“石头记”再现北京166中学

在东城灯市口大街路北，有一条不算长的老胡同。京城久居的老人们称这里为佟府夹道。这里路北原有一座三间一启开的高大的府门和院落，原是清康熙皇帝内亲佟国纲、佟国维兄弟俩的住所。历经二百余年，为何佟府如此有名气，又受百姓们的重视呢？这与此宅院的沧桑变化大有关系。     

饱经沧桑--万松老人塔

西四地区，是北京著名的商圈之一，无论过去还是现在，这里都是商贾云集的黄金地段。由北至南的大街两侧，林立着各式各样的大型百货商场、南北小吃和特色小店，除此之外这儿还分布着众多的名胜古迹。如：金代的古刹广济寺、元代的妙应寺白塔、万松老人塔，和始建于清同治年间的北京市基督教第二大教堂--缸瓦市教堂等。尤其是坐落在西四南大街路口的万松老人塔更是别具特色，这座高约16米的八角形密檐式砖塔，矗立在街边的一座小院内，跃出墙头的高大塔身，显得与周围繁华时尚的街景有些格格不入，但这并不妨碍它与生俱来的古典美。古塔因埋有元朝高僧万松行秀禅师的骨殖而得名，它屹立此地已有700余年。时光不仅赋予了它厚重的历史感，还为它平添了一份历经世事变幻后的云淡风清，因此经过这里的行人都会不自觉地多看上它几眼。     

北京七味之盐

正说"盐打哪儿咸",貌似追溯盐的历史,实际上,是拿盐说事,聊的是咱开门生活与盐有关的小事。盐为五味之首。人人食盐,得味不同。少时,听过一则故事,北京城东长安街北池子大街里有一座庙,叫马格拉庙。这庙房顶双飞檐,外表美观大方。当年修这座庙时,有个工头领着木匠们给檐椽下料     

“四目神”其实并不神

在北京密云县古北口镇有个小村子叫潮关村，村中现存一座古庙，当地人叫它瘟神庙!今天的奇闻就出在这庙的一幅奇特壁画上，之所以说它是“奇画”，是因为每当人们仔细观看它时，就会产生一种眩晕的感觉。2002的夏天，村里想保护这个瘟神庙，很多村民就被叫过来修房子。     

北京动物园里的故事

西直门外大街的北京动物园，不仅是孩子们的乐园，也是不少成年人留有美好回忆的地方。尤其对于我们80后来说，这里更有着不可磨灭的回忆。从父母抱着我们在狮虎山前的那张黑白照片开始，到每年的学校春游，再到后来我们青涩的初恋，动物园成为我们这一代人的整体记忆。在这里我知道了世界上各种不同的动物，也了解到了生命的多样性，当一名动物饲养员曾是我最初的梦想。但随着年龄与阅历的增长，这个纯真的梦却与我渐行渐远。在一次偶然查阅资料时，无意间看到了动物园的“前生”，这才让我知道原来它也有着这样不平凡的故事。     

清代巴蜀地区“川主二郎神”信仰新考

巴蜀地区"川主二郎神"信仰由川主崇拜与二郎神信仰互渗互融而形成,具有显著的多源耦合特征。考察散布各处的清代巴蜀碑文和文人著作,可以发现清代巴蜀地区一直在为整合"川主二郎神"信仰、消除其多源耦合性而作种种努力;然而"川主二郎神"的身份定位却依然难以统一,同时也产生了"悬置说""主辅说""化身说"等整合理论。清代以来,仙道文化的融摄、道教徒的参与、灵验故事的传播等道教因素推动了巴蜀地区"川主二郎神"信仰的发展。四川夹江二郎庙将三位"二郎神"共祀一殿,又是清代以来巴蜀地区整合"川主二郎神"信仰的创新形式。二郎神信仰文化圈已然形成。     

首家村级网上廉政文化专页开通

看过一则故事，说一位女记者到外地采访．时间很晚了．前不着村后不靠店．只好借宿于一座寺庙。方丈把女记者带人一间客房：“施主可在这里安歇。”女记者将室内打量了一番．腼腆地说：“这门没有门闩。”“阿弥陀佛”．方丈双手合十，意味深长地答道．“没有门闩有‘心闩’，‘心闩’也是闩。”     

老北京的旧货商入——“打鼓儿的”

说起“打鼓儿的”，《残冬京华图》里随处可见。不仅是因为过去旧社会北京城里操这种行业的人数众多，就如同当今满大街的“收废品的”；还因为那年头家里穷，三天两头和“打鼓儿的”打交道，卖一些旧物件疗穷救急。因此对“打鼓儿的”印象特别深。那年头“打鼓儿的”与现如今“收废品的”有相似之处，都是收购废旧物件。不同之处在于，“收废品的”以收购可再生利用的废旧物资为主，兼收旧家具、旧电器。     

朔门街风情

朔门街早年称“内横街”,相对的“外横街”便是望江路。老人们说：因为与温州的主大街信河街、解放路相交错,老百姓就以它的方位特征为名。朔门街东起水门头,西至解放路,有400来米长。它位于瓯江码头边,历史上这里一直是商埠的中心场所,居民家家开店,商铺鳞次栉比,有鱼鹹店、茅竹店、糕饼店、油行、弹棉店等等。     

向人生的高空飞翔

有一块石头在深山里寂寞地躺了很久,它有一个梦想:有一天能够像鸟儿一样飞翔。当它把自己的理想告诉同伴时,立刻招来同伴们的嘲笑:“瞧瞧,什么叫心比天高,这就是啊!”“真是异想天开!”……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语,仍然怀抱理想等待时机。有一天,一个叫庄子的人路过这里,它知道这个人有非凡的智慧,就把自己的梦想告诉了他,庄子说:“我可以帮你实现,但你必须先长成一座大山,这可是要吃不少苦的。”石头说:“我不怕。”于是石头拼命地吸取天地灵气,承接雨露惠泽,不知经过多少年,它终于长成了一座大山。于是,庄子招来大鹏以翅膀击山,…     

