爱智者的足迹──《陈修斋哲学与哲学史论文集》评介

陈修斋先生（1921－1993）是我国著名的哲学史家、哲学家和翻译家，是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一。他一生除写下大量的专著和译著外，还撰写了70多篇哲学论文，其亲炙弟子段德智教授从中精选出45篇（其中包括陈先生生前未公开发表的11篇），汇编成50多万字的《陈修斋哲学与哲学史论文集》，已于1995年底由武汉大学出版社出版。这本论文集分哲学观与哲学史观、近代西欧唯理论派与经验论派、莱布尼茨哲学研究、现当代西方哲学研究以及中西哲学对话等五个部分，全面地反映了陈先生广博的学识和深湛的思想，忠实地记载了这位爱智…     

慧命继天下绝学 修辞存博大真我——评《陈修斋哲学与哲学史论文集》

段德智教授选编的《陈修斋哲学与哲学史论文集》已由武汉大学出版社出版了。这无疑是对陈修斋先生的最好悼念!陈先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一,是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版了大量的专著、译著,还写作哲学论文70多篇。选编者围绕着哲学观与哲学史观、近代西欧唯理论派和经验论派哲学研究、莱布尼茨哲学研究、中西哲学对话这四个主题,遵循“能够反映陈先生研究、思考的广度和深度”这一原则,从这70多篇论文中精心筛选出45篇(其中包括陈先生生前未公开发表的11篇),收入本论文集。这部论文集不仅记载着陈先生在选定哲学道路后,即以全部精力投入紧张、艰苦的哲学’思索与哲学创作,始终不懈地向着设定的远大学术目标奋进、拼搏,一步步逼近和     

认识论断代史研究的新起点——《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》读后

陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》已由人民出版社出版。它的问世的确是欧洲哲学史研究中的可喜收获。凡是想深入了解马克思主义哲学的人都要认真学习欧洲哲学史。但文化革命以前的十六七年,国内对欧洲哲学史的研究本身却     

陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议

陈修斋先生是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版专著4部,译著15部(含与人合译),组译15部著作,写作论文70多篇,约计600万字之谱。他为祖国的哲学和哲学史事业付出了全部精力,作出了卓越的贡献。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一。50年代中期,他与人合著     

陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议

陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议段德智陈修斋先生是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版专著４部，译著１５部（含与人合译），组译１５部著作，写作论文７０多篇，约计６００万字之谱。他为祖国的哲学和哲学史事业付出了全部精力，作出了卓...     

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决

著名哲学史家、莱布尼茨哲学专家和翻译家、我校哲学系教授陈修斋先生不幸于1993年8月23日病逝。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一,是我国西欧近代唯理论和经验论哲学研究领域的主要学术带头人,他为我国的哲学和哲学教育事业作出了重要贡献。本刊特发表我国著名哲学史家汪子嵩先生、王太庆先生和其他学者的纪念文章以及陈修斋先生早年的一篇学术论文,以此缅怀和纪念陈修斋先生。     

认识论断代史研究的新起点——《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》读后

陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》已由人民出版社出版。它的问世的确是欧洲哲学史研究中的可喜收获。凡是想深入了解马克思主义哲学的人都要认真学习欧洲哲学史。但文化革命以前的十六七年,国内对欧洲哲学史的研究本身却是相当薄弱的。粉碎了“四人帮”,特别是十一届三中全会以后的十年,欧洲哲学史领域的科学研究获得了迅速的发展。光是已经出版的通史教材和断代史论著就有十余种。《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》乃是这一领域科学研究中的最新成就。它是断代史,也是认识论史,即是认识论史中的断代     

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决陈修斋编者按：著名哲学史家、莱布尼茨哲学专家和翻译家、我校哲学系教授陈修斋先生不幸于１９９３年８月２３日病逝。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一，是我国西欧近代唯理论和经验论...     

英国哲学风格──与索利先生对话

威廉·里奇·索利（１８３５—１９３５），英国哲学家，著有《英国哲学史》。此书近日由山东人民出版社推出一个杰出的译本（段德智译，陈修斋校），它激发了我关于哲学民族特征与比较哲学研究的思考兴趣。这是一篇虚拟的对话，我希望它能够以更加自由的方式，来表达索利的卓越见识和我的若干联想，而且在本质上，当不会曲解和损害索利先生的原意。     

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系、华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认     

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系,华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认为:把西欧近代哲学中的empiricism和rationa.     

