类书引论

一、“类书”一词的演变类书是我国古代百科全书式的资料汇编,它采录群书中某科、多科或各科知识及资料,以类相从,注其出处,为便于人们翻检查考的重要工具书。     

创作美学引论

关于创作美学,我想这里只能讲一个引子,就叫做“创作美学引论”吧。主要涉及四个方面的问题:对象,观念,方法,构架。 (一)对象什么是创作美学?它作为一门独立的学科能否成立?这恐怕是大家首先想要解决的问题。一门学科是什么以及它能否成立,就看它有没有自己独立的、特定的对象。我认为创作美学是有它独立的、特定的对象的,因而创作美学有它独立存在的权利。那么,它的对象是什么呢?概括地说,创作美学的对象就是艺术创作作为一种审美活动的性质、特点和规律。因此,所谓创作美学也就是研究艺术创作作为审美活动的根本性质、特点     

行政决策学引论

当我们提到决策理论时,几乎是众所周知的了。但是,如果我们进一步说,需要建立一门相对独立的行政决策学时,也许有人会向我们提出异议:实践上有这个必要吗?理论上能成立吗?它有独立的研究对象吗?等等,诸如此类,举不胜举。诚然,任何学科的产生,都不是某个人的主观臆想,而是社会实践的产物和理论自身发展的结果,而研究对象的相对独立性,则是这门学科赖以存在的前提条件之一。行政决策学也不例外。它的产生也有其实践基础和理论前提;作为一门学科,也有其相对独立的研究对象和任务;在现代行政学中占有自身的特殊地位,起着特殊的作用。     

行政决策学引论

当我们提到决策理论时,几乎是众所周知的了。但是,如果我们进一步说,需要建立一门相对独立的行政决策学时,也许有人会向我们提出异议:实践上有这个必要吗?理论上能成立吗?它有独立的研究对象吗?等等,诸如此类,举不胜举。诚然,任何学科的产生,都不是某个人的主观臆想,而是社会实践的产物和理论自身发展的结果,而研究对象的相对独立性,则     

精神资本引论

精神资本是人们仅凭物力资本和人力资本不能发生的社会实践,能赖以发生并在其他条件相同情况下尚能提高既定物力、人力资本效率,推进实践发展的积极性精神力量的集中表现。精神资本具有实践动力的终极性、价值财富的创造性、占有使用的无偿性、利欲节制的自觉性、积累主体的一元性特征。精神资本运行带有其投入使用量与投入使用的劳动量及其社会组织化程度正向变动;与物力资本的边际生产率正向变动;而与投入使用的物力资本量反向变动的规律性。研究精神资本有重要现实意义。     

日常哲学引论

日常哲学引论陈昌文一、哲学生命的支点传统改造或文化综合需要一个观念上的纽结，需要一个有生命的哲学。但是，哲学生命究竟根植于观念还是根植于现实生活？或者说，形而上是观念的产物还是潜伏在日常性中的本真？不同的选择将产生不同的哲学：一类哲学的发言主体置身于...     

洪觉山学术思想引论

洪垣（号觉山,1507—1593年,字峻之,江西婺源人）融合吸收王阳明与湛甘泉的心学思想,强调格物致知、博文约礼,发展出以生意为心学归宿的生机（几）之学,心学思想体系博大精深。其晚年融佛道入儒,追求心体的超越,又自甘于偏僻山村,故其博学体系不得传人。其心性工夫论脱离程朱主静或主敬、走入顿悟一系,最终与佛禅＂明觉＂思想合流,标志着白沙—甘泉一系自然主义心学的终结。但是,他重视从历史中获得政治知识,重新诠释格物论,在明代心学中具有一定的历史地位。重新阅读洪垣《觉山先生绪言二卷》,可以扩大我们对明代思想的研究,深化对甘泉后学、阳明后学的认识。     

微博政治经济学引论

微博日益展现出巨大的影响力,微博的生存与发展依赖特定的政治经济文化语境,只有通过政治经济学的分析才能更深刻地认识微博。在政治维度上,政治语境决定微博能否存在;在经济维度上,经济收益决定微博的成长;在文化维度上,文化传统影响微博使用模式;在技术维度上,技术特征影响微博普及程度。微博政治经济学应该探讨权力关系与微博的生产、流通、消费的相互建构,政治经济学路径应该是所有传播研究的基石。     

环境能力引论

环境问题的实质,是环境能力问题。环境能力就是环境自生成、自生长、自繁殖的自生境能力,它敞开为两个维度,即自然环境能力和社会环境能力。自然环境能力既构成为社会环境能力生成的土壤,更构成国家能力提升的基石和导向力量。当环境的自生境能力一旦弱化或丧失,就会动摇社会的存在根基,并直接削弱国家能力。面对不断恶化的环境现实,其根本的解决之道只能是展开深度的环境治理,全面恢复环境的自生境能力,健康的可持续生存式发展的国家能力,才可获得坚实的基础和最终的力量源泉。     

所知学引论

所知学研究“所知作为所知”所具有的规定、所遵循的规律。它既属于哲学的新学科,也属于哲学的基础学科,又同各领域中的实践密切相关。所知学的建立一方面将使哲学作为一门学问更严密、更准确,另一方面也将有助于人们更自觉、更有效地从所知的角度来看问题、处理问题。所知学的体系主要由四个部分构成：所知学的元理论;所知学的基本概念;所知学的基本原则;所知学的分支学科。     

