关于自然美的本质属性问题——与瓯群同志商榷

瓯群同志所撰《论“比、兴”与自然美》(《文学评论丛刊》第一辑)就自然美的本质特征提出了他的见解,——否定自然美的存在的客观性.对此,笔者是不敢苟同的,特提出与瓯群同志商榷,并就教于大家.     

浅谈研究自然美本质的方法论

近年来,随着美学研究的深入,论自然美的文章又多了起来,人们从不同的角度论证自然美的本质、自然美的根源、自然美的形态等问题,取得了可喜的收获。《美学论丛》第五辑发表了《论自然山水的美》的长篇美学论文,别开生面,试图从山水诗和山水画论来考察自然美,读后使人耳目一新,从中受到些启发和教益。但是,同时又感到以山水诗、画论为理论根据来考察自然美本质的方法似乎有些欠妥。故不揣冒昧,就自然美本质的方法论问题谈点浅见。     

论“金银”的自然美——兼评蔡仪的“美即典型”论

自然美究竟是什么?应当怎样科学地认识自然美的本质特征?这是美学上的一个根本性问题。马克思在1844年和1857年前后发表的《1848年经济学——哲学手稿》和《政治经济学批判》等经济学著作中,有关金银的美、矿物的美和美的规律等问题的论述,为我们正确地理解自然美的本质,奠定了理论基础。蔡仪同志在《美学论丛》第一期(一九七九年九月出版)上发表的《马克思究竟怎样     

浅谈《瓦尔登湖》的美学价值

《瓦尔登湖》叙述了亨利·梭罗本人的一段简朴而又崭新的生活经历,从美学的角度来说其中所描绘的自然以及林中生活有很重要的美学价值,即自然美和与梭罗生活哲学相结合的境界美。文章通过分别探究《瓦尔登湖》的自然美和境界美,以及东方人的观点和其老师爱默生对他作品的影响,更进一步地挖掘和探讨作品的美学价值及其渊源。     

探索自然美的奥秘——读严昭柱《自然美论》

严昭柱同志的《自然美论》运用逻辑与历史相统一的方法,全面深入地从理论上论述了自然美的根源、本质与规律。它作为我国第一部探讨自然美的专著,为我们揭开自然美的奥秘提供了一把不可多得的钥匙。中国现代美学史上公认有三大美学流派:朱光潜美学、蔡仪美学和李泽厚美学。在一系列美学问题上,他们彼此曾有过激烈的论争。从本质上看,他们的论争可归结为美的本质的分歧,而分歧的焦点正集中在     

阿多诺的自然美论

阿多诺在《美学理论》中批判了忽视自然美的观点,他认为自然美从美学中消失的根本原因是因为人的自由和尊严概念占据统治地位的结果.正是对主体性的反思促使阿多诺重新思考自然美,他对自然美的提倡同时是对主体性的一种批判.阿多诺对自然美概念的重新思考在今天仍具有现实意义.     

“论、金”银的自然美——兼评蔡仪的“美即典型”论

自然美究竟是什么?应当怎样科学地认识自然美的本质特征?这是美学上的一个根本问题。马克思在1844年和1857年前后发表的《1844年经济学——哲学手稿》和《政治经济学批判》等经济学著作中所做有关金银的美、矿物的美和美的规律等问题的论述,为我们正确地理解自然美的本质,奠定了理论基础。蔡仪同志在《美学论丛》第一期上发表的《马克思究竟怎样论美?》一文,对金银     

《通往雨山的路》的美学赏析

从中国传统美学角度出发,分析了美国印第安人作家莫马戴的作品《通往雨山的路》的美学价值。该作品充分体现了审美活动中的意象之美、审美领域中自然美和社会美的和谐统一以及审美形态的空灵。     

身体角度的自然美

自然美是美学研究中的焦点和难点,之所以如此,主要在于研究的立足点从外在的角度很难得到任何结论,对自然的观照只能依据人、人的身体。从身体的角度我们发现:自然是人的身体的自然,自然观是人从自身角度的观照,自然美是人类自然观以及身体适宜性的最高表现。人类的身体是自然美的真正根源。     

黑格尔美学思想的"精神"

对自然美和艺术美及相关问题的讨论是黑格尔美学体系的重心之一.通过对黑格尔关于自然美和艺术美及其二者之间关系的有关论述的分析,我们认为,黑格尔美学思想的精神内核在于他对人的心灵(精神)及心灵(精神)的无限和自由的极度高扬,在于他对心灵(精神)的自由创造的高度肯定.     

对人与环境关系的历史考察及展望——兼评国内外在环境问题上的一些片面观点

<正> 环境问题已成为全世界的热门话题.对人与环境关系的探讨也已引起全世界的普遍关注.近年来,我国学者在这方面也进行了很有意义的探索.如陶富源同志的《地理环境与人类社会》一文(以下简称“陶文”),对地理环境的界定及其对社会的作用性质等问题作了比较全面的分析.另外一些同志从另外一些角度对人与环境的关系也作了一定的探索,如衣俊卿同志的《论人的自然——对人与自然的微观透视》一文(以下简称“衣文”),讨论了人的自然(实际上也就暗含了人的环境)与人的关系.又如佘正英同志的《从社会——自然巨系统的整体性关     

