昙鸾未列入净土宗十三祖问题试析

昙鸾是中国佛教净土宗史上一位非常重要的佛门大师,同时也是一位很有争议的人物。其一生信仰经过几次转变,最终选择了弘扬佛教净土法门作为终生的追求。但在传统的中国净土宗祖师世系中,他又是一个默默无闻的人物。他对净土宗所做出的贡献与他后世的沉没形成了鲜明的对比。我们试从地域和佛道之争两个角度分析昙鸾未列入净土宗祖师世系的原因,力图得出一个客观的结论。     

禅宗与净土宗成佛论比较

禅宗与净土宗成佛论比较杨应龙禅宗和净土宗是中国历史上最著名的两大佛教宗派，虽然它们创立的时期先后不同，但都对中国社会产生了巨大的影响。净土宗肇始于东晋庐山慧远，后经北魏昙骛、唐代道绰、善导的进一步丰富和发展，以及唐以后莲池、魏源等高僧名土的大力弘扬，...     

弥陀净土理念:净土宗与其他重要宗派终极信仰的共同基础

净土思想是两千年来中国佛教信仰者的基本旨趣。净土宗思想的基本特质是极乐往生和念佛往生,即以较小的心力(念诵南无阿弥陀佛)而得到极大的收获(进入西方极乐世界),符合行为学的基本要求,以致阿弥陀佛成为中国佛教信徒的普遍的崇拜对象,成为包括后来禅宗在内的中国佛教重要宗派的共同的终极信仰。这从宗教学说体系构成的视角来说,也决不是偶然的。     

禅与诗——温庭筠艺术风格成因新探

温庭筠的生命历程中曾与佛教禅宗发生极为密切的关系,佛教禅宗思想对温庭筠的诗歌创作和艺术风格的形成具有重要影响。 有唐一代,虽然是儒、释、道三教鼎立,但事实上佛教的发展最为兴盛,各种佛教宗派相继发展成熟。其中在中国历史上影响较大的宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗,而禅宗对封建上大夫文人的生活和思想的影响尤其普遍而重要。许多著名诗人皆曾学佛参禅,如王维、白居易、刘禹锡等人皆与佛教关系密切,在他们的诗歌中     

心中心法初探

心中心法是近代居士中兴起的一种佛教修行法门,以法而论属于密部,在修习过程中又通于禅宗和净土宗.心中心的修法是定慧双修之法,该法作用明显,见效奇快,被人们称之为融万法于一炉之法.     

终南山蓝谷地区佛教思想与文化历史考述

本文认为,隋唐时期,终南山蓝谷地区佛教思想与文化特别兴盛,其寺院林立,高僧云集,成为长安佛教僧侣的修行弘法胜地。善导大师在蓝谷悟真寺潜修弘扬净土法门,使悟真寺成为净土宗的重要祖庭。华严三祖法藏也曾在此结坛修法。这些对隋唐时期中国佛教的发展都产生了重大影响。但是,学术界对这一地区佛教的兴盛与沿革及其意义疏于研究,隐匿了该地区佛教在长安乃至中国佛教历史上的意义与作用。本文拟根据散见于《高僧传》、《续高僧传》和有关方志等典籍的记载,以考述蓝谷地区佛教思想与文化形成的原因、特点及其意义。     

略谈初期净土大师及净土宗的形成

本文介绍了佛教中净土宗的形成过程,认为慧远与净土宗的形成没有什么关系,昙鸾才是中国净土宗的真正创始人。在净土宗的发展中,道绰又起了很大的作用。     

论中国佛教宗派对朝鲜半岛、日本的传播和影响

佛教传入中国以后,在隋唐时期逐渐形成和产生了八大宗派,其发展达到巅峰时期.中国佛教宗派在朝鲜半岛和日本迅速地传播并产生了较为深远的影响.佛教宗派的传播和影响不仅仅限于宗教领域,它作为一种社会意识形态,也对朝鲜半岛和日本社会中的其他社会思想产生了较大的影响.     

宋代华严宗戒律思想述论简

戒律为中国佛教各宗共持之法门，因而宋代华严学僧在恢弘华严教学时，也兼修戒律学，可以净源、观复、普观为代表。净源和观复的戒律学研究主要围绕《遗教经论》展开，他们从大乘佛教立场并结合华严思想史，判定《遗教经》《遗教经论》为大乘经典。同时，净源对律宗、华严两宗观法的比较与评判以及观复围绕《盂兰盆经》的藏乘判摄问题对元照展开的批判表现出宋代华严学僧的宗派立场，同时也折射了宋代律宗与华严宗的微妙关系。     

《坛经》般若思想初探

般若思想是大乘佛教的重要理论基础 ,通过般若的“空”观、“中道”观以及“无差别”观等几个方面 ,对禅宗的要典《坛经》进行剖析 ,说明最具中国化特色的佛教宗派———禅宗虽然与印度佛教有着不可分的渊源关系 ,但也有结合中土儒道两家思想对佛教的革新化改造