地球村论:人类感、地球感与村民感

地球村论：人类感、地球感与村民感全国权紫荆引言地球村，本该是和平美好的大乐园。然而，日复一日年复一年，如今它已变得难如人愿了。尽管如此，人们还是祈望它能重又渐渐变得美好，希望生活在其间的５６亿村民都能过得更好一些、过得更理想一些、过得更加光明磊落。而...     

你挡住了我的阳光

不是所有的伤害都可以挽回，不是所有过错都有资格被原谅。她在单亲家庭中长大，从小自卑又敏感。成年后的第一场婚姻又仓促破裂，并不肯耐心分析缘由，只是一任自己渐渐变得苛责狭隘，将所有不快随时发泄，不善待自己，更不愿意善待他人。她像长满刺的刺猬，只要醒来，便要对这个世界竖起满身仇恨的刺。     

秀山花灯的舞蹈动作形态研究

秀山花灯系第一批国家级非物质文化遗产名录,是融合了歌、舞、戏等多种艺术形式为一体的综合表演艺术。秀山花灯具有高台花灯、单花灯、双花灯、群花灯等多种表演形式,舞蹈作为其重要组成部分,主要以扇法、身法、步法三种舞蹈动作技法为主,舞蹈形态特征则主要表现在扇法中的“绕转”、身法中的“颤膝”以及步法中的“弧线”等。这些舞蹈形态特征所展现出的艺术魅力,可推动秀山花灯的现代性传承与发展。     

湘西花（花灯戏）傩（傩戏）音乐拾零

花灯、傩戏是湘西地方戏剧重要组成部分,花灯、傩戏中的音乐有着独特的艺术形式和表现手法,花灯、傩戏及其音乐形式在其产生与发展过程中为中国戏剧艺术发展作出了积极贡献。     

远离身边那个消耗你的人

<正>在生活中,我们会遇到各种形形色色的人,有的会成为朋友,也有的会成为恋人。奇形怪状的人际关系里,总有些人和事在消耗着我们,带来无止境的负面情绪。你本可以用那些和他们一起抱怨人生的时间,来读一篇有趣的小说,或者玩一个你喜欢的游戏。渐渐的,你不再像以往那样开心快乐,曾经的梦想湮灭在每日回荡在耳边的抱怨中。你也会发现,尽管你很努力了,可就是无法让你的朋友或是闺蜜变得更     

区域花灯传承发展的民族民间问题——试论独山花灯文化生态研究的切入点

单一运用历史的方法,从区域民俗文化多样性传承过程中刺离出民间戏剧发展的一条线索,不能科学认识独山花灯历史形态的文化生态特点.因为"独山花灯"当代地域性戏剧影响的体制性强调,无意中遮蔽了"独山的花灯"作为黔南区域民间的花灯文化特点.民族特色研究应该是独山花灯作为区域花灯文化生态研究的第一切入点.     

浅谈提高小学语文课堂教学的有效性

新课程改革轰轰烈烈地展开，新课程理念逐渐渗透到教育教学的方方面面。如今的语文课堂教学一改过去的单调机械．渐渐变得丰富多彩，充满生机与活力。但在课程改革中的语文课堂我们也常常看到这样的情景。     

引导学生亲近诗歌——浅谈如何指导学生读写诗歌

生活原本是诗的。曾几何时，在我们这个诗歌的国度，读诗写诗蔚然成风。可惜，社会环境的现实化，教育教学的功利化，使我们的生活渐渐淡化了诗艺，使我们的孩子渐渐远离了诗坛。当前，绝大多数学生，屈从于应试作文的指挥棒，缺乏写作兴趣，自然更谈不上诗兴大发或灵感突现而去写诗了。     

我们是否都应成为素食者?

一旦我们全都成为素食者,我们是否会变得更健康?地球是否会变得更美好?请看不吃肉的生活的风险和利益。     

东至花灯的历史起源和文化内涵探析

国家级非物质文化遗产东至花灯历史悠久,内涵丰富,其起源与古代元宵节张灯习俗有关,但又区别于元宵张灯。作为一种民俗文化形态,东至花灯已渗透到当地民众生活的方方面面,具有丰富的文化内涵,是民众精神信仰的寄托、节日民俗的狂欢和集体记忆的载体。     

泉州花灯的艺术价值及其保护与发展

泉州花灯是重要的非物质文化遗产,在型、工、意等方面有着丰富的文化艺术价值。泉州花灯是体现传统文化的物质载体,但进入现代社会,遭遇到了传承乏人、技艺乏新、文化变迁与花灯工艺传承矛盾等诸多问题。应制订一套方案和规划对泉州花灯艺术进行保护和发展,其内容包括培养专业人才、成立研究机构、融传统于现代、着眼于市场开发等,以不断打造泉州花灯文化精品。     