阿龙：用实物传承老百姓的文化

见到阿龙时,他正在铃铛胡同那个老北京物件儿博物馆接待中央电视台的拍摄。聊起他的老北京物件儿收藏,阿龙说：“打小我就喜欢北京城老辈子留下的东西,上小学时,看见一个同学拿来两枚铜钱就喜欢得了不得,最后竟是用舍不得吃的两个苹果把铜钱换到手。”有了这份儿心气儿,阿龙收藏北京老物件儿已经几十年,博物馆更是一家接着一家开。用阿龙的话说：“我是用实物传承老百姓的文化……”     

盖县上帝庙

在古城盖州的西门里大街路北,有一座脊残檐损但雄风犹存的古老庙宇,名叫上帝庙. 上帝庙本名玄真观,又称玄帝庙,是因庙内供俸“玄天上帝(即玉皇大帝)”而得名.它兴建于明洪武十五年(公元1382年)至今已有六百年的历史. 明代是我国封建社会晚期经济政治高度发展的朝代,尤其是它的开国之君明太祖朱元璋,是由起义覆元的农民领袖登上封建帝王之基,鉴于元亡的教训、明兴的不易,因而实行了抑制豪强兼并、惩戒贪官污     

盈满则亏

有一天,孔子在一座寺庙里看到一只倾斜的器皿,就问守庙的人：＂这个器皿是做什么用的？＂守庙人说：＂这是先代帝王放在这里的器皿,用来警示自己的。＂孔子说：＂我听说过先代帝王的龙椅旁边摆着的器皿,当它空的时候,它就会倾斜,     

我在“鬼楼”过童年

北京市东城区朝内大街81号院里,有一东一西两座很漂亮的三层小洋楼。近些年来,网上传说这里是“鬼楼”,甚至称其为京城四大“鬼楼”之首,还说从上世纪60年代后这里就没有人居住。事实不是这样,我从1960年到1971年就住在这里,并度过了童年时光。     

哲学要在为改革服务中发展自己——在安徽省第四届哲学年会开幕式上的讲话

今天,我们安徽省哲学工作者在淮北市聚会,共同研讨我国当代最大的哲学课题——“哲学与改革”,有机会向哲学界的老友新朋学习,我感到无比欣慰。我们淮北市是一座有着光荣革命传统的城市。在淮北大地上布满了老一辈无产阶级革命家的足迹,威震中外的淮海战役的凯歌至今访佛仍在耳边回响。上溯二千五百年前,据说,伟大的教育家和思想家孔仲尼老夫子周游列国时曾路过此地。此时,我们也忆起两汉之际的信仰坚定的无神论哲学家桓君山曾在相山脚下著书立     

与“动画城堡”的亲密接触

日本三鹰市的恩赐公园里，静静地坐落着一栋美丽而奇特的建筑，这里既是动画迷们的“朝圣地”，也是小朋友们的“天堂”。这儿就是由动画大师宫崎骏一手打造的“三鹰之森——吉卜力美术馆”。今天，我们就一同走进这座动画片的城堡，一睹它神秘而美丽的风采吧！     

黄叶地,费思量

一位年轻人,他大学毕业以后,连续三次去求职,都遭到了失败。一日,他路过一座寺庙,见方丈大师正盘坐在庙中,手拿了一串佛珠在不断地念经。年轻人问:请问大师,能否给予我指点?”方丈答道:你年纪轻轻,我垂垂老矣,应该是你来指点我才对。”年轻人说“:我年轻力壮,想得到一份职业,不     

平西府从无平西王

北京5号地铁终点——天通苑北站再北行一站地，地名为平西府，有“533”等数“路”公交车在此设站。由此站再西行数里许，便可见一座雕梁画栋的建筑群，入内则见中西房屋建筑栉次鳞比，大小温泉三二成群，水气氛氲飘拂空中，此处便是近年来由村民修建起来的集体企业温都水城。打开这里的地图看，此地名平西府村。据此地年长的老人讲，这温泉所在地就是当年的平西王府。但如再仔细垂询开来，则又语焉不详。那么，这里到底是不是所谓平西王府？平西王又指何人？诸多谜团倒要考察一番了……     

与吴承恩对话

深夜,我读完《西游记》,沉醉于那精彩的情节之中,却读不透它的精髓。苦思冥想着,不知不觉来到一座古建筑物前,定睛一看,原来是一座老式房子。我敲了敲门,一位老者开了门,问我是何人,我学着古人唱个大喏道:“本人姓周名炜,因读不懂吴承恩的作品《西游记》,特来拜访他,请问您是……”那人把我上下一打量,说:“在下便是,请进屋。”桌子上微弱的烛火在晃动,我在桌旁坐下。吴承恩也坐下,说:“你是读不懂《西游记》的内涵吧?”我点点头。“其实这也不难!”他笑着说,“那些妖魔鬼怪很狡猾、很凶狠,目标只有一个,得到唐僧。为了吃唐僧肉,可以不择手…     

京亭赋话（一）

在人们生活和思维中，经常碰到一个课题，可以叫“小大之辨”。通俗说“小中见大”，雅一点“见微知著”已经是成语了。且说北京北海的玲珑小城，名“团城”的，上面有座砖石小亭，不起眼，不少旅游者往往忽略。可这座小城小亭里头，珍重陈列一个大物件，是个奇大酒缸，正名叫“渎山大玉海”。