陈修斋教授

陈修斋教授,著名哲学史家和翻译家。浙江磐安人,1921年生于杭州。现任武汉大学哲学系教授,博士生导师,校务委员会委员,系学术委员会委员,外国哲学史研究室主任;并任中华全国外国哲学史学会常务理事,湖北省社联委员和湖北省哲学史学会副会长等。陈修斋教授年轻时在受完中学教育后,考入重庆前中央政治学校大学部外交系,1945年毕业,获法学士学位。毕业后毅然弃政从学,赴昆明到贺麟先生主持的中国哲学会西洋哲学     

也谈哲学就是哲学史的含义和意义

一、为什么要谈哲学就是哲学史的含义和意义最近读到《新华文摘》2011年第9期上转载的、今年《吉林大学学报》第一期发表的孙正聿教授的文章《哲学就是哲学史的含义和意义》,他是针对对于"哲学就是哲学史"这个命题的批判而写的,他是赞成哲学就是哲学史这个命题的,在他     

形式逻辑的贡献与困境——评罗素的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》

罗素的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》中文版 ,已由商务印书馆出版 ,这是由段德智教授主持译校的 ,是对陈修斋教授生前未竟事业的园满完成。罗素的这部著作 ,可说是现代流传最广的莱布尼茨研究著作之一 ,这当然不仅仅因为它是这位分析哲学巨擎唯一的一部哲学史专题研究著作 ,而更在于它自身的独到之处。众所周知 ,莱布尼茨虽然是理性主义的集大成者 ,由于种种原因他的哲学并未形成一个系统的体系 ,而是散见于其著作、论文和大量的书信之中。罗素在本书一开始就宣称 :“莱布尼茨的哲学 ,…… ,正如细心考察所表明的 ,却是一个异乎寻常地完整…     

论霍布斯在经验主义认识论的发展中的作用——兼评《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书

迄今为止,在关于近代英国经验论的五大哲学家的研究中,最受哲学史界忽视的恐怕就数霍布斯了,对他的认识思想尤其如此。1986年人民出版社出版的由陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书(以下简称《欧》书),是多年来国内鲜见的有关经验论与唯理论的系统研究的专著,该书从历史与逻辑两个方面对这两个哲学流派的发展进行了全面而富有特色的考察,在理论观点上有较大的突破,不失为一本有相当学术价值的著作。令人遗憾的是,在对霍布斯哲学的评价上,却仍然表现出忽视其认识理论的倾向。该书     

陈修斋哲学人格刍议——纪念陈修斋先生诞辰90周年

陈修斋先生作为我国20世纪知名哲学家、西方哲学史家、莱布尼茨专家和杰出翻译家,留给后世的不仅是他的非凡的哲学成就和哲学事业,更为重要的还有他那崇高的哲学人格。陈修斋先生＂完全摆脱自然机械作用＂的＂独立自由＂的哲学人格铸就了他圆满的哲学人生,不仅体现在他对哲学道路的自由选择上,体现在20世纪50年代中期他＂铁肩担道义＂、唯真理是从,对强势左倾教条主义的自由抗争上,体现在他在哲学研究中毕生不懈地自由践履他的老师贺麟先生的＂以学术培养品格,以真理指导行为＂的哲学观上,而且还体现在即使在其生命的最后时刻面对死亡依然以一个哲学家的身份存在着。他的哲学成就有一天或许会被超越,但他的哲学人格将作为难以逾越的道德标杆,永远被追随和仿效。     

“中国近代哲学史与马克思主义哲学”座谈会在我校召开

为了更好地推动中国近代哲学史的研究,《哲学研究》编辑部和我校哲学系中国近现代哲学史研究室联合召开“中国近代哲学史与马克思主义哲学”座谈会。会议于今年8月17、18日在我校举行。到会的有《哲学研究》编辑部、广东省社会科学院、暨南大学、广州师范学院和我校哲学系、历史系等单位从事中国近代哲学史、思想史研究和教学工作的同志共二十人。会议开得生动活泼,大家秉着     

哲学不是哲学史

"哲学是哲学史"是哲学界、特别是哲学史界广为传播的一个命题。它的几种可能解释,如"哲学等于哲学史"、"哲学史是哲学的一部分"、"学习哲学史就是学习哲学"等,或者是错误的,或者表达极不严格,容易引起误解。而从语用学上考察,"哲学是哲学史"导致哲学研究以史料研究为主,哲学论文被哲学教学论文所取代。哲学的特殊性不在于它与历史的特殊关系,而在于它的题材、问题和方法。     

论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩《土家族哲学通史》为讨论中心

对中国少数民族哲学史展开研究,首先要解决少数民族哲学如何可能即少数民族哲学合法性的问题,并不是每一个少数民族都需要写一部哲学史。以哲学史为中心的思想史研究是研究中国少数民族哲学史的恰当方法。中国少数民族哲学史的写作还要处理好少数民族哲学史与中国哲学史的关系、在材料选择上要特别慎重以及实事求是地评价少数民族哲学等问题。萧洪恩的《土家族哲学通史》为少数民族哲学史的写作树立了某些典范,但也存在一些值得深入讨论的问题。     

武汉大学与20世纪30年代中国哲学——范寿康与《中国哲学史通论》

范寿康是一位融会贯通马克思主义哲学、西方哲学与中国哲学的哲学家。20世纪30年代，他在武汉大学哲学系任教期间所著《中国哲学史通论》，是中国哲学史上第一部在马克思主义指导下写作的中国哲学通史。该书既坚持从唯物史观出发看待中国哲学历史，又重视发掘中国哲学史自身的特色精义，留下了有益于中国哲学研究的宝贵启示。