黑格尔和歌德的象征主义理论比较

一象征主义作为一种创作美学,古已有之,但对其进行系统的理论探讨与总结,在西方,则是19世纪以后的事。稍前,康德在他的《判断力批判》等著述中主要从哲学的角度探讨过象征主义;不仅从哲学角度,而且从艺术史和创作美学角度更为系统地探讨总结了象征主义的人,是黑格尔。黑格尔的煌煌巨著《美学》(原名《美学演讲录》),是由他1816年始在海德堡大学任教和1818年始在柏林大学任教时的讲     

如画:作为当代西方自然美学的理论挑战

作为当代西方美学三大主流之一的自然美学(包括后继的环境美学、生态美学)对如画的极力批判,揭示了后者对前者所构成的理论挑战。当代西方自然美学对如画的认知是纯然的误判,如画既是一种自然审美经验、西方美学中介于优美和崇高之间的第三范畴,也是美学的一个基本命题,其美学内涵是从"自然美必然显得像艺术"的角度揭示了自然美和艺术美的同一性。如画作为当代西方自然美学的一个理论挑战,揭示了自然美学的理论误区和思想盲点,对国内外自然美学在自然审美和艺术审美、自然美和艺术美的关系问题上的思考,以及自然美学的体系性建构乃至当代美学的重建都有重要的理论启发。     

自然美的难题

在美学研究中,艺术所受到的重视远远超过了自然美,以致自然美的问题在很大程度上被忽略了,于是美学一次又一次地变成了艺术哲学.而试图讨论自然美的人又会发现自然美的问题似乎非常复杂.     

有关席勒和《论素朴的诗与感伤的诗》的几个问题——和徐缉熙同志商榷

徐缉熙同志在《“创作方法”是一个科学概念吗?》一文里,有一小节论述席勒和席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》,笔者认为其中有几个问题值得商榷。一、阐述美学见解与探讨创作方法并不矛盾徐缉熙同志认为:“席勒写这篇论文是为了进行当时所谓的‘古典诗’(古典主义)和‘浪漫诗’(浪漫主义)的论战。论战双方都不是在争论什么创作方法的问题,而是涉及哲学和美学的一个基本问题:诗同自然亦即文艺同生活的关系问题。……不管怎样,席勒在上述文章中是在阐述他的     

也谈艺术风格——与李国涛同志商榷

艺术风格问题,是马克思主义美学中的重要问题。研究它,探讨它,对于发展马克思主义美学和繁荣社会主义文艺创作,无疑都是极为必要的。李国涛同志于本刊1979年第4期上发表的《论艺术风格》一文,对这个问题作了全面而又系统的论述,谈了一些有益的见解,读了后颇受启发。但对他把艺术风格主要归之于艺术表现形式的看法,我是不敢苟同的。本文就此谈点不成熟的看法,以就教于李国涛同志和其他同志。     

《钟嵘诗歌美学》评介

罗立乾同志著的《钟嵘诗歌美学》(武汉大学出版社出版),是我国古代文论界首次从美学角度,对钟嵘《诗品》作新探讨的学术著作,其中颇有令人瞩目的新探创获.首先,本书从中国古代文化史的宏观角度,既考察了建立在儒家伦理道德学说基础上的先秦两汉诗学,其根本宗旨是把《诗三百》作为宗法制的伦理道德教科书,使诗歌沦为儒家经学的附庸;又考察了魏晋六朝进入鲁迅称之为"文学的自觉时代"的原因,以及"文学自觉"的主题,与钟嵘建立诗歌"滋味"说的联系.作者在详尽地考察了儒学衰微而老庄     

试论人对现实的审美关系

人对现实的审美关系是美学研究的中心课题之一.马克思主义以前的美学家,不论是唯心主义的还是唯物主义的,都没有对这个问题作出科学的论述.《1844年经济学一哲学手稿》(以下简称《手稿》)问世后,马克思的美学思想,为解决美学之谜提供了理论基础和方法论,对我们研究和探讨这个问题,产生了积极的启迪作用.本文仅就学习《手稿》的美学思想,谈谈人对现实审美关系问题的理解. 人类摆脱了动物的状态,作为社会的人,同周围现实界产生了对象性的关系.这种对象     

试论杜甫的美学意识

诗圣杜甫有什么样的“美学意识”呢？对这个问题前人已有论述,如屈守元《杜甫美学观琐谈》①、张志烈《审美情趣历史进化一例》②、何大江《杜诗的奇崛美》③、王启兴《杜甫人峡诗中所表现的自然美》④、姚菲《杜甫山水诗崇高美管窥》⑤、蒋均涛《杜甫对诗歌形式美的确认和追求》⑥、何根海《杜甫题画诗绘画美学思想刍探》⑦等等。他们的论述对开启杜甫诗歌“美学意识”的研究无疑起到了先锋作用。然而杜甫诗歌中丰厚的美学意识,不是几篇文章就能穷尽的,因此笔者不揣冒昧,试从新的角度去研究杜甫的美学意识。杜甫的美学意识主要有以下几…     

“天籁”般的原生态自然之美——由《庄子·齐物论》观原生态自然之美

关于自然美,在美学研究中一直是一个令人关注的问题。在生态环境日益恶劣的今天,关于生态环境的讨论和研究显得更是重要。通过研究,可以发现中国传统文化中已有诸多关于原生态自然的理论见解,这些名家论述对唤起人们对于生态环境问题的重视以及对原生态自然美的欣赏都有巨大帮助。为此,在《庄子·齐物论》解读的基础上挖掘其中一些对原生态自然之美有理论支持作用的论述,旨在说明一些原生态自然的审美活动的特点,以唤起人们对原生态自然美的欣赏和重视。