交通经济学引论

本文作者系侨居美国的中国经济学家,1947年获美国哈佛大学经济学博士.1947——1976年曾在联合国任中级和高级经济学家,1978年退休.1979——1980年曾在第三世界国家和地区如叙利亚、百幕大等为联合国援助的交通项目短期担任特别顾问.现在美国纽约圣约翰大学任经济学访问教授.作者长期对发展经济学,特别是公共工程、国际贸易、交通经济学等领域富有研究,撰写了许多论文和专著.本文系作者于1980年访问我校经济系时应本刊特约而作,将有助于我国广大经济工作者对现代西方国家一门新兴学科——交通经济学的了解.作者对本刊的大力支持,我们十分感谢.     

精神资本引论

精神资本是人们仅凭物力资本和人力资本不能发生的社会实践,能赖以发生并在其他条件相同情况下尚能提高既定物力、人力资本效率,推进实践发展的积极性精神力量的集中表现.精神资本具有实践动力的终极性、价值财富的创造性、占有使用的无偿性、利欲节制的自觉性、积累主体的一元性特征.精神资本运行带有其投入使用量与投入使用的劳动量及其社会组织化程度正向变动;与物力资本的边际生产率正向变动;而与投入使用的物力资本量反向变动的规律性.研究精神资本有重要现实意义.     

交通经济学引论

本文作者系侨居美国的中国经济学家,1947年获美国哈佛大学经济学博士.1947——1976年曾在联合国任中级和高级经济学家,1978年退休.1979——1980年曾在第三世界国家和地区如叙利亚、百幕大等为联合国援助的交通项目短期担任特别顾问.现在美国纽约圣约翰大学任经济学访问教授.作者长期对发展经济学、特别是公共工程、国际贸易、交通经济学等领域富有研究,撰写了许多论文和专著.本文系作者于1980年访问我校经济系时应本刊特约而作,将有助于我国广大经济工作者对现代西方国家一门新兴学科——交通经济学的了解.作者对本刊的大力支持,我们十分感谢. 编者     

论历史地理学与地理学

历史地理学是地理科学一个分支,也是历史科学与地理科学之间的边缘科学。 地理科学包括三支:古地理学、历史地理学、现代地理学(一般称为地理学)。古地理学研究地质时期的地理,历史地理学研究人类历史时期的地理,现代地理学研究当前时期的地理。虽皆为地理,但时间不同,研究对象因而有所差异。古地理仅为地质时期单纯的自然环境;历史地理与之不同在于自然环境处于人类社会活动之下,包括人类改造自然及其对自然的影响;至于现代地理更由于人类改造自然的巨大、频繁、与造成后果的众多、迅速,而存在于当前地表上的自然因素所包更大,不论自然与人文地理两方面都远比历史地理复杂,由于研究时间不同与对象差异,因而在研究内容与材料、方法上也不一样。三者各有自己的特殊矛盾,需要通过不同的材料、方法、途径解决。     

三创教育引论

三创教育不是创造教育、创新教育、创业教育的算术相加,而是将其有机结合的统一体;三创教育要找好自己在教育实践中的定位。     

治理和善治引论

在改革实践中贯彻落实社会治理的新概念和新理念,需要处理好党政主导与社会参与的关系、体制延伸和体制外培育的关系、政府管制与社会自治的关系、刚性控制和柔性引导的关系、顶层设计与基层创新的关系。     

唯物主义女权主义批评引论

<正> 里连·罗宾逊曾经说过:作为女权主义批评家,我们能够反身自问的最重要的问题是:“那又怎么样?”这意味着我们大多数人所共有的观点,即:我们工作的目的就是要改变这个世界.但是,本文以“那又怎么样”这个问题开篇.也是为了承担提出其它问题的任务——例如,文学与我们生活的社会经济状况之间的关系是什么?因而,文学批评与我们生活的社会经济状况之间的关系是什么?大多数女权主义批评家仍然围绕着妇女运动的一个中心观点从事研究——即:性别是由社会构成的,而且它的构成加强了不平     

英语语调学引论

时至今日,还没有“语调学”(intonology)这个词,也还没有一本书叫“英语语调学”。英语语调学是一门新兴的学科,可视为语言学的一门分支学科。对语调进行比较认真的研究开始于19世纪末20世纪初。先是Daniel Jones试图根据英国南部受过教育的人的发音制定英语语调标准。1900年,Henry Sweet说他反对制定口语标准,因他认为这是不可能的。     

道德制度建设引论

道德制度是指将人类社会道德生活中的部分人伦关系和道德活动方式明文化、正规化、异己化,把人们的道德行为上升为“法律行为”,使道德具有与上层建筑中的政治、法律同等的效力和作用。这是历史经验的概括,也是现实生活的需要,亦有理论上的依据。道德制度化必须辅之以制度道德化;同个体道德相比,制度的道德性对于维护社会秩序、规范人们的社会行为具有绝对的优先地位。道德制度建设的内容和范围将随着实践和认识的不断深入而深化,道德制度建设重心在制度、关键在于制度体系的公正性和运行的合理性,道德制度的功能表现为制约与激励并重,仍须强调道德个体的自觉性