱国心"。     

论作为宪法原则的政教分离原则——以日本、美国宪法为例

以日本、美国宪法为例,从价值、意义、内涵、要求以及原则的适用和宪法界限等方面对政教分离进行了论述。     

关于战后日本修改宪法的几个问题

本文以大量史料为依据,具体分析了日本战后宪法形成的过程,宪法本身的特点,以及日本国内“改宪”和“护宪”两派斗争的情况。作者指出,日本右翼势力为复活军国主义,拚命鼓吹修改宪法,这是当前特别值得警惕的一个动向。     

论日本明治宪法对近代中国立宪影响的有限性

近代中国的立宪受到了日本明治宪法一定程度的影响,但仅限于1908年清政府出台的《钦定宪法大纲》。而《钦定宪法大纲》并没有予以公布,第一部真正予以公布的宪法性文件是1911年的《重大信条十九条》,但是,该"信条"已经转向采用英国式的君主立宪模式。民国建立之后所通过的包括《中华民国临时约法》、《五五宪草》、《中华民国宪法》等一系列宪法文件,已经完全摆脱了日本明治宪法所具有的钦定宪法色彩,主要的立宪理论是孙中山的五权宪法思想以及欧美国家的共和国宪法的理念。所以,近代中国的宪法具有自己的特点:一方面,充分借鉴了欧美国家的立宪经验;另一方面,又充分注重了中国的国情。日本明治宪法所具有的钦定宪法特色对于催发近代中国的立宪意识起到了很好的启蒙作用。     

中国和平发展的儒家文化之源

和谐文化是儒家文化的主干，儒家和谐文化具有和平主义的本质特征。儒家和平主义文化是中国和平发展的文化基因。儒家和平主义及其关于天人和谐、社会和谐、世界和谐的理念。不仅是中国和平发展必然性的文化根据，也是中国和平发展条件性的文化资源和战略。     

激进的和平主义——简论哈弗罗斯的非暴力思想

哈弗罗斯是当代美国著名的基督教伦理学家,他提出了"激进的和平主义"的思想,其特点主要有三个方面:(1)他的非暴力思想具有纯粹性、彻底性.和平主义被定位为基督教伦理立场的核心所在.(2)其和平立场具有批判性、复杂性.既要超越一般的人道的和平主义,也提醒人们不要轻视战争对人的吸引力.(3)他坚持的是特殊的"末世论"的和平主义.这种坚定的反战立场对依旧随时受到暴力、战争威胁的现代社会很有启发意义.     

试析1874年日本对台湾的侵略

1874年日本借口琉球漂民事件发动对台湾的侵略,是近代日本对中国进行的第一次侵略,是日本对中国发动不断扩大的侵略战争的序幕。由于日本的狂妄野心、狡猾无赖和清政府的软弱妥协、应对失策,结果以受害方中国向侵略方日本赔款换取日军撤出台湾,对以后中外关系发展产生了极其恶劣的影响。     

简述江苏基督教界的抗日活动

抗日战争时期,中华民族面临着生死存亡的考验,在这民族危急关头,全国各界人士以不同的方式纷纷投入到抗日的洪流当中。江苏基督教界在这重要的历史时期,也以自己的方式为抗日作出了贡献:开展抗日宣传,激励教众放弃"和平主义",奋起抗争;联系国际友人,争取国际援助;利用特殊的身份背景救助难民、救治抗日伤员;抵制日式基督教的入侵。在抗日活动中,江苏基督教界虽付出了很大代价,但广大教徒面对强暴的侵略者不屈不挠,坚持斗争,最终和各界民众一起迎来了抗战胜利的春天。     

中国传统文化中的和平主义精神与全球化

本文从中国传统文化的视角分析 ,认为 :今天人类真正意义上的全球化 ,绝不能等同于西方化 ,不能推行霸道 ,而应依靠和平主义精神 ;全球化 ,即世界大同 ,也是中国社会二千多年来走向光明的奋斗目标 ,中国几千年的历史就是一部和平主义的实践史。中华民族传统文化中蕴涵的和平主义精神在今天全球化进程中具有强大的现实生命力     

二战后日本医药产业政策实践及其对我国的启示

二战后,日本的医药产业在遭受了严重破坏的情况下迅速崛起,医药业产值呈现跳跃式发展状态.这些成就的取得与日本政府对医药产业实行强有力的干预政策是密不可分的.系统地阐述了二战后日本的医药产业政策,并分析其对日本医药产业带来的影响;在借鉴日本经验的基础上,提出了对我国医药产业发展有重要的现实指导意义的相关建议.     

新时代的池田大作之国际和平主义

近年来,日本创价学会名誉会长池田大作倡导的国际和平主义运动,在国际社会上得到了广泛的支持。作为一位民间的佛教徒,能够在国际政治舞台上出色地宣传佛教的＂和平观＂,有力地推动了国际和平事业的发展,实属罕见。如何评价在宗教哲学思想指导下的国际和平主义运动,这是国际政治学的一个新课题。池田的国际和平主义,实际上是以佛教哲学为理论基础的宗教国际和平主义。多年来的事实证明,它是国际和平力量的一个组成部分。     

"三大主义":论大陆新武侠的文化先进性

以先进文化为指导的科学主义、理想主义、和平主义构成了大陆新武侠文化先进性的"三大主义".科学主义体现了"第一生产力"对于武侠小说文体发展的动力作用,理想主义体现了大陆新武侠站在历史发展规律性高度对人物思想觉悟和奉献精神的表现,和平主义是对人类生命和尊严的维护、尊重以及对人民群众作为历史前进动力的思考.     

冷战时期日本对东南亚国家 ODA 政策的思想实质--以日本3个代表性的东南亚外交为例

20世纪五六十年代，日本对东南亚国家带有赔偿性质的经济援助反映出日本缺乏对受害国真诚的悔意，体现日本政府的反人道主义实质。六七十年代，日本利用 ODA 与东南亚国家开展经济外交，用狭隘民族主义帮助其实现经济大国梦。七八十年代，日本利用 ODA 积极参与调解柬埔寨问题的政治外交，用和平主义伪装掩饰其追逐政治大国的野心。ODA 越来越成为日本掩盖其外交政策真正意图的战略工具。     

精诚所至 金石为开——池田大作海外经典演讲述评

日本著名佛教家池田大作的海外演讲集,是一部不可多得的经典作品。围绕着国际和平的主题思想,池田在国际学术舞台上,天才般地演绎了以佛教哲学为基础的"和平论",所到之处,无不受到热烈欢迎和高度评价。池田的演讲,从内容上讲,根据佛教的法理,在严密的逻辑推理下,深入浅出地论述了国际政治的各种悬而未决的难题,令人信服地指出了国际和平主义主导未来世界的必然性;从形态上说,依靠深厚的文学修养,遣词立意,刻章琢句,达到了无懈可击的境地。此外,池田在演讲中表现出的大智若愚、平易近人的态度,亦给人留下深刻的印象。