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1.
郑剑平 《西昌学院学报(社会科学版)》2002,14(4):11-16
本文考察《三遂平妖传》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》4部明代小说中“量”字用法,共得语料12条。描写“量”在四部小说中的词义分布和用法,并归纳出由“量”构成的复音词26个。 相似文献
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郑剑平 《西昌学院学报(社会科学版)》2002,14(3):23-27
本文考察《三遂平妖传》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》4部明代小说中“量”字用法, 共得语料12条。描写“量”在四部小说中的词义分布和用法,并归纳出由“量”构成的复音词26个。 相似文献
3.
《三遂平妖传》里的比拟式丰富,既有全式,又有简式。其比较标记各有特点,各形式使用频率的不同,反映了《三遂平妖传》所处时代的语言特点。 相似文献
4.
李晰 《吉林师范大学学报》2011,39(2):59-61
本文在爬梳文献材料的基础上,考释了《三遂平妖传》中的三则词语,分别为＂勾疏＂、＂有请的＂、＂做私的＂。考证结果可以补充辞书失收的词条及义项。 相似文献
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古汉语中的后置词“所”——兼论古汉语中表方位的后置词系统 总被引：2，自引：0，他引：2
董秀芳 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
古汉语中的“所”字有一种作为后置词的用法,即用在一个名词后面,提示处所,有些相当于现代汉语中的“那里”或“那儿”,有些则没有办法确切地对译成现代汉语。这种用法迄今未被很好地讨论。本文以《史记》中的语料为基础,对“所”字的这种功能作一分析。一、后置词“... 相似文献
6.
欧阳健 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(5):104-111
《三国志演义》版本的题署,确定了罗贯中的著作权。他在元代生活了53年,称为"元人"是不错的。以现存没有嘉靖以前的版本,就断定《三国演义》成书于明后期是不合事理的。罗贯中协助施耐庵完成《水浒传》,又独立写出《三国志演义》;弱化乃至抹杀罗贯中与施耐庵关系的倾向,对中国小说史研究是非常危险的。罗贯中是一位多产的小说大家,除了《水浒传》、《三国志演义》,《北宋三遂平妖传》四十回及《残唐五代史演义传》、《隋唐两朝志传》等,也都是他的作品。 相似文献
7.
试说罗贯中续《水浒》 总被引：2，自引：0，他引：2
吕乃岩 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2008,45(2):66-74
《水浒传》可分为两部分,前半为施耐庵原作,后半为罗贯中续作。纵观全书,前后部分之间存在不少矛盾之处,梁山好汉最可贵的反贪官、反豪强的精神到下半部完全改变,受招安更是违反历史发展规律。而罗贯中的一贯思想是维护封建正统,反对农民起义。将《水浒》后半部与罗贯中本人所作的《三遂平妖传》、《残唐五代史演传》相对照,也会发现不少相似之处。这些都证明,《水浒》后半部确为罗贯中所续写。 相似文献
8.
张国光 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
《武汉师范学院学报》1984年4期,曾发表拙文,对罗尔纲先生于《文史》15(?)发表的《<水浒>真义考》提出了不同的意见。罗先生又在《学术月刊》1984年10期发表了《从罗贯中<三遂平妖传>看<水浒>著者和原本问题》一文。为此,我续撰本文,再与罗先生商榷。 相似文献
9.
李平 《上海大学学报(社会科学版)》1985,(2)
在群星灿烂、杰作如林的中国古典小说中,明人罗懋登所撰写的《三宝太监西洋记通俗演义》,显然无法与《水浒传》、《红楼梦》等第一流巨著相提并论;即便在神魔小说的领域里,也远不如《三遂平妖传》与《封神演义》那样引人注目,更不用说《西游记》了。关于这部作品,鲁迅先生曾在《中国小说史略》里提出过如下的批评: 相似文献
10.
蒋晨彧 《淮海工学院学报(社会科学版)》2014,(12)
以《三遂平妖传》中的第二人称代词系统为考察对象，穷尽性地统计、分析其语法功能、语法意义、单复数、排除式、包括式、无所指、泛指的使用情况，以管窥明初汉语第二人称代词的特点以及与现代汉语的区别。该书第二人称代词系统有“你、你们、卿、汝、尔”五个，其中“你”占绝大多数，“你们”比较少见，“卿、汝、尔”则十分罕见，“卿、汝、尔”的使用主要出于修辞语用上的考虑，而非语法。“你”既可表示复数，也可发生人称转换，相当于“我们”或“他们”，还可表示泛指。“你”表示复数的方式共有四种，现代汉语只保留了其中一种。在复数领域，包括式占绝对优势。 相似文献
11.
