明人与暗事——“大发展”随感之十六

明人不做暗事。做暗事往往为明人所不屑。但正因为明人以做暗事为耻辱，所以就很容易遭暗算在市场经济的大潮中，许多人受骗上当以至倾家荡产，都和他们不识“暗事”有关系。这虽然令人扼腕．但做“明人”还是大多数人的选择，此乃人类文明的定性使然也!     

直行与迂回——“大发展”随感之三十三

“大路不走走小路，直道不走走弯道。”这对赶路的行人来说是不可思议的。然而。在社会生活中。“走小路”与“走弯道”却屡见不鲜。这倒不是当事人不想“走大路”和“走直道”，而是走不通或是不能走，如果硬要走，就可能得不偿失，甚至有性命之虞。这就是说，为了某种正当的目的，到底通过什么途径来实现，往往是很费思量的!     

管理与服务——“大发展”随感之二十八

“管理就是服务”。这话听起来多么舒坦!然而到底有多少管理者把被管理者当作服务的对象呢？天知道!对于被管理者而言．你能不坑我、不宰我、不刮我、不难为我．脸色好看一点，我也就谢天谢地了!更有甚者．他明说是服务，然而到他那里盖个戳，少则几十．多则几百上千。对于这样的服务你不要还不行，说多了都不愉快，你再办事就让你生生地喝一壶。唉——．打掉门牙往肚里咽吧．谁叫咱求着他呢。而对一些管理者来说，有权不用，过期作废，所以变着法的让你认得老子是准，看你能翻出如来佛的手面？！久而久之．这管理与服务的等号让人越看越别扭，越看越伤神!     

求同与存异——“大发展”随感之三十一

大千世界,万象更新!千头万绪,变化无穷!为此,有人欢呼,有人叹息;有人亢奋,有人沉沦;有人行善,有人作恶;……你推我搡,熙熙攘攘!然而,正是这看似杂乱无章的茫茫尘世,却在重复着一条铁的定律,即:"得道者昌,失道者亡"!于是就有了"朝闻道,夕死可矣";有了肝胆相照风雨同     

诤言与谗言——“大发展”随感之二十八

看过电视剧《朱元璋》的人都知道,处在权力中心的人必然要被诤言与谗言所包围。为大明王朝立下汗马功劳的刘基看着宰相胡惟庸的所作所为,告老还乡时提醒皇上此人心怀叵测,反相毕露,如     

刚性与弹性——“大发展”随感之二十

发展是硬道理。要讲硬道理就不能没有硬指标。而要实现可望又可即的硬指标，就必须有过硬的本领、刚强的意志和扎实认真的工作态度。浑浑噩噩，疲疲沓沓，松松跨跨，是发展不起来的，更不用说大发展了!但在发展的过程中，如果什么事都不留余地，或处处都把弘绷得紧紧的，那就容易走极端，甚至会鸡飞蛋打。如此看来，在发展中既要有刚性，又要有弹性，正所谓刚柔相济也!     

主流与边缘——“大发展”随感之四十

不知从什么时候开始,"边缘"作为一种方位词,却成了很多人自我境况的写照:诸如"都市边缘人"、"事业边缘人"、"生活边缘人"、"理想边缘人"、……究其大意,可能是感到在某个地方、某个领域"赶不上趟"了,被别人挤到一边了,没有了话语权、没有人在乎、当然也没有了热闹,所以只好老老实实地靠边站,得过且过,甚至哀声叹息。这种所谓的"边缘化"心态,看上去是无可奈何的选择,而实际上是甘于沉沦的表现。     

激励与惩罚——“大发展”随感之十

在清朝雍正年间，以严厉而闻名的河南总督田文镜，听说中牟县李知县亏空官库银两，遂命鲁之裕前去革其职并继任。直到中年才得了个县缺的鲁之裕感激田大人的提携，便穿着粗布衣，头戴旧草帽，骑着毛驴去上任，目的是要了解属地之实情。一路上，他和百姓们促膝谈心，却得知李知县素来     

简单与复杂——“大发展”随感之二十六

把复杂的事往简单办,和把简单的事往复杂办,这是两种截然不同的处事风格。前者需要才华、勇气和良知;而后者多是和庸碌、懦弱与阴毒相关联的。两相对照,往往令人感慨万端!2005年冬季,河南叶县孟宪潮等7位农民,在焦作为平顶山市通信传输局的工程公司打工埋电线,本来说挖一米沟给5元钱,结果降到了2.5元,活干完一结算只有6230元的工钱。7个农民工眼巴巴地要拿着这钱回家过年,可工程公司的岳经理楞说建设方没有给。当农民工打听到建设方已经付出这笔施工费后,这个岳经理又说没钱,人家也欠他的。再后来孟宪潮再也找不到他了。无奈之下,农民工们只…     

情感与理智——“大发展”随感之二十四

“问世间情为何物,直教人生死相许。”情海浴日,催生了人间无数的佳话。这其中有出于亲情的生生相易,有出于爱情的山盟海誓,有出于友情的两肋插刀,还有出于民族情的唇齿相依,阶级情的患难与共,党派情的风雨同舟……至于同学情、同事情、战友情、邻里情、部属情、知遇情等等,也都绽放出各种美丽的花朵,把世界装点得无限动人。然而,面对热风冷雨,在情海中呛水以至于淹死的也不在少数:徇情枉法、藏奸瞒赃、拉帮结派、一意孤行、缠绵无度等等,都反映了情的另一面亦令人痛心不已!由此说来,如何让人的各种情结都发挥良好的效应,就必须诉诸理智。只…     