重庆秀山花灯班存续现状及其发展路径

花灯班作为重庆秀山花灯文化的传承主体,其存续态势直接关乎秀山花灯的发展。现重庆市秀山县境内活跃着七个民间花灯班,呈现出多班共存的特点,共同丰富和发展了秀山花灯。与此同时,现在班内呈现成员青黄不接且流动性大,重个人培养、轻集体培养,活动经费不足且组织结构松散等现象。鉴于此,可以通过建立代表性传承团体、重视挖掘各个花灯班的艺术特色以及培塑新的文化环境等方式去激发秀山花灯班演出的积极性和创造性。以秀山花灯班作为个案进行研究,有助于增强全社会对非遗传承群体的关注以及保护意识,为当下非遗代表性传承团体（群体）的认定提供参考,进一步推动优秀非物质文化遗产的传承与发展。     

重拾家访——让家长和孩子一起成长

正孩子的健康成长要靠良好的教育,其中家庭教育有着不可替代的作用,面对现代化社会对人的呼唤,亿万家长育子成才的期望空前强烈,但同时却发现,孩子们成长的人文环境变得复杂而严峻了。即使小学阶段的孩子也已不再单纯,"孩子比过去难教"是家长与老师们的共同体会。在这种形式下,我们的孩子比过去更需要家访。但事实上,这几年来,我们教师的家访活动却在逐渐萎缩、淡化。近年来,随着科技的发展,短信通的使用普及了家校联系,让学校与家长的沟通方便快捷了,但深度却没有了,渐渐失去了因为传统的家访而带来的"心灵触动"以及"感动效应"。因此,教师还要动起来,被渐渐冷落的家访需要热起来。更加近距离的接触到孩子的第一任老师——父母,所以也就更加     

远去的美丽

踏在青青的草地上，美丽渐渐远去，回首，绿色已经不再。当一种美，离我们远去的时候，我们才更能感受其中的韵味，正如草色，遥望才更显青翠。     

云南尼苏人“花灯”的学校教育传承初探——以蒙自市永宁尼苏人村寨为个案

云南尼苏人“花灯”是云南省红河州州级非物质文化遗产。田野调查以蒙自市永宁尼苏人村寨为个案,从传承百余年的永宁尼苏人“花灯”的教育传承现状出发,对尼苏人“花灯”引入学校教育的可行性进行分析,提出构建尼苏人“花灯”特色课程体系、培养具有尼苏人“花灯”知识的师资队伍、建设乡村学校少年宫传承尼苏人“花灯”和开展尼苏人“花灯”特色文化课外活动等思路,以此助力尼苏人“花灯”的传承与传播。     

秀山花灯

<正>秀山花灯是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性民俗表演艺术,起源于唐宋,主要流传于重庆市秀山土家族苗族自治县境内及其周边地区。秀山花灯分单花灯、双花灯和群花灯。花灯表演从正月初二开始,至正月十五结束,十六以后叫"厚脸灯"。表演花灯有一套完整的程序,包括祭灯、启灯、开财门、观灯、送寿月、闹红灯、拜年祝贺、谢主、辞神、烧灯等。2006年5月,国务院批准秀山花灯为第一批国家级非物质文化遗产名录。     

单向度的学习造就单向度的人——从中文系大学生的文学史学习看中小学语文教学问题

1 人的成长始终伴随着文学的学习,从我们开始倾听第一个故事(不论神话或寓言)起,文学就进入了我们的生活,我们仔细思量就会发现自己学习文学的时间几乎和学习生活一样长久,但我们对文学的理解却在成长的过程中渐渐变得狭窄、单调,以至于儿时对文学故事的兴趣随时光流逝渐渐丧失,这几乎可以完全归功于那以帮助我们更快成长为目标的基础教育。在应试的模式下,中小学的语文教学一点一点地蚕食着孩子们对文学的热诚,进而将他们对阅读和学习的激情一同吞噬,这完全可以从我所教学的中文系大学本科学生那里得到印证。姑且不     

“中国老人了不起”——记世纪老人陈邦英

每到农历正月十五元宵节来临之际,江苏省如皋市如城镇105岁的民间艺人陈邦英就成了大忙人。她扎花灯、卖花灯忙得不亦乐乎,日出售花灯数十只。前不久,笔者慕名到该镇宏坝村采访了陈邦英老太。面     

环境正在好转(三)

经速发展必定损害环境是一种神话。我们已变得相信,我们必须在更高的经济福利与更绿色的环境之间作出选择。可是,环境发展往往来自经济发展——只是在我们变得足够富裕后,我们才能承担较为浩大的关心环境的费用。     

走进家中的“养老院”——社区居家养老服务的创新模式

儿女在外工作,养老院又不如家中温馨。老年人的晚年生活究竟怎样才能过得更愉快?如今,一种名为社区居家养老服务的养老模式渐渐走进了我们的视野。近期,浙江省老龄工作规范化社区、创建全国文明城市工作先进社区——浙江省宁波市海曙区西门街道新芝社区,推出了一种针对老年人居家养老的模式。该模式根植于老年人生活的社区,老年人在自己的家里就可以享受到养老院的贴心服务,不必离开生活了数十年的温馨小屋,儿女回家之时,又可以和