苏焘 《西南交通大学学报(社会科学版)》2008,9(2):61-64
<三遂平妖传>在"王则起义"的历史框架下,填充了大量灵怪片段,使小说主题显得模糊不清.这种组合"妖术"、"灵怪"等短篇"小说"话本的写作方式,一定程度上改变了小说的"讲史"框架性质,使<三遂平妖传>成为早期讲史小说向其它类型小说转变的过渡作品.由此可以看出,自<水浒传>之后,神怪类话本故事的组合,客观上对小说的"纯讲史"主题有了进一步的改变,并为神怪小说以及其它类型小说的最终出现奠定了重要基础. 相似文献
12.
冯雪冬 《西华师范大学学报(自然科学版)》2006,(5):7-9
对<平妖传>中的"在"字进行了穷尽式调查.将书中"在"的1293个用例分成四个大类和若干小类,对其功能、用法及语义特征等方面作了比较分析,从共时的层面上窥测"在"的历时发展轨迹. 相似文献
13.
"狐妖"是四十回<三遂平妖传>中最具特色的内容,它不仅使<平妖传>确立了神魔小说的性质,而且对于后世狐妖小说的创作也有一定的影响.为了探究狐妖故事在<平妖传>中的演变和发展,采用了文献梳理、比较、考证的研究方法,结论认为冯梦龙从<太平广记>中撷取了大量的素材以建构狐妖内容;"狐书"和"天狐"不仅使小说的人物与情节有了施设,而且更增添了幻怪色彩:胡永儿与左瘸儿的形象塑造在重现"阿紫原型"与"雄狐原型"的基础上也蕴含了明代民俗观念. <平妖传>狐妖故事的辑补揭示了早期神魔长篇小说创作所遵循的时代积累型创作模式. 相似文献
14.
求是 《中国社会科学院研究生院学报》1984,(3)
《后汉书·刘焉传》注引《典略》:“熹平中,妖贼大起。汉中有张修,为太平道、五斗米道……使人为奸令祭酒……为鬼史,主为病者请祷。”奸令祭酒,是汉末太平道、五斗米道祭宫之名。然“奸令”二字殊难解,本传无注,后人存疑。或有释作“巫觋”:者(见《中国哲学史研究集刊》,第二辑, 相似文献
15.
丁庆刚 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2008,27(6):67-70
文章对《左传》中代词“其”作定语的用法进行分析，然后从语义的角度，结合认知的观点对“其”的领属功能和回指功能进行探讨。 相似文献
16.
赵倩钰 《西昌学院学报(社会科学版)》2014,(3):24-26
《诗经》的篇什中包含“其”的有很多,风、雅、颂中的篇幅皆有,总计“其”字出现了542次。由于“其”字在十五国风中的出现频率为最高,共出现了230次,这对研究《诗经》中“其”字复杂的用法有重要意义。本文着重研究《诗经·国风》中“其”字作代词、副词、语助词等用法。 相似文献
17.
丁鼎 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2002,15(4):459-461
今本《仪礼·丧服》篇包含“经”文、“记”文与“传”文三部分内容 ,其“传”文据说是孔子弟子子夏所传。本篇每条“传”文之首均冠有“传曰”二字 ,而有些“传”文中间又有“传曰”二字。这些“传”中之“传”被称为“旧传”。有学者认为《丧服传》所引“旧传”当是《礼记》之文。此说尚容商榷 ,这些“旧传”当是比《礼记》与《丧服传》更早的解经之作 ,《丧服传》的撰作也当在《礼记》成书之前。 相似文献
18.
以《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》、《聊斋俚曲》三部语料为基本材料,对明清山东方言中的一类词——拟声词发展为动词进行探究和分析,发现很多拟声词发生了＂从拟声到言说＂的词义演变,即这类词既表拟声,又有由拟声而来的动作义,而且在山东方言中,这些拟声词演变出的表动作的动词词义,不再是临时用法而成了词的固有义项。 相似文献
19.
结合《朴通事谚解》这部作品时。去来”现象作共时研究．并对散见于其他作品或方言中的。去来”用例作历时研究。从中得出结论．在近代汉语中。“去来”是一个固定下来的词语。在近代汉语中．“去来”有三种用法。即实义动词、逆趋向动词和助词。而在现代汉语中,“去来”用法基本消亡,仪在方言中还继续使用。 相似文献
20.
陈谢 《华北工学院学报(社会科学版)》2010,(3):52-55
以《礼记》为研究语料,采用穷尽式定量统计的研究方法描写了＂与＂在该典籍中的介词用法,根据语义对其用法进行了分类分析,考察其句法结构及语序,归纳其介词结构使用的语法格式,总结出＂与＂作介词在《礼记》中的使用特点是以充当状语占绝对优势。但《礼记》中还出现＂与＂字介词结构做补语的用法。通过与相近时期专书＂与＂的介词研究进行比较来看,《礼记》＂与＂介引的语义类别趋于减少,且《礼记》的语言相比较而言更为严密。 相似文献