好古与厚今——“大发展”随感之三十六

"一切历史都是当代史。"这一语道破了历史学中古与今的关系。在当代,人们总是站在一定的立场上去看历史的,如果你认为某一历史事件、某种传统教条符合你的需要,你就可能大加赞赏,甚或大加发挥。显然,这种赞赏者扮演了一个好古者的角色,其实在骨子里是厚今,     

务虚与求实——“大发展”随感之十五

中国古代的军事家孙膑在谈论制胜之道时，曾专门写有《虚实篇》以喻世人：他说：“兵无常势．水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”他认为用兵之道就是要在虚实相生中出神入化一的确，实以虚涵，虚以实生，虚虚实实，生生不息。这在战场上往往表现为神出鬼没，排山倒海；而在今天的市场大潮中，运用之妙也会如鬼使神差，令山呼海啸!     

胆略与风险——“大发展”随感之六

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”——扒出沉沙折戟，磨洗之余，我们不能不为历史上的许多壮举而赞叹!     

粗犷与细致——“大发展”随感之二十七

记得小时候考试后,老师来评卷时总要说:“世界上怕就怕‘认真’二字,而共产党最讲认真。粗枝大叶不行,粗枝大叶往往要搞错呀——同学们!”听着老师的恳切之语,再看看自己被打“×”的试题,常常眉头直皱,后悔不迭。真可惜!就那么一个小数点点错了,最后的结果全崩了。如果这是升学考试,那不就砸了吗!——由于不认真细致酿成大错而悔恨交加,可能每个人都有这样的体验。当然,在社会活动中,由于各人所担的责任不同,其后果也就大不一样。2006年11月25、26日,全国在两天内发生三起特大矿难。死难者家属呼天号地,全国舆论声声谴责。其直接原因就是当…     

多数与少数——“大发展”随感之十八

古希腊有个哲学家曾把“数”看作万事万物的本原。其理由是，数比水、火、气更具广泛性，是一切事物都具有的。他还推论道，从“一”产生“二”，从“一”与“二”产生自然数，从自然数产生几何图形，从几何图形产生各种事物。对此，后人有的把它归为素朴唯物主义，有的把它归为客观唯心主义。孰是孰非，盖棺难定。这说明数的问题既是很普遍的现实问题，又是很深奥的哲学问题。     

诤言与谗言——“大发展”随感之二十九

看过电视剧《朱元璋》的人都知道，处在权力中心的人必然要被诤言与谗言所包围。为大明王朝立下汗马功劳的刘基看着宰相胡惟庸的所作所为，告老还乡时提醒皇上此人心怀叵测，反相毕露，如不反则天下之大幸也!不料此话被胡惟庸的耳目听见。他得知后便处心积虑要置刘基于死地而后快。因而当他听说刘基的儿子为父辈买了块坟地后，就假作痛心地对皇上说，刘基看到一块龙脉之地，便强迫当地百姓卖给他。     

魄力与耐力——“大发展”随感之三十二

在人类历史上，有很多事情令人惊奇不已，如万里长城的构筑、大运河的开凿、航天探测、红军长征等等。这充分展现了人类的骄傲!当人们在回顾这些重大历史事件时，也不禁要对那些操控整个事件的历史人物发出由衷的赞叹。他们真有气魄呀!这魄力确实推动了人类历史的前进，也为当事者树立了不朽的丰碑。然而，在现实生活中，我们也会遗憾地看到，有不少人所展现的魄力，不但没有给人民带来福祉，却给人民造成了灾难。如某个领导人一拍脑袋，花几千万甚至几亿元上了个大项目，弄得人人皆知，四方瞩目，但后继乏力，结果既没有给当地带来繁荣，也没有让人民得到实惠，虎头蛇尾，不了了之。两相比较，魄力的问题确乎很值得研究。     

兼听与偏信——“大发展”随感之二十一

“兼听则明，偏信则暗。”这作为至理名言，可谓家喻户晓。然而，懂得这个道理的人虽然很多，但在实际工作中由于“偏信”而造成的灾难却屡见不鲜。明明是个谎言，当事者却奉若神明；明明只有三分真，他偏要七分信。细究起来，这大概与人性的弱点是分不开的。     

压力与动力——“大发展”随感之十四

在徐州人“跳出徐州看徐州”时．曾形成一种共识，即：“前有标兵，标兵离我们越来越远；后有追兵，追兵离我们越来越近。如果再不抢抓机遇，加快发展．徐州作为淮海经济区中心城市的优势地位将不复存在。”——忧于此，所以才有了“全民创业”、“全面创新”和“全市创优”的热潮，才跃起跻身于全国最有活力的城市前20名之内，真可谓“知耻而后勇”也!     

不拘一格与按部就班——“大发展”随感之三十

一度被媒体争相报道的“仇和现象”曾撩起很多人的情思，赞叹者有之，批评者也不少．但仇和还是升迁了。为此有人说，这折射了积极的用人导向：宁肯用敢干事、能干事的“争议”干部，不用“宁肯少干事、甚至不干事、千万别出事”四平八稳的误事干部，